杨牧师

北京圣保罗路德会 二零二五年主显期第三主日 经文：路加福音4:16–30，尼希米记8:1–3, 5–6, 8–10 奉耶稣基督的名，阿门！ 又是周日，又要到教会去了。“我必须得去吗？”“每周不都是一样的吗？”“多一次，少一次有什么区别呢？”虽然我们可能嘴上没有说出来，但我们的老旧人会在我们心里这样说。这就是为什么我们常常极不情愿地身体来到了教会，心里却想着，“我还有很多事情要做啊，我错过了很多更有意思的事情，还有其它的事情等着我去做呢”。。这个罪恶的世界试图说服我们，少一些关于上帝和耶稣的事情，多一些别的事情，我们的生活就会更丰富，我们的老旧人也非常同意这种想法。然而，我们里面的新人却知道这种想法不对，这就是为什么我们嘴上不说，心里却有争战的缘故。对于基督徒来说，来教会应当是一件很自然的事情，但实际上却不是。然而感谢主的是，来教会领受上帝的话语，对于我们虽不是一件自然的事情，但对主耶稣来说却是。今天的福音经文告诉我们，耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂（就是当时的教会）。主耶稣从小到大一直学习和默想上帝的话语。是的，祂自己就是成了肉身的上帝的道、上帝的话语。但祂做为人，无论是在家还是在会堂里，依然专心研读上帝的话语。当耶稣还是孩童的时候，圣经告诉我们，祂的身量，连同上帝和人喜爱祂的心一齐增长。 主耶稣来教会，不像我们勉为其难地“必须来”，甚至祂来都不是因为祂自己的需要（像我们需要上帝的话语喂养），因为祂自己就是道，就是上帝的话语。祂来教会是出于爱；首先是出于对上帝话语的喜爱：祂爱上帝的话语，因为祂就是经上说“人活著，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”（申8:3）的那位，祂才是“喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”（诗1:1-3）的那一位。第二是出于祂对教会的爱：教会是基督的身体，是祂的新娘。正如以弗所书中所说的，“基督爱教会，为教会舍己。要用水藉著道把教会洗净，成为圣洁”（弗5:25-26）。所以，祂“照他平常的规矩进了会堂”；可是，这次与以往不同。不同的是祂这次不是来聆听，而是来宣讲的，不是学生，而是教师，不是以约瑟儿子的身份，而是以上帝儿子的身份宣读上帝的话语，并宣布自己就是先知们所预言的那位基督。经文说，“有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写著说：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”然后，当“会堂里的人都定睛看祂时，耶稣对他们说：「今天这经应验在你们耳中了。」”这是主耶稣的第一次讲道，也是最短的讲道。「今天这经应验在你们耳中了」，意思就是以赛亚所预言的这个“我”指的就是刚刚读经的人—耶稣。而且主耶稣有意没有把以赛亚所预言的话读完，当祂读了“报告神悦纳人的禧年”后就停了，并没有读“和我们神报仇的日子”；因为主耶稣这时的第一次来临是来宣布并成就福音的“禧年”，而不是报仇的日子，报仇的日子要等到主耶稣第二次再来时大审判的日子。 此时，会堂里的人都定睛看他，人们不再睡觉打盹儿。他们先是“称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言”，然后是怀疑–“又说，「这不是约瑟的儿子吗？」”最后，当主耶稣指出他们就像他们的祖先古代以色列民一样不信，而救恩将临到像西顿撒勒法的寡妇和叙利亚国的乃缦那样的外邦人的时候，他们“怒气满胸”，“撵他出城”，甚至要把祂从山崖上面推下去。然而，耶稣“却从他们中间直行，过去了”。当然这正应验了祂的讲道，说明祂是大能的，是先知们所预言的基督，是上帝的儿子。耶稣基督就是“主的灵在祂身上。。传福音给贫穷的人，使被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年”的那一位。只可惜，世人大多数的时间里是在“打盹儿睡觉”，并没有意识到这一点。但当人们意识到上帝的话语应验在耶稣基督身上的时候，有人称赞，有人怀疑，有人怒气满胸。然而誰都无法阻止主耶稣“直行”的脚步。不只是这一次，即使最终他们的怒气将主耶稣钉死在十字架上，也无法阻止上帝在耶稣基督里的旨意，就是通过十字架拯救世人的恩惠旨意。任何人也无法回避主耶稣真实身份所带来的现实：圣灵在祂身上，因为祂是三一真神的第二位。祂将福音传给所有饥渴慕义、灵里贫穷的人，祂使所有灵里瞎眼的人得以看到上帝的国和祂的恩典。祂将我们这些本受罪恶、死亡和魔鬼奴役的囚徒，从它们压制我们的权势中释放出来，得到自由。 这就是为什么主耶稣如今仍然“照祂平常的规矩”信实地来到教会的原因。今天也是如此，祂将罪得赦免而得救的好消息传给你，宣布你从死亡与魔鬼的压制下得以自由，让你看到天国和永生的祝福，并让你知道上帝悦纳人的禧年已经开始了。今天，这一切也应验在你们耳中。这正是每个主日和每一次奉主的名聚会时，主耶稣要让你知道，向你宣布的；正如使徒保罗在罗马书中所说的，“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17）今天，你再一次听到这话，今天，这话再一次应验在你耳中；也就是旧约关于基督的预言再一次应验在耶稣身上，祂的祝福和恩惠再一次临到你。主耶稣基督通过祂的圣道话语和祂的身体宝血，每周一次又一次地来到我们中间，成为灵里贫穷人的福音，带给因罪恶死亡而痛苦悲哀的人安慰。所以，是的，每周都一样，你来不来似乎没有太大区别（非常高兴，你能来）；但有区别且最重要的是耶稣每周主日都会来。祂所带来的喜乐与力量，像就今天诗篇中描述的那样“太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路”，祂的话“能苏醒人心。。使愚人有智慧”，“能快活人的心。。明亮人的眼目”。又像今天旧约经文尼希米记中所描述的：众民侧耳而听耶和华上帝的话语，听明白上帝的律法之后，民众都哭了。然而，尼希米和以斯拉却对他们说：「你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」 教会生活的喜乐在于，它从来都不是你再一次“例行公事”的“敬拜”和服事，而是在于每个主日都是一个小的圣诞节、复活节和主显日；是主耶稣再一次向我们显现的日子，祂的话再一次应验在你耳中；是耶稣基督来到我们中间，事奉我们。祂做为教师讲解和教导，使我们能明白圣经；祂宣布好消息和上帝悦纳人的禧年；祂与我们同在，以恩惠与怜悯安慰并带领我们。这才是为什么我们爱来教会的原因，也是我们因有事情无法来教会时会感到遗憾的原因。正如大卫在诗篇中所说的，“我一生一世必有恩惠慈爱随著我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”阿门！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二五年主显期第二主日 经文：约翰福音2:40–52，以赛亚书62:1–5 奉耶稣基督的名，阿门！ “信任与验证”，这是个智慧的谚语，可能别人以前说过，但是在里根总统首先在世界历史舞台上使用后，才被广泛采用的。其实，人们从小到大一直不知不觉地生活在这一原则中；某种意义来说，我们就是在这样的原则中成长的，确切说是在信任与验证的互动中成长。首先是信任，然后验证。想想你小的时候，你是怎样学习语言，了解周围的事物的。你信任你的父母，他们跟你说，“炉子很热，会烫到你的手，你会很疼的。”听话的孩子会少受些痛苦，不听话的孩子，会被多烫几次。在处理各种关系，包括各种人际关系中我们也在使用这个原则。我们相信我们的朋友，但开始时总会小心翼翼，这个友谊可能一直发展下去，直到有一天你发现你的这个朋友并不可靠。所以达到完全信任程度需要个过程，有个不断信任和验证的过程，这就是为什么真正的朋友没有那么多的缘故。对于真正的朋友，我们常会用这样的话语来描述，“这是我久经考验，最值得信赖的朋友。”我们从今天的经文，特别是福音经文中看到，一个信徒的成长也是一样，有信任与验证的过程，但最终是上帝我们的主耶稣基督，祂的信实可靠坚固我们的信心，使我们能享受与祂最亲密的关系和丰盛的生命。 信心重在信的对象。人从小到大，在处理人际关系问题上，先是信任更多，随着年纪的增大，越来越谨慎，越来越多的验证。刚出生的婴孩完全信任父母，（这就是为什么我们一再说，从年龄的角度来说，信心的标准是小孩子，而不是大人）。但随着跨入学校，进入社会，人们渐渐通过验证，对他人，对社会，对媒体，对政府失去了信任，因为可能自己亲身经历了别人背后捅刀子的事情，经历了被被骗上当的事情，发现人是不可靠的。不幸的是，即使这样，即使一次再一次验证了人的不可靠，大多数的人特别是不信主的人，依然宁愿信任政府、主流媒体，所谓的专家和社会的思想文化，也不愿意相信上帝。人们宁愿盲目地相信那些一次再一次被科学证据验证是荒诞无稽的进化论，也不愿意相信上帝。结果是上帝的愤怒一直在他们身上，一次再一次地接受现实的打击，病毒，疫苗的伤害，经济萧条的打击，地震，洪水，和大火，一个接一个。人所有的假神包括自己都是不可靠的，但却执意要信靠它们，这是人们极大的不幸。 今天的福音经文给了我们一个信靠上帝而验证的榜样。耶稣和祂的母亲并耶稣的门徒参加加利利的迦拿一个娶亲的筵席，在筵席中间酒用尽了，耶稣的母亲对耶稣说：「他们没有酒了。」从耶稣出生到这个时候，耶稣并没有行过任何神迹，因为后面说了“这是耶稣所行的头一件神迹”。但对于玛利亚来说，从天使向她显现告诉她要童女通过圣灵怀孕生耶稣开始，她就坚信上帝通过天使对她说的话：她所怀的耶稣是从上帝而来的，是上帝的儿子，是为要拯救世人。但她需要验证，玛利亚也有信任与验证的过程，在这个过程中，她也有不太确定的时候。还记得在耶稣十二岁的时候，他们全家上耶路撒冷，之后回家的路途上，玛利亚发现耶稣没有在随行的人群中，她非常担心，回耶路撒冷去找，当三天后他们在耶路撒冷圣殿里找到耶稣的时候，玛利亚也非常生气和伤心。想想看，她若是非常确定耶稣是上帝儿子的话，她还会那样焦虑吗？当然，这也并不能说明当时玛利亚没有信心，只是信心需要验证。况且她也不知道上帝的时间表，和具体上帝如何通过耶稣基督实现救恩的。于是，当玛利亚发现筵席快没有酒了的时候，她对用人说：「他（耶稣）告诉你们什麽，你们就做什麽。」玛利亚虽不知耶稣会做什么，但她信靠的对象主耶稣，是真神上帝。耶稣是信实可靠的，最终，主耶稣使水变为美酒，管筵席的尝了那水变的酒，对新郎说：「人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！」 此时也许有人会说，“那为什么我祷告求主耶稣解决类似像玛利亚所面临问题的时候，问题并没有解决呢？”请大家注意主耶稣回答玛利亚的话。耶稣说：「母亲（原文作妇人），我与你有什麽相干？我的时候还没有到。」主耶稣这里听起来很生硬的称呼和回答并不是对祂母亲的不尊敬，而是要向她，也向我们客观地说明一些道理。“我与你有什麽相干？”不是在否认祂自己和玛利亚的关系，而是在说，玛利亚所想的和耶稣所想的不一样，不相干。虽然最后的结果是玛利亚想要的，但耶稣这里是在说祂并不一定要按照玛利亚的意思去做。玛利亚担心的是人情世故，因为她跟结婚的这家人关系密切，这一点从她和耶稣并耶稣的门徒都被邀请的事实就看得出来。然而，主耶稣更关心的是玛利亚和门徒们的信心，最后经文告诉我们，因耶稣显出他的荣耀，他的门徒就信他了。上帝在回应我们祷告时候也是一样，祂想通过你祷告的事情所要成就的，与你所想所求的并不完全一样。我们可能更关心属世的利益，祂更关心我们的信心，和我们最终得救的问题。这就是为什么主耶稣回答说，“我的时候还没有到。”主耶稣的这个时候是什么时候呢？在约翰福音里主耶稣多次提到祂的“时候”，主耶稣的时候是祂上十字架的时候。主耶稣更关心祂在十字架上为世人成就救恩的事情。罗马书中说，“万事相互效力叫爱神的人得益处。。使他儿子在许多弟兄中作长子，称他们为义，又叫他们得荣耀。”使我们有信心，成为上帝的儿女，使耶稣成为我们的长兄，因信称义，最终得到复活的荣耀是主耶稣回应我们所有祷告的最终答案。当然，主耶稣也可以像这里回应玛利亚一样，为了坚固我们的信心，以祂特有的方式应允我们的祷告，使我们的信靠得以验证。另外，我们从玛利亚的信靠与验证中学习到的是，要按照主所说的话去行，并完全交托。“他（耶稣）告诉你们什麽，你们就做什麽。” 感谢主！祂是信实的，也是慈爱的。祂将我们与祂的关系用新妇与新郎的关系来描述。今天的旧约经文说，“你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。你必不再称为「撇弃的」；你的地也不再称为「荒凉的」。你却要称为「我所喜悦的」；你的地也必称为「有夫之妇」。因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。少年人怎样娶处女，你的众民也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。”所以，感谢主，主的爱比新郎爱新娘的爱更伟大，祂教导，带领，并培育我们比父母教导小孩子成长更耐心。求主的圣灵在我们的生命生活中常常感动我们，坚固我们的信心，并使我们能在信靠和验证的过程中不断成长。阿门！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二五年我主受洗日 经文：路加福音3:15–22，罗马书6:1–11 奉耶稣基督的名，阿门！ 人们常常会因事实与现实的不同而感到困惑，尤其是在我们如今生活的时代里更是如此，人们会相互争论某些事情的事实和真相。习惯看主流媒体的人发现自己常会与那些开始在社交媒体上关注新闻的人争论不休。主流媒体的支持者认为“官方”版本的消息才是真相，而将社交媒体上另类新闻和评论诋毁为“阴谋论”。人们会根据自己认为的事实做出一些关键性决定，无论是生活、工作、或者在股票投资上。然而不幸的是，不管你是从传统媒体还是社交媒体获得的新闻都有可能是假的。人工智能技术和深度伪造的视频和图片，使人们更加分不清什么是真实，什么是虚假。但现实则完全不同。什么是现实？现实就是前一天晚上，你因为不想穿那件大衣而和妈妈争论明天的天气，结果第二天发现自己冻僵了。当你冻僵的时候，你不会去争论这是不是真的，你就忍着吧。现实就是我去超市买东西，当我打开钱包时，发现自己不得不为同样的食物支付比四年前更多的钱，或者你发现你最喜欢的生日蛋糕里，现在的巧克力比你上次过生日时少了许多。在那一刻，你不会为这个现实而争论。你要么吃，要么不吃。 今天，我们庆祝主耶稣的洗礼，因为祂在洗礼中带给我们新的现实。不幸的是，没有多少人意识到这一新的现实。人们有意无意地忽视它，不相信它，甚至因此与人争论。然而当耶稣受洗时，今天的路加福音中说，“天就开了”。实际上，马可福音中描述的是 “天裂开了”。这里有一种力量感，甚至有一种暴力的因素在里面。基督的洗礼强有力地将天堂的新现实带到了人间。为什么会有暴力的因素在里面呢？难道基督不应该是和平的，是给人间带来平安的吗？是的，基督带来平安与和平。基督通过在十字架上赦免世人的罪孽，使人与上帝和好，从而为世界带来了属天的平安与和平。问题是，这个世界并不接受这个现实。这个罪恶世界的王—魔鬼是不会允许人与上帝和好的，因为我们曾是牠的奴隶，正如耶稣所说：“所有犯罪的都是罪的奴仆。”因此，基督必须击败人类的仇敌，就是罪、死亡和魔鬼，才能将我们从它们的权势下解救出来。耶稣在十字架上决定性的胜利，就是通过祂的死和复活，实现了这个自由。奉三位一体真神上帝的名，基督徒的洗礼将基督的道成肉身、祂的洗礼和祂在十字架所成就的一切赐予受洗者，为我们带来与上帝和平相处的新现实和在基督里的新生命。 在基督里，我们拥有了人类得胜的新现实。遗憾的是，没有多少人强烈意识到这一点，更不用说生活在这一新现实里了。有些受洗的基督徒甚至可能仍然活在罪和死亡的旧现实中，好像新现实对他们没有任何影响似的。当然，大多数基督徒还是意识到了这一现实，可是，由于我们罪身的引诱和罪恶世界的攻击，我们在这一现实中不断挣扎。我们常常发现自己不得不选择是否要活在基督受洗的现实中。有些基督徒甚至把自己的生活分成两个现实。他们在主日活在天国的现实中，但在平时仍然活在毒品、派对和性犯罪的现实中。这是不应该的！在今天的书信经文中，使徒保罗说：“这样，怎麽说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活著呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样“。什么是新生的样式呢？就是生活并行走在基督里新生命的现实之中。 所以，让我们下定决心，果断地离弃旧的现实，拥抱新的现实，就是那打开了的天堂，并借着天父上帝的爱子基督耶稣拥有天国中上帝儿女身份的现实。让我们选择活在这新生命的现实中—就是在基督耶稣里有永恒生命的现实。带着这种确信无疑的信心，我们迈出信心的脚步奔向未来，因为我们知道，当耶稣再来的时候，你要么上天堂，要么不上天堂。如果你在基督里死去，所有的罪都得到了饶恕，你将生活在新天新地的现实中。如果你没有基督而死去，你将活在“虫是不死的，火是不灭”的永火里，在哭泣切齿的现实中。到那时，你不再争论，也不能争论了。还记得那个财主与拉撒路的故事吗？那个财主在阴间试图与远在天堂的亚伯拉罕争辩并哀求，求亚伯拉罕打发拉撒路来，用指尖蘸点水来凉凉他的舌头；因为他在那火焰里极其痛苦。然而，亚伯拉罕回答说：“在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。”所以，未来的现实是，你要么生活在天堂的幸福现实中，要么不在天堂里，而是生活在永远的痛苦里。 愿圣灵感动我们，上帝恩惠的福音赐给我们力量，让我们时刻牢记自己已经受洗归入耶稣基督和祂的十字架了，已经在基督的死和复活中与祂联合了。让我们摒弃旧的生活方式，在新生命中生活、工作、与人交往；在基督耶稣里向罪看自己是死的，向上帝看自己是活的；因为在基督的洗礼中，天已经被撕裂开，基督在十字架上战胜了罪、死亡和魔鬼，将永生和天国的新现实带到了这个世界！感谢主！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年圣诞节后第二主日 经文：列王记上3:4–15，路加福音2:40–52，以弗所书1:3–14 奉耶稣基督的名，阿门！ 新年好！在这个时局变迁的时代，我们进入了新的一年。感谢主，很多弟兄姐妹会将智慧放入自己向上帝的祈祷之中。三年前的新年，我们也讲过有关智慧的内容，鼓励弟兄姐妹在新年向上帝求智慧。我当时是这样说的：“这个世界越来越混乱，情况太复杂了，许多事情非常诡异，未来也越来越模糊，很难看清。在这种情况下，我们应当怎么办呢？当然要祷告，向上帝祷告，求祂赐我们智慧，让我们能看清当前的形势，看清自己所面临的问题和各种问题的本质与答案”。回顾这三年来，我们是否得到上帝的智慧了呢？还是在处理具体问题时，将上帝的智慧抛到九霄云外，仍然按照人的智慧和属世的聪明来处理问题呢？刚刚过去的这一年里，我也讲过两篇有关智慧的讲道，一篇是关于智慧的事，一篇是关于有智慧的人。今天，我们讲如何能有智慧，这里当然是指真正的智慧；上帝的智慧，使我们成为有智慧的人，做上帝所喜悦的、有智慧的事。今天的旧约经文列王记上，记载所罗门王还是孩童时向上帝求智慧的祷告，那是经典，是圣经教导我们如何求智慧的典范。我现在的祷告是，如果你是年轻人，那么求上帝使你能像少年耶稣那样“智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长”；如果你年纪已经大了，求上帝使你能像摩西一样，求上帝指教你“怎样数算自己的日子，好叫你得著智慧的心。。并坚立你手所做的工”。 “敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明”。智慧首先从悔改开始，从转向上帝、认识上帝和祂的救恩开始。今天的旧约经文列王记上第三章一开始说，“所罗门王上基遍去献祭。。他献一千牺牲作燔祭”。所罗门王上基遍去献祭是因为那时还没有圣殿，还记得吧？之后，所罗门王在耶路撒冷建造了第一所圣殿。献燔祭不仅说明他敬畏耶和华上帝，认识自己，知道自己是罪人，需要罪的赦免；而且也说明他认识上帝和祂的救恩，知道燔祭所指向的基督（上帝羔羊）的牺牲可以赦免他的罪过，也代表他全然归主的愿望。悔改不仅要有悔改的愿望，还要有悔改的行动，要转离罪恶，归向上帝。还是幼童的所罗门王拿出了悔改的行动，他不仅献燔祭，寻求上帝的赦免，而且向上帝求智慧，得蒙上帝的喜悦。他在年轻时也谨守上帝的律例和诫命，充满智慧，并建造了耶路撒冷圣殿。然而，到了晚年他却变得昏庸，因为娶了许多外邦女子为妻妾，转而敬拜各种外邦的假神，使自己陷入罪恶，也使以色列民陷入灾难之中。他的儿子罗波安不仅不听上帝的话，也不听他父亲的老臣仆们的话，使以色列民深受苦难，进而反叛，造成以色列国分裂为南北两国—南国犹大和北国以色列。可见一个人是否悔改，是否敬拜独一真神，仰赖上帝的救恩，是他能否有智慧的基础。 第二，智慧从祷告开始。你也许说，这很容易理解，要想有上帝的智慧，当然要向上帝求啦。是的。但是，幼童所罗门除了向上帝求智慧之外，并没有开出一张清单，把长寿、财富、和灭绝仇敌等事项放入他的祷告之中。我们从经文中知道，这些是上帝另加给他的。幼童所罗门首先数算的是上帝的恩典，数算上帝对他父亲大卫“大施恩典，又为大卫存留大恩，赐他一个儿子（就是所罗门）坐在他的王位上”。所以，我们求智慧之前应当先感恩，求智慧的祷告应该首先从感恩的祷告开始。 第三，智慧从谦卑开始。要想拥有上帝的智慧，首先要认识到人智慧的有限，世俗智慧的危险，也要认识到自己的软弱与不足。所罗门祷告说，“耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。。”。这是幼童般单纯仰靠上帝的心，他当时也正是个幼童，但随着年龄的增长，就像我们刚才讲的，他越来越远离上帝，也就越来越昏庸，没有智慧了。圣经一再告诉我们，真正的信心是像小孩子那样的信心；真正的智慧，神的智慧与精通世故的人的智慧完全相反。保罗在哥林多前书第一章中说，“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了”。主耶稣也说过，“凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”所以，如果我们想认识上帝，向上帝求智慧，就要像小孩子那样，以孩童般的信心，卑微、单纯地信靠上帝和祂所赐下的智慧。人要想得到真正的智慧，首先要知道自己需要一个超出自己的智慧，上帝的智慧超越人的所思所想，超出人的理智。 第四，智慧从上帝的话语和应许开始。所罗门说，“仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数”，此时他是在承认一个事实，就是上帝对亚伯拉罕所说的，关于上帝的子民人数众多的应许正在他眼前实现出来了；因为上帝应许亚伯拉罕，他的“子孙将如同天上的星那样众多，像海边的沙那样多得不可胜数”。同时所罗门更意识到，上帝子民人数开始多起来是来自上帝拣选的恩典，所以，当他向上帝求智慧的时候，他也同时意识到，上帝赐他智慧没有他自己任何的功劳，完全是上帝白白的恩典。所以，我们也当随时意识到上帝的恩惠与慈爱，牢记并相信上帝的圣道话语，紧紧抓住上帝的应许，坚信上帝的应许必然实现。就像上帝要使幼童所罗门能管理和判断祂所应许的上帝子民，就必赐给他智慧；同样的道理，当我们紧紧抓住上帝的圣道和祂的应许的时候，上帝也必因为要实现祂的应许，赐给我们相应的智慧。当然，这原则虽然也适用于其它方面，但最重要的应许是救恩的应许，所以，最终的智慧就是得救的智慧。 最后，提醒大家当注意的一点是上帝回应我们求智慧的祷告，可能与我们所求的不完全一样。毕竟上帝的智慧超出我们的所思所想。我们从上帝回应所罗门求智慧的祷告中也看到这一点。中文这里翻译成“我就应允你所求的，赐你聪明智慧”的原文和英文中有“心”这个词，就是“赐你聪明智慧的心”。所罗门求的是智慧的头脑，上帝赐给他的是智慧的心。另外，真正的智慧往往不是“简单”的，只是像所罗门求的那样“能辨别是非”。如今的世界非常复杂，有时需要真正的智慧使我们能在两个“好的”事物之间，选择一个“更好”的，或在两种“坏的”情况下，避免“更糟糕”的那一个。所以我们更需要智慧的心，因为智慧的头脑，只能帮助我们去想清楚事情的缘由，而智慧的心则决定我们有怎样的生命，以及过怎样的生活。 所以，在新的一年里，求主赐给我们智慧的心，让我们能悔改，转向上帝和祂的救恩，以孩童般，卑微、感恩祷告的心，相信上帝的话语和祂的应许。虽然上帝的智慧在人眼里是“愚拙的”，但正像使徒保罗所说的，上帝“拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧”。主的平安与祂拯救的大能必与信靠祂的人同在，也必将上帝的恩典与怜悯，通过“诸般智慧和聪明，充充足足赏给我们”。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年圣诞节后第一主日 经文：路加福音2:22–40：出埃及记13:1–3,11-15 奉耶稣基督的名，阿门！ 这个世界上并没有那么多的巧合。当人们在日常生活中使用这个词的时候，真正的原因多半是掩盖自己的无知，常常也是真不知道，而且也不愿意相信同时或连续发生的两件或几件事情之间背后的关系和其必然的联系。如果上升到神学层面，我们可以说这也正是不信主和无神论者最大的特点之一，不是吗？他们不就是认为井然有序的世界万物是由连续的偶然碰撞出来的巧合事件所进化来的吗？他们不是否定旧约关于弥赛亚基督的预言都在耶稣身上应验了，而且把这些应验的事件都说成是巧合吗？我们暂且不说这些偶然巧合论从数学概率的角度来看是何等的荒谬；我们只要从圣经的见证与千千万万基督徒亲身在耶稣基督里的经历就可以知道，上帝是这一切精美创造和奇妙救恩创始成终的设计者与执行者。旧约中关于基督的预言就像万川归大江一样，汇集在耶稣基督身上。今天，我们只从本周旧约和新约经文，特别是福音书的这段经文，就是玛利亚和约瑟将耶稣献与主的那一天，西面抱着婴孩耶稣称颂上帝的这段经文来看，在耶稣基督身上发生的所谓“巧合”是何等的奇妙。 旧约的但以理书里曾预言，“为你（上帝）本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，彰显永义，封住异象和预言，并膏至圣所”。七十个七就是70周，这里的意思是止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽的永远的义将彰显出来，降临到圣所。今天的福音经文路加福音第二章告诉我们，婴孩耶稣来到耶路撒冷圣殿，就是那位除去世人罪孽的救主临到圣所，祂带来公义的救恩，是照亮外邦人的光，又是以色列的荣耀。从路加福音第一章中我们知道，天使加百列向撒加利亚显现之后，撒加利亚回家，然后他妻子以利沙伯怀上施洗约翰。加百列向玛利亚显现应许她要做为童女怀孕生耶稣，然后玛利亚去见以利沙伯的时候，以利沙伯已怀孕六个月了，六个月等于180天。圣经描述说，以利沙伯一听玛利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。以利沙伯且被圣灵充满说，“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！”玛利亚也因此称颂主，这一天是玛利亚怀上主耶稣的日子。9个月（270天）之后耶稣出生，从耶稣降生到祂来到圣殿是40天，因为根据摩西律法满了洁净的日子是40天。180+270+40=490（天）=70周。这正应验了但以理书关于上帝赦罪的救恩降临圣殿的预言，难道这只是个巧合吗？ 说到圣殿，在哈该书2:9中上帝通过先知哈该预言说，“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安”。你可以理解为，这后来圣殿的荣耀是指第二个圣殿的荣耀，就是婴孩耶稣来到的耶路撒冷圣殿，其外观确实比所罗门建造的第一个圣殿更加宏伟。但第二个圣殿里已经不再有约柜、十诫的石板、吗哪和亚伦的杖了。这样，哈该书中所预言的“圣殿后来荣耀”的真正意义就不是地理上耶路撒冷城的第二个圣殿的荣耀，而是指来到这个圣殿的主耶稣基督的荣耀，因为主耶稣的身体才是真正的圣殿。主耶稣才是真正上帝子民“以色列的荣耀”，也就是上帝儿子的荣耀、救恩的荣耀。这难道也是个巧合吗？ 另外，当西面用手接过婴孩耶稣的时候，他称颂神说：“主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的。”今天经文中的西面与女先知亚拿都是素常盼望以色列的安慰者来到的人，经文说，亚拿“从作童女出嫁，同丈夫住了七年就寡居”，之后她“没有离开过圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神”。想想看，为什么西面和亚拿这么多年来，只对耶稣说过这样的话呢？我们有理由这样认为，因为亚拿从这之后到处将婴孩耶稣的事对一切盼望耶路撒冷得救赎之人讲说。如果她对很多小孩或每个小孩都说同样的话，人们早已经认为她是个疯子了。这难道又是巧合吗？不是的，今天经文说得很清楚，圣灵在西面身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他也是受了圣灵的感动之后，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱著孩子进来。所以这一切并不是偶然的巧合，而是圣灵按照救恩的计划执行出来的。 玛利亚和约瑟带著婴孩耶稣来到耶路撒冷，把他献与主，用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。然而，受圣灵感动的西面一看见婴孩耶稣马上就知道，实际上并不是玛利亚和约瑟为耶稣献祭，而是耶稣将为他们和所有的人献祭，成为赎罪的羔羊；因为西面知道这个婴孩将要为实现救恩而被杀。西面对孩子的母亲玛利亚说：「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。」旧约和新约一再提醒我们，上帝在耶稣基督里的福音对于不信的人来说是“绊脚的石头，跌人的磐石”。无论是当时还是现在，或是历史上任何一个时期，都有许许多多恶人对耶稣说毁谤的话语；与此同时我们也看到，又有许许多多的人因耶稣基督福音的缘故兴起而得救。这救恩就是通过耶稣最终在十字架上实现的，当主耶稣被钉十字架的时候，祂的母亲玛利亚的心，像“被刀刺透”一样。这难道还是偶然的巧合吗？顺便说一下，主耶稣是玛利亚头生的儿子，更是天父上帝的独生子。今天的旧约出埃及记中，耶和华晓谕摩西说：「以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。」然后从第一个逾越节开始，上帝指定用羔羊和头生的公牲畜做为赎罪祭，赎人的罪。主耶稣被钉十字架的那天正好是一个逾越节的预备日，预备日是祭司们在圣殿里为人们第二天吃逾越节羔羊而宰杀羊羔的日子。主耶稣是真正意义上的逾越节羔羊，是除去世人罪孽的。但是，对于不信的人来说，这也只是一个巧合而已。 然而，感谢主！对于我们相信的人来说，这些都是全能上帝美好、奇妙救恩计划的一部分。求主的圣灵像感动西面一样也感动我们，让我们也在耶稣基督身上看见上帝的救恩，就是祂在万民面前所预备的：祂是照亮外邦人的光，又是祂民以色列的荣耀！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年圣诞节 经文：路加福音 2:1–14，以赛亚书9:2–7，提多书2:11–14 奉耶稣基督的名，阿门！ 近年来，每当圣诞节期间，大多数人会互相问候“节日快乐”，即使是在圣诞节当天也是一样，这也是电视媒体和社会鼓励我们这么做的。很多人可能会因为说“圣诞快乐”而感到压力，生怕冒犯他人。今年，我认为两者参半。社会风气明显有些回转，虽然有些人可能还会说 “节日快乐”，但大多数人开始更愿意说 “圣诞快乐”了。我记得2000年的时候，我在一家电脑公司工作。在圣诞节的前几天，我的老板（他的名字叫比尔）为我们布置了很美的圣诞装饰，并为我们举办了一个精彩的圣诞聚会。然而，我们的一位同事是穆斯林，他对此感到很不高兴。比尔当然注意到了这一点，并在聚会开始时说：“我知道有些人可能会对圣诞树和派对感到不爽……但是，嘿，这是圣诞节。每个人都应该高兴！”哇！这话真棒！他说到点子上了，我认为，他用简单通俗的语言概括了今天福音经文中，天使对牧羊人所说的话：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的”。 “关乎万民的”就是关乎所有的人。上帝大喜的信息是为每一个人，任何人，而且并不是要冒犯或是恐吓任何人。恰恰相反，这是个好消息，是个能给你带来喜乐、安慰和平安的好消息，因为圣诞节是上帝对人类的美善和慈爱的表达。如果有人害怕，觉得被冒犯或有任何负面情绪的话，那是他们的问题，只能说明那人对上帝的美善和慈爱怀有敌意。不幸的是，在这个不信和罪恶的世界里，这种充满敌意的态度相当普遍，正如《圣经》所说：“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。。。他在世界，世界也是藉著他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他”。这就是为什么上帝在基督耶稣里不得不承受世上所有对祂的负面态度的原因之一。那些负面的态度包括：不理解、误解、嘲笑、羞辱和拒绝。祂忍受这一切，因为祂爱我们。事实上，祂是如此地爱人类，以至于来到这个世界，带来了，并成就这个好消息，好使你可以因此而欢喜快乐。 我们应该高兴并庆祝上帝的儿子耶稣降生为人，因为祂是上帝赐给人类的礼物，是基督，世人的救主。上帝没有变成强大的人工智能，或无所不能的机器；祂也没有变成动物，甚至天使。上帝成为了人。技术和机器是为人类服务的，而不是成为我们的主人，奴役我们。即使天使也是人的仆人，正如希伯来书中所说：“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗”？上帝成为人，成为全人类的救赎主，而且只拯救人类。希伯来书说：“上帝并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的後裔”。上帝很愿意与人在一起，因为祂是以马内利，与我们同在的上帝。约翰福音第一章中说，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”。上帝在耶稣基督里与我们同住，与我们同行，与罪人和税吏一起吃饭，但祂却没有罪。 每个人都应该感到高兴，因为虽然我们有罪，但祂没有。感谢上帝！祂来到这个世界就是为了把我们从罪恶中拯救出来，正如今天的书信经文告诉我们的，祂“为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”。上帝成为人，将我们从罪恶、死亡和魔鬼的辖制中拯救出来。祂来到这个世界，为我们、替我们死在十字架上。祂为我们承受羞辱和痛苦。祂为你和全人类流血、死去。祂用自己的宝血救赎我们，赎回了属于祂的子民。父上帝通过祂的儿子耶稣基督实现了人与上帝之间的和平，永恒的和平。这就是为什么祂被称为“奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君”。如果你与上帝能和平相处，你不会感到高兴吗？你的罪能得到赦免，你不会高兴吗？有人帮你战胜了死亡，使你永远不死，你不应该感到高兴吗？上帝爱世人，将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。 是的，每个人都应该感到高兴，因为耶稣成为人并死了，凡信祂的任何人，无论你是谁，只要你是人，就会永远不死，反而在基督耶稣里获得永生。永生意味着你将拥有新的生命，生活在新天新地里，没有罪恶，没有恐惧，没有痛苦，没有眼泪，在平安喜乐中享受丰盛的生命。我们应该感到高兴，因为上帝的儿子成了人，使我们可以被称为上帝的儿女。看哪，天父赐给我们的是何等的慈爱！的确，在基督里，我们是上帝的儿女。我们的身体也将变成类似上帝儿子的样式。我们将有一个复活的身体，不朽坏的、强壮、不死的身体。这难道不美好，不奇妙吗？我们难道不应该感到高兴吗？这真是好消息，大喜的佳音。 今天是圣诞节，我们庆祝人类历史上非凡而奇妙的一天—上帝变成了人，每个人都应该为有这一天感到高兴和感恩。愿圣灵引领和感动我们，使我们牢记并生活在圣诞节的真正意义之中，并赐给我们机会将这个大喜的佳音带给任何可能现在仍然对圣诞节感到不快的人，然后怀着一颗爱心，喜悦而温柔地对这人说：“圣诞快乐”！！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年将临期第三主日 经文：路加福音 7:18-35，西番雅书3:14–20，腓立比书4:4–7 奉耶稣基督的名，阿门！ 随着现代科学技术特别是人工智能的发展，人们开始担心人类最终不仅可能完全被机器人所取代，而且还可能将被机器人统治，甚至遭其毁灭。这是个很严重的问题，但是人们却忽略并尽量避免去考虑另一个同样严重的问题，那就是如果所有事情都由机器来做的话，那么人类生活的意义在哪里呢？如果大家都不用出门，不必接触任何其它的人，所有的事情就都可以办到的话，那么这样的社会是你想要的吗？如果人机接口技术和移植人工器官等技术越来越普及，替换的部位越来越多甚至大脑、心脏都被替换了的话，那么人还是人吗？实际上就连一些不信主的人也不得不承认：“人是追求意义的动物”。科学技术只能告诉我们事物是如何工作的，我们如何利用这些事物为我们服务（希望能够正确使用）；但科学技术永远不能回答，我是谁？我为什么在这里？我将如何生活？这些关于人生意义的问题，科学技术不仅不能回答，而且科学技术界那些所谓的精英支持的无神论观点，更加剧了现代社会中人心的空虚。这也成为了越是自由化的人群中，悲观自杀的比率就越高的原因之一；因为他们看不到人生的意义和希望所在。 你是谁？这是一个看似简单，但却很重要，又很难回答的问题。很重要是因为你如何回答这个问题，决定你如何生活，并塑造着你的未来。很难回答是因为这不只是在问你的姓名和从事什么工作。如今流行的答案有这么几种：（一）你只是在漫长进化过程中的一个偶然的产物，没有任何意义；（二）你拥有什么，拥有多少决定你是谁；（三）你的感情、心情，你的娱乐决定你是谁；（四）你的权力地位决定你是谁。这些说法的共同特点是完全以个人为中心和出发点，首先我们至少可以说，这些答案是不客观的；因为我们自己是谁，客观地说并不由我们自己决定，原因很简单，我们的出生就不是由自己决定的，我们什么时候出生、在哪里出生、出生在什么样的家庭与社会之中是我们自己无法左右的。实际上，这些以自我为中心的答案反映出来的是人的原罪，就是我们从亚当夏娃那里继承下来的远离上帝、拒绝上帝、内趋向己、自私自利的罪性。这些说法不仅是错误的而且将人的意义和人的眼光缩小了，使人只看到物质的层面。然而实际真相要比这些说法的视野更宽大，意义也更美好，因为人不仅有物质的身体也有灵魂。上帝创造人与同样有身体的动物不一样，上帝造人的时候将祂的气息吹入人里面，使之成为“有灵的活人”；上帝还将“永生（原文作永远）安置在世人心里”。人也和天使不同，天使没有身体；上帝却赐人“荣耀尊贵为冠冕，并将祂手所造的都派人管理”，连“将来的世界”也“没有交给天使管辖”。这完全是上帝的恩典，没有我们自己任何的功劳；然而对我们每一个人来说却是美好的礼物。上帝定义了我们是谁，上帝赋予我们生命的意义。但悲哀的是，罪恶的世界和人的罪性彻底败坏扭曲了人的定义和人生的意义。所以，有些弟兄姐妹听我说过，现在世上的人已经不是人了。这不是一句骂人的话，而是阐述一个事实；现今世上的人已经不再是真正的人了，圣经有个词将世人描述地很准确—叫做“罪人”。这就是为什么不相信上帝的人最终内心是空虚的，常常感到生命是随机而毫无意义的，一切的物质与享受无法填补干渴空洞的心灵；这是因为人远离了丰富充实的源泉—生命的主宰。今天是将临期第三主日，主题是喜乐，喜乐是人追求的重要意义之一；然而，没有上帝的罪中之乐是短暂的，且常常是建立在别人的痛苦之上，人们彼此伤害，最终自己也陷入痛苦之中。关于“我是谁？”上帝已经给了我们真理的答案。 感谢主！好消息是圣经包括今天的经文都告诉我们耶稣是谁。那么，耶稣是谁与你是谁又有什么关系呢？上帝的儿子耶稣基督道成肉身，恢复了人的意义。刚才说了，现今世界上的人已不再是真正意义的人，而是罪人；但圣经同时又告诉我们，上帝是如此这般地爱世人：祂亲自取了人的肉身，行走在这世上。祂没有成为万能的机器，也没有成为动物，而是成为人。祂来到世上的目的就是要将罪恶以及罪恶所带来的那些空虚、痛苦、死亡之类的恶果解决掉。施洗约翰问耶稣说，『那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？』，主耶稣已经治好了许多有疾病的、受灾患的、被恶鬼附著的，又开恩叫好些瞎子能看见；耶稣回答说：「你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了！」最终，主耶稣在十字架上受死，成为世人的赎罪羔羊，使我们的罪恶得以赦免，祂的复活带给我们丰盛、平安、喜乐的生命。耶稣基督道成肉身的救恩，使罪人重新成为人—真正意义的人。 “我是谁？”“我现在是谁？”“我将来是谁？”我本是上帝创造的有灵的活人，现在因为罪恶已成为罪人，那么“我将来会怎样？会是怎样的人呢？”前面说了，现代的科学技术在罪人的引导下使人越来越不再是人，而成为机器了。与之完全相反的是主耶稣道成肉身十字架的救恩使我们成为有新生命的新人。“我将来是谁？”从现在已经开始，我们是上帝的儿女，充满圣灵就是基督之灵的上帝儿女，并且在末日复活后将有类似主耶稣基督复活的身体，是经历试探战胜试探，经历罪恶却靠着主战胜罪恶，经历过死亡而战胜死亡的身体，而且不再有空虚，不再有眼泪。实际上，这个新的身份、新的生命已经从我们洗礼的时候开始了，是圣父、圣子，圣灵通过生命之水赐给我们的礼物，并且主还时常通过祂的圣道话语和祂的身体宝血喂养这个新生命。所以弟兄姐妹啊，我们当按照这新生命的新身份生活，活出基督里的丰盛生命；并且应当歌唱！应当欢呼！应当满心欢喜快乐！就像今天书信经文腓立比书中所说的，“应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”。因为上帝在耶稣基督里，通过基督的道成肉身、死而复活的救恩恢复了人的意义—人生命生活的真正意义！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年将临期第二主日 经文：玛拉基书3:1–7b，腓立比书1:2–11，路加福音 3:1–20 奉耶稣基督的名，阿门！ 如今我们生活在离上帝越来越远的世界里，不要说中国，就是在美国近年来不仅信无神论的人越来越多，而且信撒旦教的人也越来越多。这两者之间有必然的联系，因为没有人是绝对没有信仰的，当一个人说他没有任何信仰的时候，他实际上信的是自己，或者信他人和那些所谓的权威，但实际上最终都是魔鬼撒旦的奴隶。更何况，如今人们开始意识到，许多在政治、经济、文化、娱乐、宗教界的社会名流不过是表面道貌岸然，背地里却是在从事儿童性贩卖等极度罪恶的魔鬼崇拜者。由于他们和社会堕落败坏的影响加上每个人的罪性，使得整个世界的道德标准越来越低，社会思潮的混乱和动荡也越来越严重。今天的旧约经文玛拉基书中，万军之耶和华如此说，“现在你们要转向我，我就转向你们。”也许有人会问，“公义的上帝在哪里？”“我们怎么离开（祂）了？”“我们在何事上使他厌烦了呢？”这正是玛拉基当时的以色列民所问的问题（参看今天经文的上文12章17节）。不要以为今天经文中所说“行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏上帝的”那些人是一些不认识上帝的外邦人。他们其实是上帝的子民，是以色列人。上帝通过先知玛拉基警告他们，今天也警告我们：什么时候听到上帝的声音警告我们、呼召我们的时候，什么时候就是我们转向上帝，并且结果子的时候。 纵观圣经历史和世界历史，上帝一直差遣祂的信使，无论是先知、使徒，还是牧师、传道人呼唤人们，特别是呼唤上帝的子民悔改，转向祂。但人不听也不重视，反而是转向偶像，陷入各种罪恶之中，而且已经走得很远很远了。如今绝大多数的人更是如此，不信已经成为人们固定的思维，各人的意志随着自己的感觉和欲望走，信仰和盼望被藐视，被认为是个人迷信，最多被尊重为是个人意见，更不要说最近几年对基督徒和教会的迫害了。人们不听、不重视，甚至迫害是因为对他们来说上帝既看不见也摸不着，他们眼睛能看到的是恶人当道，而且是越恶的人越能飞黄腾达。所以，如今的人们与古代以色列人一样，狂傲地说，“公义的上帝在哪里？”今天的福音经文路加福音中施洗约翰指出人们有这种态度的根源，他对那些安逸、自信、并且自我为义的众人说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」人们不听、不理上帝是罪根的问题，然而上帝将来的忿怒必要到来，每一个罪人都躲避不了，就像上帝通过先知玛拉基说，“我必临近你们，施行审判。”没有看见的不等于不在 ，没有听到的不等于没有。当主再来大审判的日子里，会有火将信与不信，悔改与不悔改的人区分开来，同时做出最终刑罚的审判；先知玛拉基已经警告当时的以色列民，今天他和施洗约翰也警告我们说：“他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的硷。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样。”祂“要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”凭着预表耶稣基督羔羊的血得以洁净的“利未人”和出于信心结出果实的“麦子”将得救，不信的“糠皮”和“渣滓”将被地狱的火烧尽。 感谢主的是，上帝是信实和慈爱的，祂也通过玛拉基和众先知，通过施洗约翰，通过祂的使徒与祂的众仆人们为我们指明了出路：“现在你们要转向我，我就转向你们”，“你们（现在）要结出果子来，与悔改的心相称。”在这里律法和福音都有。这里的悔改是懊悔罪恶，出于信心的悔改；这里的转向是靠着信心转向上帝的行动。什么时候我们听到或意识到上帝这样呼唤的时候，就是我们在基督里以信心的行动转向祂的时候。祂应许我们，当我们转向祂，祂就必转向我们，因为祂一直面向我们，从没离开，而是我们背离了祂；祂也早已为我们预备好了赦免我们一切罪恶的救恩，是我们罪恶不信的心阻碍了祂的救恩临到我们身上。所以正如先知以赛亚所预言的那样，做为在主前面预备道路的使者施洗约翰，在旷野喊著说：“预备主的道，修直他的路！一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；高高低低的道路要改为平坦！凡有血气的，都要见神的救恩！”高高低低的“山洼”和“山岗”就是人的心，弯弯曲曲的地方是罪人执意要走的道路。那么，什么才是“正直”、“平坦”的主的道路呢？就是主耶稣基督的道路，是上帝在耶稣基督里的救恩来到我们心里的道路。主耶稣十字架的受难已经是上帝“炼金之人的火”和“漂布之人的硷”了，因为祂担负了世人所有的罪，承受了上帝“他来日子”对你、对我的审判与刑罚；祂所献的牺牲供物已“蒙耶和华悦纳”；基督的信心成为了我们转向天父的道路，与基督的联合使我们转向上帝，上帝也必转向我们。 今天是将临期的第二主日，上帝以祂的圣道话语和圣礼临到我们。今天，我们同古代以色列民和施洗约翰当时的众人一起，又再一次听到了上帝呼唤我们的声音：“现在转向上帝”“现在结出果实”。对于所有转向上帝的基督徒来说，世界的声音和习惯将离我们越来越远，主的声音和祂的救恩离我们越来越近，因为阻碍将不断地被“削平”，迎接主的道路越来越“平坦”。求主的圣灵常常感动、带领我们，使我们不断淹没老旧我，不断扶持基督里的新人，使我们能常常听到主呼唤的声音，能够高兴、乐意、甚至惊喜地转向上帝，也常在基督里“熬炼”、“炼净”自己，使我们能遵行祂的旨意，合乎主用；并结出信心的果子来，包括嘴唇的果子和行动的果子；因为祂应许我们，我们转向祂，祂就必转向我们！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！