杨牧师的主日证道

二零二六年四月二十六日 证道经文：约翰福音 10:1–10，使徒行传2:42–47 奉耶稣基督的名，阿门! 今天第一篇经文使徒行传第2章42-47节所描述的画面，让许多人联想起共产主义的理想生活；对一些欧洲后裔来说，像是19世纪欧洲和美国的乌托邦社区。圣经在这里并不是在提倡共产主义的理想，但为什么上帝不仅允许这种情况在这段时期发生，而且把它写在圣经中，并以如此积极的方式表达出来呢？要回答这个问题，我们必须根据当时刚刚发生的事情来思考，并将它与上帝拯救罪人之使命的大画面联系起来。别忘了，我们还在复活节。基督复活了！使徒彼得在第一个五旬节宣讲耶稣死而复活的福音信息，说“你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立祂为主，为基督了”，人们随即接受了洗礼，当天就有三千人加入了教会。圣灵从天上降在门徒身上，使使徒们能行许多神迹奇事。虽然这是独一无二的事件，也是上帝在救赎历史上使命的一部分，但上帝在这里告诉我们的原则可以适用于任何时间、任何地点。所以，我们并不是要模仿这种形式，像共产主义那样的集体生活，而是要提出正确的问题；比如“上帝让这事发生并将它写下来的目的是什么？我们能从这些事里学到什么？ 当我们阅读这段经文时，确实会产生一个深刻的印象，这里面用“团契”、“在一起”、“共同”、“所有”和“天天”等词来描述一个社区的人们在一起的日常生活。然而，除了他们共享财产和财物之外，首先也是最重要的，就是他们“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷”。这是教会的生活。此时，主耶稣靠着圣灵的大能已经从死里复活，祂也靠着同一位圣灵，以更多的大能和奇迹奇事以及福音的宣讲建立起教会。这时，圣经是在通过早期教会基督徒的生活向我们展示基督教会的主要元素。使徒的教训基本上就是上帝的话语，是使徒所见证的耶稣基督的言语与作为，并通过这些见证，以耶稣基督和祂的十字架来解释旧约，传达上帝在创世以前就预定的救恩。上周日，我们讲到主耶稣教导门徒如何阅读旧约圣经，从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话都给他们讲解明白了。今天，我们从彼得的讲道中看到，主耶稣死而复活征服罪恶和死亡已成为教会的核心信息。擘饼就是主基督的身体和宝血，基督社区中所有成员共同分享主耶稣为我们成就的罪得赦免。彼此交接就是我们在信经中所承认的圣徒相通，祷告则是教会通过耶稣基督向天父祷告。这些都是基督教会的基本要素，教会是建立在耶稣基督和祂称罪人为义的基础上，使在祂里面的人可以有永远的生命。 其次，他们确实凡物公用；并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。这反映出的是教会成员之间无私的爱以及他们对有需要之人的关心。他们刚刚从基督的十字架体验到主耶稣舍己的爱，这爱激励着他们，他们就想起耶稣在上十字架前所告诉他们的话，说“你们要彼此相爱，像我爱你们一样”（约15:12）。接下来的经文清楚地解释了他们彼此相爱的原因：就是他们得到了主耶稣的圣道和祂身体与宝血的喂养。他们从基督那里领受了丰盛的恩赐，就心存感恩，甘心乐意并欢喜快乐地分享上帝的爱和在基督耶稣里丰盛的生命。第46节和第47节写道：“他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存著欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们”。圣灵上帝将早期教会基督徒社区生活记录下来的目的是要表明，基督徒的慷慨出自我们对上帝在主耶稣里所赐予我们新生命的满足和感恩。当主耶稣完成十字架的任务并继续祂使命的时候，祂与教会同在，不断喂养和引导他们，通过圣道福音拯救罪人；主将得救的人天天加给他们，使他们在耶稣基督里的新生命天天加增，更加丰盛。 在耶稣里面丰盛的生命正是好牧人耶稣所应许我们的。今天，当我们庆祝好牧人主日的时候，我们在基督耶稣里感谢上帝喂养我们，带领我们到丰盛生命的草场。祂不仅是好牧人，也是羊圈的门。祂的使命不仅是赦免我们的罪，而且要为所有相信的人打开天堂之门，赐给灭亡的人类一个不死的生命，并带领我们这些偏行己路的羊走向永恒生命的“青草地”；正如祂在今天福音书中所说的：“我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。。。我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛”。在基督徒的生活中，人们往往有赤字思维，就是倾向于把上帝赐给我们的东西尤其是金钱，当作分蛋糕那样来管理；也就是说人们认为在分配资源时，如果一个人得到祝福，另一个人必须受损失。这是基督徒做为基督徒管家的一种罪。这是一种罪，是因为他们不仅不信任好牧人耶稣喂养他们的能力，更重要的是，他们把希望寄托在上帝所造的事物上，而不是上帝这位创造者身上。他们渴望物质财富来满足自己的灵魂，而不是属天的生命水和生命粮，在他们心中仍有权力、地位、安全舒适或世上影响力的假神。这就是为什么在试炼和磨难到来时，他们宁愿埋怨甚至抱怨上帝，也不愿相信上帝的美善必喂养他们，会带领他们一路走向永生的奇妙计划。 那么，我们今天学到了什么呢？我们了解到做为基督徒在一起的生活，并不在于怎样的政治制度或意识形态，而在于基督徒围绕在圣道和圣礼周围，得到主耶稣的喂养和带领；不是在于分享某人的财产，而是从我们的好牧人耶稣身上分享到上帝的爱和祂的慷慨，将这个爱与慷慨也分享给别人；是重在相信祂的恩典和怜悯，无论何时何地，主耶稣都会喂养我们并带领我们。祂也会保护我们免受魔鬼和罪恶世界的伤害，因为魔鬼通过邪恶的人试图摧毁我们，把我们从耶稣身边夺走，赶散祂的羊群。但主耶稣不仅是上帝，也是为羊舍命的好牧人；祂把自己的生命舍在十字架上，祂已经击败了魔鬼和世界并且复活，赐给我们一个永远不会死亡的丰盛生命。我的祈祷是上帝的恩惠慈爱永远伴随着你，好牧人耶稣必喂养你，带领你一路走向永生。阿门！ 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

德州伍德韦圣三一路德会 二零二六年四月十九日 证道经文：路加福音 24:13–35，使徒行传2:36–41 奉耶稣基督的名，阿门! 最近我在讲一系列关于上帝使命的讲道。我们谈到上帝的使命源自祂那充满慈爱的心，因为“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。我们也讲到了上帝救恩的历史，以及上帝如何借着祂的独生子并通过祂的子民来成就这个使命。我们谈到为什么主耶稣战胜试探是上帝使命中至关重要的部分，也讲到称罪人为义，并赐人永远不死的新生命完全是上帝的工作，不是人的作为，更不是律法的工作；而是上帝借着耶稣基督拯救罪人这一使命的核心。今天，我们要探讨基督耶稣如何借着圣道与圣礼通过教会继续祂的使命。今天的福音经文讲的是主耶稣完成了救赎罪人的核心使命—死在十字架上并在第三日复活之后的事情。当耶稣即将死在十字架上时，祂说：“成了。”什么成了？主耶稣完成了什么？主耶稣完成祂的使命了吗？显然，很多人都这么想。对他们来说，基督教会的使命就像一个超级富豪在临死前把所有的财宝都埋藏在某个地方，然后他让他的孩子告诉世界这个好消息，如果谁找到了宝藏，谁就可以拥有它。不是这样的。当耶稣说“成了”，这意味着祂为世人付上了罪的代价，赢得救赎的工作已经完成，是由祂完成的，这样你就不必做任何事来赚取救恩了。然而，上帝拯救罪人的使命还没有完成，主耶稣还在继续进行着祂的使命。   当时，祂已向妇女们显现，彼得也看见空的墓穴，当晚他和其他十个使徒将一同见到复活的耶稣。但此刻，主耶稣来到截然不同的地点，向前往以马忤斯的两个门徒显现。在开启他们的心窍，教他们如何研读旧约经文。这之后，主耶稣看似要继续往前行，因为祂将要在别处继续祂的使命。实际上，就在当天，主耶稣在不同地点向不同的人显现，不仅是因为祂复活后的身体已经超越了时空的限制，能够在同一时间来到不同的地方，祂更是要继续完成祂的使命—安抚恐惧的心灵，坚固软弱的信心，并始终与祂的信徒们同在，教导我们圣经并带领我们传播福音，直到世界的末了。 做为路德会的弟兄姐妹，我们对圣经的解释是以基督为中心，并且正确区分律法与福音。如果不是以基督为中心来理解的话，圣经对世人而言便是封闭的书，晦涩难懂，人们就无法看见上帝借耶稣基督拯救罪人恩典的心意与奇妙计划。这正是那两个门徒与主耶稣同行并谈论在耶路撒冷所发生的事，却未能认出祂的原因。他们未能认出祂并非因为不认识主耶稣的相貌，而是因为他们已经错误地认定，耶稣被祭司长与官长定罪而被钉死在十字架后，绝对不可能在此刻此地向他们显现。尽管那些妇女的见证令他们惊异，他们仍拒绝相信主耶稣所预告的—祂 “将在第三日复活”。这也是为什么他们感到很沮丧，看起来很悲伤。他们虽然知道他们素来所盼望、要赎以色列民的就是耶稣，却不相信旧约关于基督预言的真正含义。于是，主耶稣斥责他们说：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」他们所读的旧约圣经已经预言，受苦的仆人基督必须为百姓的罪受害，并将进入荣耀之中永远活着，以实现祂永恒的国度。但由于人们没有真正的信心或信得太迟钝了，没有认识到法律的主要功用是向人们显示他们的罪，并使他们认识到自己需要罪的赦免，因此人们要么自我为义，想靠好行为称义，要么总是把基督看作世俗的救世主或属世的君王，认为祂能给予我们智慧，使我们在今生今世过上更好的生活，而不是为我们罪而死的救赎主并以复活称我们为义的天国君王。   在耶稣成全了旧约预言并完成上帝在十字架上使命的基本工作后，祂继续通过他的身体——教会——借着圣道和圣礼拯救罪人。这就是为什么主耶稣与门徒同行，与他们交谈，并从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话都给他们讲解明白了。祂想让他们知道，今天也想让我们知道，若要获得罪的赦免并通过耶稣死亡和复活所成就的新生命，就必须谦卑地与上帝同行，并从祂身上学习圣经中以基督为中心的真正意义。主耶稣打开我们信心的眼睛，让我们在圣经中看到自己，并揭示给我们以基督为中心的信息，使我们的心火热起来，心中燃烧起对祂真理的热爱以及对罪得赦免与永生的盼望。主也非常愿意与我们同在并与我们交谈，以祂的话语、祂的身体和宝血滋养我们，以祂的圣灵引导我们，这样我们就可以在祂的圣道圣礼里，在祂的应许以及祂继续在我们生命中所做的奇妙工作中认出祂来。   当我们从一个地方旅行到另一个地方访问不同教会的时候，我们开始越来越清楚地了解基督耶稣在十字架事件后继续他的使命意味着什么。继续并不意味着重复，不等于做完全相同的事情。比如：我不仅在不同的时间和不同的地方，而且根据不同的圣经经文，从不同的角度就上帝的使命这一主题进行宣讲。主耶稣使命的连续性可以在不同的时间、不同的地点有不同的形式。旧约时代的基督当然不同于道成肉身的拿撒勒人耶稣。如今升入高天的基督也与卑微时的基督有很大的不同。主耶稣并没有像某些人，甚至某些基督徒所相信的那样，升入高天后待在天堂的某个角落，然后把我们独自留在地上。不是的，主耶稣仍然亲身与我们同在。祂以复活的身体升天，被赋予“天上地上所有的权柄”（太28:18），这权柄“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的”（弗1:21-23）。既然教会是被“那充满万有者所充满的”，当然，祂也会按照祂自己的应许在圣道与圣礼之中。这就是为什么当主耶稣正在擘饼，两个门徒开始认出祂时，他们就看不见祂了。主耶稣其实并没有消失离开，而是他们看不见。虽然人的肉眼看不见，但主耶稣继续以祂的身体与宝血服侍他们，现在祂也与我们同在，用祂的身体和宝血服侍我们。虽然各个阶段有很多不同之处，但“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。”上帝在基督耶稣里对人类的爱和计划与目的，以及上帝拯救罪人的使命，在整个救恩历史中都是不变的，都是为我们能够通过信心得着罪的赦免和拥有永远不死的生命。   愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

德州韦科圣马可路德会 二零二六年四月十二日复活节后第二主日 证道经文：约翰福音 20:19–31，使徒行传5:29–42 奉耶稣基督的名，阿门! 当你读到今天第一篇经文使徒行传第五章时，你是否想过为什么那些愤怒的犹太人当时没有杀害使徒们呢？难道他们真的听从了众百姓所敬重的教法师迦玛列的劝告，任凭使徒们而不再为难他们吗？毕竟，大祭司和议会中的其他法利赛人都想除掉这些使徒们。如果你仔细琢磨迦玛列所说的话，你会同意他说的道理是对的。当然，包括迦玛列在内的所有不信的犹太人都非常坚定地相信使徒们所谋、所行的是出于人而不是出于上帝。人们从以往的经验知道迦玛列这里说的是事实，因为他们一次又一次地看到那些声称自己是先知或弥赛亚的人兴起来，然后全都失败了。他们认为这次不会有什么不同，然而问题是，这次是耶稣。上帝使耶稣复活和在圣灵中的大能让不信的心感到惊讶。耶稣的福音运动不是政治运动，也不是推翻罗马占领者的起义，而是出于上帝，因为耶稣基督就是上帝自己，祂的圣灵与使徒们同在。是圣灵创造了所有的奇迹，并通过门徒们扩展教会。这是不信的犹太人不知道或不相信的，所以最终使他们感到惊讶。 做为一名基督徒，在日常生活中，你是否忘记了你是出于上帝，而不是出于人的呢？你是上帝在基督耶稣里的儿女，是属神的，不是属人的。你是否忘记了圣灵与教会同在，祂愿意带领你，但有时你却不听祂的？你是否忘记了天父慈爱的看顾，祂慷慨且丰盛地为你提供一切所需？基督徒做为管家在管理日常生活时，往往会有赤字思维；意思就是人们常常把上帝交托给我们的东西，尤其是金钱，与分蛋糕相提并论。因为从人们的属世角度来看，他们从一次又一次的经验中知道，在给予时，有人得到祝福的话，其他人就会受到损失。从基督徒管家的角度看，这是一种罪恶的思维，因为他们不仅不信任上帝为我们提供一切所需的能力，更重要的是，他们把希望寄托在上帝的创造物上，而不是在造物主的身上。在人们心底深处，有某种追求权力、地位、安全或影响力的假神。这就是为什么在试炼和磨难到来时，他们宁愿抱怨甚至怨恨上帝，也不愿仍然相信祂的善良和祂赐平安与盼望的美好计划。这里实质的问题是，你相信上帝能从空虚无有中创造了一切吗？祂是使死人复活，使无变为有的上帝。凭借复活的力量，耶稣已经赐给我们一个永不死亡的生命，并在十字架上为我们战胜了罪恶、死亡与魔鬼！ 现在回到我们的经文，这次完全不同了，因为是耶稣，甚至不是卑微状态的耶稣，而是复活升天荣耀的耶稣基督。祂通过门徒所谋、所做的是出于上帝，是上帝拯救罪人的使命。主耶稣不仅在百姓中兴起，而且从死人中兴起复活了。这真是使得犹太人和任何不信的人感到惊讶。因为人们一次又一次地看到，任何死去的人都不能从死里复活。他们哀悼亲人，希望他们能再活过来，但他们却不能。有多少次，我们像门徒们一样，他们因为害怕犹太人而紧闭门窗？我们又有多少次忘记了主耶稣告诉我们的关于祂复活的事，和天父上帝对麻雀的关爱——“若是你们的父不许，一个也不能掉在地上”？因为害怕来自这个世界的考验和磨难以及世人的羞辱，我们关闭了信心的窗户，甚至关闭了复活和生命的门和道路，但耶稣基督就是这个门和道路。 在我们的福音经文中，主耶稣也使多疑的多马感到震惊。纵观历史，骗子和假货层出不穷。一个有“科学”头脑的多马要求证据来证明门徒真的看到了被钉十字架却复活的主，这很正常。近年来，当主流媒体和社交媒体上充斥着人工智能生成的关于战争和其他所谓“事实”的图像和视频时，情况更是如此。令人惊讶的是，人们宁愿相信假新闻，也不愿相信有证人、证物，铁证如山的耶稣复活的真相。然而，多马这次情况却完全不同，这次是耶稣。复活的耶稣提供给多马实实在在的证据和证明，祂邀请多马把手指放在祂的手中和祂的肋旁。多马既震惊同时又被圣灵感动，于是他大声喊道：“我的主，我的神！”复活的耶稣给了门徒们勇气、力量和智慧，让他们宣认耶稣是上帝和他们的主，并宣扬主的死而复活的好消息。当时，不信的犹太人认为教会是出于人的，但当他们发现彼得和约翰只是没有受过教育的普通人时，他们对门徒们的勇气感到惊奇。后来他们更惊讶地看到教会越来越大，甚至福音传播到小亚细亚、欧洲甚至全世界。他们意识到门徒是跟过耶稣的。耶稣的门徒之所以如此大胆且有能力，是因为他们不仅看到了复活的耶稣，还听到了上帝在基督耶稣里的话语，他们仍继续听主的圣道；基督耶稣以祂的圣灵并亲身与他们同在，赦免他们的罪，赐给他们永生的盼望。耶稣使一切不同了，耶稣是让一颗不信的心感到惊讶的决定性因素。 如今人们好像上帝不存在似地生活着，他们认为自己所面对和处理的日常事务也不属于上帝，因此与上帝无关。他们不留意属灵的事，忽视主的声音。在我看来，他们至少错过了一半的现实或上帝创造的一半世界，因为上帝是所有可见与不可见事物的创造者。这就是为什么神迹、天使甚至一些幻象会让人感到震惊。上帝的作为让他们惊奇万分，上帝在基督耶稣里的爱让他们感到惊讶，福音的力量和耶稣复活的祝福更让他们感到无比震惊。 多马宣信后，主耶稣说：“那没有看见就信的有福了。”人们不相信的真正原因不是证据或证明，甚至不是你是否亲眼见过耶稣，因为许多犹太人在耶稣三年半的事工中看到了许多奇迹，但他们依然要求更多的神迹。他们不相信，是因为他们不愿意相信，因为他们若相信就必须悔改自己的罪，并只信靠基督耶稣和祂的救恩。从不信到信的真正转变来自圣灵通过圣道和圣礼的工作，这对一颗不相信的心来说又是一个震惊。人们不相信主话语的力量，尤其是福音的力量。律法主义者可能会相信律法的力量，但从不相信福音和复活新生命的力量。他们认为只有法律才能驱使人们行善，并以虚妄的心认为自己可以因行律法和好行为拯救。 但感谢上帝！上帝在基督耶稣里不仅完成了上帝拯救罪人使命的核心事件，即耶稣的死亡和复活，而且通过祂的圣灵和祂在圣道圣礼中的真理，通过祂的子民继续上帝的使命。主耶稣使用像彼得和约翰这样的普通人，让不信的人感到惊讶。现在，祂用普通的事物，如水、饼和酒，让不信的心感到惊讶，因为上帝的话语有能力让人们产生信心，因为圣道圣礼是出自上帝的，不是出于人的。我希望主耶稣所做的一切不会让你感到震惊，因为你也是属上帝的，不是属人的，因你是上帝在基督耶稣里的儿女。我祈祷上帝通过耶稣基督和祂的十字架在你生命中的大作为，对你来说不再是惊奇，而是你生活的现实和你的信念。 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

二零二六年复活节 证道经文: 马太福音28:1–10 奉耶稣基督的名，阿门！ 哈利路亚！基督复活了！祂实在是复活了，哈利路亚！ 在今年预苦期期间的3月27日，我在路德古典学院讲道。做为有关上帝使命系列讲道的一部分，我们回顾主耶稣被钉十字架的场景，并谈到十字架事件做为救恩历史的中心，定义了上帝拯救罪人的使命。今天，我们将考察十字架事件的另一面——也就是主耶稣基督的复活。正如之前所说，整本圣经是关于历史，关于人类在时间与空间上存在（即生死）的现实。上帝的使命是要将人类罪恶与死亡的光景改变为圣洁和生命，将那从亚当而来的旧生命转变成耶稣基督里的新生命，拥有战胜诱惑与魔鬼的力量，并能在新天新地中永远与父神和圣羔羊同在。我们将讨论第一个复活节主日所发生的事，并考察耶稣身体复活的证据；这样，当我们再说“哈利路亚”时，我们会更加自信和喜乐地说出来，并以真实和积极的方式活出我们在基督里的信心，因为耶稣不仅仅是在某种精神意义上活着，而是身体也活着；耶稣复活的身体就是祂在受难日被钉十字架的身体。耶稣的肉身确确实实地复活了；祂实在是复活了，哈利路亚！ 在历史的中心——主耶稣十字架事件之后，安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，也就是第一个复活节主日，安葬耶稣尸体的坟墓空了。祂真的复活了吗？耶稣曾多次预告说祂“必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活”（太16:21）。基督三天后复活也是古代先知多次预言或暗示过的。比如：摩西和以色列人需要走三天的路程，往旷野去敬拜耶和华，他们后来借着上帝的大能渡过红海，于是一个只敬拜上帝的以色列民国诞生了，以色列民重获新生。还有先知约拿在第三天从鱼腹中被救出来（拿1:17），像从死里复活一样等等。现在，主耶稣复活已成既定事实，上帝在基督耶稣里完全掌控着一切，并实现了祂赐人永生救恩的应许。上帝使命的中心事件就在这一天完成了！ 忽然，地大震动，这就像号角吹响一样拉开了胜利的序幕。天地都在见证主基督的复活，并为之欢欣鼓舞。主耶稣已经在天亮前复活了，很快将在同一天向祂的门徒们显现，为这些被犹太人迫害及死亡威胁吓得发抖的门徒们带来真正的平安。天使降临，其相貌如同闪电，衣服洁白如雪，表明圣洁、公义已经战胜了污秽与邪恶。看守的人因天使的缘故被吓得浑身乱战，甚至和死人一样，这些看守的人是守殿的兵丁，为那些不信的犹太人把守耶稣的坟墓。这些犹太人非常清楚耶稣关于祂第三日复活的预告，以及圣经中的预言，为了防止耶稣的门徒将祂的尸体偷走“伪造”成复活，他们派重兵把守坟墓。然而，他们却无法阻止主耶稣真实的身体的复活，也无法阻止天使的到来。主耶稣活了，这些兵丁却像死人一样。在耶稣基督的死与复活面前，基督教会有一句话说得好：生一次的死两次，生两次的死一次。不信的人活着的时候却如同死人，但那些活着就信耶稣的人，已有不死的生命了。 这时，天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了”。就像前面说的，被钉十字架而死的耶稣将要在第三日复活是大家都知道的事情，只是人不肯相信。耶稣的坟墓不仅有守殿兵丁，应该还有罗马兵丁双重的把守，我相信可能也会有其他不信的犹太人参与到防止门徒们“偷尸体”的行动中。但非常无奈的是，现在坟墓空了，没有人能找到耶稣的尸体。（1）任何人都知道，只要能找到尸体，所谓的“谎言”必不攻自破；但是，他们却不能，也不可能找到。（2）挡住坟墓门口的大石头是非常巨大的，马可福音说，三个妇女都很难将它辊开；更不要说一个被鞭打得遍体鳞伤，手和脚被钉子刺透，肋旁被枪扎伤时已流出血和水（证明已死）的人了。更何况，辊开这么巨大的石头会发出多大的响声，睡得像死猪一样的人都能被唤醒，更何况这么多的兵丁，而且极可能有兵丁就在墓门的大石头两边。天使这时把石头辊开是为了让妇女们和其他人能见证空的坟墓，耶稣复活的身体已经可以超越时空，有穿墙入室的能力了（约20）。（3）即使以上所说的根本不可能的事情发生了，就是门徒们把尸体偷走，但他们最终却为了这所谓的“骗局”献出自己的生命。他们日后都因为耶稣复活的福音受迫害，几乎都死于非命而为主殉道。有什么人愿意为自己亲自制造的骗局而死呢？倒是那些兵丁为了钱又怕自己无法解释耶稣如何消失而可能被砍头，收了祭司长和犹太长老的银钱而撒谎说，『夜间我们睡觉的时候，耶稣的门徒来，把他偷去了。』这个谎言就流传直到如今。（4）然而，实际上正相反，门徒们殉道不是为谎言而死，而是因为他们亲眼见到了复活的耶稣，亲手摸到祂手脚上的钉痕与肋旁的枪伤。复活的耶稣就是在十字架上死了的耶稣，所有想要把主耶稣的复活说成是灵性的复活而不是身体复活的人（比如诺斯底主义者）都是自欺欺人；正如保罗在哥林多前书第十五章中所说的，“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里”。“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜”。所以弟兄姐妹啊，基督的身体从死里复活是我们的指望；上帝在基督里面赐给我们不死的生命是我们信心的动力，是我们的喜乐与平安。 耶稣亲自完成了为拯救罪人死而复活的核心使命；现在，祂要差派门徒们将这好消息传达给世人。天使对妇女说，“快去告诉祂的门徒，说祂从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂”。这几位妇女成了使徒们的使徒。虽然使徒与牧师奉差专做传道的事工，但所有信徒包括妇女，都有责任与愿望将主耶稣死而复活的福音传给别人，这就是马丁路德根据彼得前书所说“人人皆祭司”的概念。复活后升天的主耶稣与信耶稣、传耶稣的人同在，我们在传福音使命的路上满有平安。在妇女们“大大的欢喜，跑去要报给祂的门徒”的路上，复活的耶稣遇见她们，说：「愿你们平安！」每一位信而受洗的基督徒，无论男女都一样，我们应当继续上帝在耶稣基督里拯救罪人的使命，因为复活的耶稣就是那被钉十字架的耶稣。耶稣的死使我们的罪得到赦免，祂的复活带给我们永远不死的生命，祂的升天将祂所成就的救恩的礼物赐给我们，就是赐给我们祂的圣道福音与圣洗礼和圣餐礼，祂通过这些施恩具将永生和平安赐给我们。感谢主！ 虽然人不可能靠人证、物证与理性的分析而信靠耶稣基督和祂的复活，因为人的不信不是因为上帝的工作是否是事实，而因为自己的罪性不愿意相信；正如马丁路德小问答中所说的，“我不能凭自己的理性或力量信靠我主耶稣基督，或亲近祂；但圣灵以福音宣召我，用祂的恩赐启导我，使我成圣，并保守我在真信仰里”。所以，我们信靠耶稣基督的圣灵通过圣道福音，通过圣洗礼与圣餐礼对我们的应许，并以祂复活的大能在我们的生命生活中呼召、启示、引导、感动我们，生发并坚固我们的信心，赐我们罪得赦免的平安，满有永生的喜乐与盼望；因为复活的基督就是钉十字架的耶稣，祂依然身体活着与我们同在，与祂的教会同在，并继续将拯救罪人的上帝使命进行下去，直到祂再来的日子。 愿上帝所赐、出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念。阿们！ 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！

爱荷华州马库斯平安路德会 二零二六年三月二十九日 证道经文：约翰福音 12:12–43 奉耶稣基督的名，阿门! 当我们在美国各地巡回访问教会时，我一直在宣讲一系列关于“上帝的使命”的信息；因为基督教会的使命，本质上就是上帝拯救罪人的使命。上帝的使命源自祂那充满慈爱的心，正如经上所记：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。我们讲到上帝救恩的历史，以及上帝如何借着祂的独生子，和通过祂的子民来成就这个使命。我们谈到主耶稣战胜试探为什么是上帝使命中至关重要的部分，也讲道称罪人为义，并赐人永远不死的新生命完全是上帝的工作，而不是人的作为，更不是律法的工作；这正是上帝借着耶稣基督拯救罪人这一使命的核心所在。今天，我们要探讨为什么上帝拯救罪人这使命的核心，是主耶稣被高举而吸引万民归向祂，正如祂在今天福音经文第32节中所说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”。   首先，让我们来回答一个问题：被“举起来”究竟是什么意思？这句话是耶稣在棕枝主日进入耶路撒冷城后，被钉十字架之前所说的。当时的群众似乎感到十分困惑。他们明白耶稣是在说祂自己将会以何种方式死去——他将被钉在十字架上，并随着十字架一同被举起来。也就是说，耶稣将以被钉十字架的方式死去。于是犹太人回答说：“我们听见律法上有话说，基督是永存的，你怎麽说『人子必须被举起来』呢？” 他们无法理解的是, 被称为基督却注定要死的耶稣，与他们从旧约圣经中得知那位“永存”的基督之间，似乎是相互矛盾的。我们做为新约时代的基督徒，或许并不觉得这难以理解。但对于当时的群众以及那些不信耶稣及其福音的现代人来说，耶稣被高举在十字架上，意味着羞辱、痛苦、失败、死亡，以及所有一切的结束。在他们看来，一个会死的基督绝不可能是永存的，这简直是太荒谬了。有一幅刻在墙壁灰泥上的古罗马涂鸦，其年代可追溯至公元200年左右。这幅图像描绘了一个被钉在十字架上的具有人形象的驴，因其头部是驴的形象。涂鸦旁附有一行文字：“亚历克斯（Alex）敬拜他的神。”这涂鸦反映了当时社会对基督教普遍存在的嘲讽态度。令人遗憾的是，即便在当今时代，仍有一些牧师和教会也试图像躲避丑闻一样回避或淡化“十字架”这一核心信息。他们转而去宣讲所谓的“社会福音”或“成功神学”。这种讲道很畅销。就连忠信的牧师也会倍感压力。当我在宣教禾场上讲道时，就有人强烈要求我宣讲更多关于如何成为”更好基督徒”式的讲道，而不是以基督为中心的信息。当然，我们应当宣讲上帝要求我们从心思意念、言语行为上都要完美遵行律法。但问题在于，即便你成为世上最优秀的人，也依然无法遵行完全的律法，更不要说像耶稣那样完美了。你最终将带着所有罪孽死去，并永远灭亡。 但感谢上帝！正如使徒保罗在哥林多前书中所说的：“我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。”主耶稣被高高举的时刻，正是使徒约翰在他的福音书中反复提到的主耶稣“时候”。当几位上来过节礼拜的人希利尼人前来见主耶稣时，祂宣告说：“人子得荣耀的时候到了。。。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”；并说“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”耶稣得荣耀的时刻正是祂被钉十字架的时刻。主耶稣的死犹如一粒麦子落入地里死去。从亚当传承的生命与耶稣所承担的一切罪孽必须死去，因为上帝对罪的公义的忿怒必须得到满足。同时，上帝的爱宣告罪人因基督而称义，并以基督复活的大能结出不死生命的硕果。这是基督耶稣与十字架的智慧与力量。上帝彻底扭转世人关于十字架的思路，将羞耻转为荣耀，痛苦化为喜悦，挫败变为胜利，死亡转化为生命。“这世界受审判，这世界的王（即魔）要被赶出去。”这便是耶稣基督被高高举起而形成的吸引人的力量，它像“吸铁石”一样吸引万民归向主耶稣。   现在，上帝拯救罪人的使命的基本工作已经完成。十字架的丑闻已成为上帝救赎世人的美丽的好消息，传遍了世界。如今耶稣受难像和十字架在世界各地都能看到，主耶稣被高高举起来，作为一面旌旗，吸引着来自不同语言和不同国家的人到祂自己的身边，进入他的身体——教会。主耶稣继续施行祂的使命，通过十字架的信息吸引人们归向祂，并拯救他们，祂的圣灵呼召、聚集、启导，使像你我这样的人以及整个基督教会成圣，并更保守教会在独一的真信仰里与耶稣基督联合。作为同样被赦免的罪人和上帝的儿女，我们希望通过分享主耶稣被高高举起来的信息来吸引人们，使他们也能参与到上帝拯救罪人的使命中。尽管仍有人在黑暗中行走，不相信基督，拒绝被主耶稣和祂的十字架所吸引，但是，以十字架为胜利旗帜的上帝之国仍在不断扩展。像今天福音经文中法利赛这样的人别无选择，只能彼此说：“看哪，世人都随从祂去了。”这是因为主耶稣已经被高高举起来，祂十字架的爱与荣耀有磁铁般的力量吸引人们归向祂。   上帝所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二六年三月二十二日 证道经文：约翰福音 11:17–27, 38–53, 以西结书 37:1–14 奉耶稣基督的名，阿们! 有一句英文短语 “冰冻的选民”（The frozen chosen），是一些反对路德会的人以幽默形式批评路德会信徒的一个标签。在他们眼中，路德会信徒虽然教义纯正，却缺乏情感，对宣教事工毫无热情；甚至有人认为他们连活泼的信心都没有。对此，我并不认同，这是误解。然而，这一短语本身确实有它的道理，适用于各宗派的基督徒，也指出了路德会信徒尤其容易陷入的一种潜在危险。另一方面，你或许曾听过一些关于神迹的故事，这些故事展现某些人拥有所谓 “活泼的信心”—— 甚至包括使死人复活的神迹。最近，我观看了一段电视访谈视频，受访的神父讲述了这样一个故事：一名曾深陷毒瘾且因患艾滋病而濒临死亡的女孩，最终竟被一位天主教驱魔师从死里救活了过来。那位将视频发给我的朋友问我：“你相信上帝如今依然会在人们的生命中行神迹吗？” 我说：“我相信”。但我对这类故事感到困惑之处在于：(1) 它们难以查证；(2)这些人讲述这些故事究竟是为了达到什么目的？是为了荣耀上帝吗？我希望如此。我们知道，有些人利用所谓的“神迹”来博取关注借以成名，从而让自己在今世过上更好的生活；又或者，他们通过向他人展示自己拥有特殊的属灵经历，甚至死而复活的经历，以此来为自己寻求得救的确据。 在今天的福音经文约翰福音第11章及后续经文中，圣经针对这两种情况给予我们教导。耶稣使拉撒路复活之前，祂与马大之间曾有一段对话。你若仔细分析马大的所有回答，你会发现她的信仰告白在教义上毫无错误，教义纯正。她确信耶稣有能力医治病人，并且能使人不死；她也相信拉撒路将在末日复活。然而，耶稣对她的信心并不感到满意。祂反复向门徒们作出暗示之后直接告诉马大，她认为拉撒路唯有等到末日才会复活的假设是错误的。在听完马大又一次在教义上无可挑剔的回答之后，耶稣郑重地宣告：​​“我就是复活，我就是生命。凡信我的，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？” 鉴于耶稣深知马大所信的是：凡信耶稣的人虽然死了，也必在末日复活得生；因此，耶稣此处实际上是在问她：“你是否相信：凡活著信我的人必永远不死？” 其深意在于指明：任何信耶稣的人，此刻——就在当下——便已拥有了那永远不死的生命。这或许会让所有“冷淡的选民” 感到惊讶。这使你也感到惊讶吗？马大似乎并不理解或并不相信主耶稣这话和即将要做的事；因为当耶稣来到墓前，正准备使拉撒路死而复生时，她为了避免尴尬，就劝阻耶稣，说 “主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。” 马大似乎陷入了“冷淡的选民”这个困境。那么，那些热衷于寻求神迹的犹太人又是怎样的呢？起初，他们并不信耶稣。但耶稣使拉撒路死而复生之后，他们中间一些人便信了，并且为此欢欣不已。他们欢迎耶稣进入耶路撒冷，并向他人作见证，证实耶稣确实使拉撒路复活了。然而，当他们意识到耶稣并非为了推翻罗马统治者并重建犹太国而来之后，他们竟在耶稣受审时高声喊道：“钉死他！钉死他！” 这些人与当今那些热衷于寻求神迹的人如出一辙；他们所渴求的，不过是今世的成功与荣耀。然而，尽管“冷淡的选民”与我们路德会信徒常称之为“荣耀神学家”的这群人之间存在差异，但双方都偏离了信仰的本质——即耶稣本身：祂究竟是谁，以及祂究竟成就了什么。他们要么不理解，要么没有真正相信耶稣所行神迹的真正意义。做为基督、做为神的儿子，祂降世为人并且被钉死在十字架后死而复活；借此，祂向世人宣告：祂就是复活，就是生命。祂不仅将在末日使死人复活，更要赐予每个信祂之人一个永不死的生命。赐予我们永远不死的生命，正是上帝拯救罪人这一使命的核心所在，也是其最终目标；因此，这便成为上帝为人类所行的一切神迹的真正旨意和意义。 耶稣行了许许多多、各种各样的神迹，医治病人、赶逐污鬼和使死人复活等数不清的神迹。大多数时候，祂是在众目睽睽之下行这些神迹的，有时甚至是在成千上万的人面前。福音书里记载，仅仅在一个傍晚，他就医治了所有被带到祂面前的病人，以及那些受污鬼辖制的人。然而，耶稣却始终保持低调，并一再告诫门徒：“不要告诉任何人”。在耶稣的时刻即十字架苦难的时刻到来之前，祂并不希望引起公众对自己的关注。耶稣也曾警告那些仍不信他、并向祂寻求更多神迹奇事的文士和法利赛人，说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看了”。这约拿的神迹指的就是十字架的神迹——即祂的受死与复活。上帝借着基督耶稣拯救罪人，乃是为了摧毁罪恶、死亡和魔鬼，并赐给世人永远不死的生命。事实上，耶稣所行的远不止神迹奇事；从童贞女降生一直到主耶稣升天，祂的一生本身就是一个神迹。耶稣成全了旧约中关于弥赛亚（即基督）的所有预言，祂的一切言行都指向同一个方向——即借着赦免我们的罪，并战胜死亡与魔鬼，在祂里面赐予人类一种崭新且不死的生命。祂的信息响亮而清晰：“你们要悔改，信福音”。信徒生命中所经历的一切神迹，最终都应当将我们引向“十字架的神迹”。拉撒路因耶稣的大能而从死里复活，但数年后依然死了；那位被驱魔师救活的年轻女孩，其结局亦是如此。然而，那借着“水与圣灵的洗礼”从上而生，并领受耶稣圣道与圣礼所喂养的新生命，却永不会死亡。正因如此，在此时此地，最奇妙、最伟大的神迹莫过于人信靠耶稣——那位“复活与生命”的主。 你愿意你的信心不变得冷淡，而是充满热情吗？主耶稣并不希望我们一味追逐所谓的 “神迹”，相反地，当留心上帝的话语——尤其是主耶稣对马大说的那句：“我是复活，我是生命……凡活着信我的人，必永远不死” 。这句话理应令你感到振奋不已。你无需等到耶稣再降临，或肉体死亡之后才有永生。对于基督徒而言，肉体的死亡不过是一条通往永远在 “新天新地” 中生活的必经之路。一旦你领悟了这“永不死的生命” 的真谛，你的人生便会焕然一新。当你感到生活毫无意义之时，何不投身于上帝那拯救罪人的宏大使命中呢？毕竟，你不死的生命已经开始了！因此，你可以在上帝的国度里，寻找并投身于那些真正有意义的事上。无论身处何种苦难或抑郁之中，你依然可以欢欣喜乐、满怀盼望；因为你深知，即使死亡降临，那也不过仅仅是通往永恒生命的必经之途。当你被自身或周遭的罪恶与烦恼所困扰时，你依然可以确信自己拥有真正的平安；因为在耶稣及其宝血之中，你早已得着了那永不死的生命！   因此，在每日生活中，在上帝拯救罪人的使命中，要满怀热情，在信心里积极进取；因为在基督耶稣里，祂已赐予你永不死的生命了。阿们！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿们！

圣路易斯基督之光路德会 二零二六年三月十五日 正道经文：约翰福音 9:1–7, 13–17, 34–41, 以赛亚书 42:14–21 奉耶稣基督的名，阿门! 我最近在美国各地拜访教会，用一系列的讲道阐述上帝的使命。基督教会的使命就是上帝的使命，是上帝拯救罪人使命的一部分。上帝的使命源自祂爱世人的心，因为”神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。你们教会的名字是基督之光路德会。感谢主！我们今天的经文，无论是旧约经文还是福音经文，都与基督之光有关，这真是上帝奇妙的安排。接下来，我们就讲讲为什么基督之光是上帝拯救罪人使命的重要组成部分。在今天的福音经文中，主耶稣医治生来就是瞎眼的人之前对门徒们说，“趁著白日，我们必须作那差我来者的工”。是谁差了耶稣基督来作工的呢？当然是天父上帝。之后耶稣又说，“我是世上的光”；基督是世上的光就是基督之光照亮世界的意思。这样看来，基督之光叫这位生来瞎眼的人看见，是天父差祂来所要完成使命的一部分。另外，我们从今天的旧约经文以赛亚书42章中可以看到，至少在旧约的先知时代，上帝已经告诉祂的子民，基督之光将照耀在人间使瞎子看得见当行的路，是上帝的意愿和祂所要完成的使命，因为祂在以赛亚书第42章16节中说，“我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们”。 那么，圣经中所说的瞎眼，生活在黑暗之中是什么意思呢？大多数情况并不是指肉身的眼睛瞎了，而是指属灵的瞎眼与黑暗，是指人生来因罪与不信的缘故，没有基督之光的照耀，故此看不见属灵的事物；正像第20节中所描述的，当“你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见”的时候，你对于上帝和属灵方面的事物就是又瞎又聋的。比如：当人们看到宇宙万物的精妙绝伦、鬼斧神工，却看不到受造物背后的造物主上帝的时候，就属于属灵瞎眼的情况；当人听到福音，甚至听过许多遍却仍然不相信的时候，也是属灵上的瞎眼。想像一下，如果你肉身瞎眼或是在黑暗中行走，会发生什么情况？盲目无目标，不知道往何处去，而且非常危险对不对？结果是你会磕着碰着，摔倒，从楼梯上滚下来，摔伤摔死等等。属灵的瞎眼和人们生活在罪恶的黑暗世界之中也是一样。属灵瞎眼的人其实非常迷信，有人会说“我什么都不相信，只相信自己”，其实他是最迷信的。而且属灵瞎眼的人在罪恶中痛苦挣扎，看不到前面的道路，没有盼望，最终将是永远灭亡。正如第17节中所说的，他们“倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：你是我们的神；这等人要退後，全然蒙羞”。不要以为属灵瞎眼只是外邦人的问题，这也会出现在上帝的子民之中，在以色列民之中。以赛亚在19节继续说，“谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的？谁瞎眼像耶和华的仆人呢？”所以，主内的弟兄姐妹也当小心，如果你没有上帝的圣道在你心中的话，你仍然可能处在某种属灵瞎眼的状态中。 没有上帝的话语，就没有基督之光；因为上帝的话语，主的道是创造之光和生命之光。起初，当地还是空虚混沌，渊面黑暗的时候，上帝通过祂的道，说有光，就有了光。成为肉身之前的基督就是这道，约翰福音第一章中说，“生命在祂（就是道）里头，这生命就是人的光”。接着又说，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”。成了肉身的道就是耶稣基督，所以，创造之光和生命之光就是基督之光。以基督之光照亮世界并赐人生命从起初就已成为上帝的使命。今天的福音经文通过主耶稣医治这位生来瞎眼的这一小小的事例告诉我们，祂就是照耀在黑夜里的基督之光，使瞎眼的看见是祂的父差派祂所要完成的使命。最后，基督在十字架上战胜罪恶、死亡与魔鬼所有黑暗的势力，放射出了救恩与复活得胜的光芒。 然而，不是所有人都愿意接受基督之光。实际上，约翰福音第一章中就说，“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。今天的福音经文中，那些法利赛人不仅生来是属灵是上的瞎眼，而且还拒绝接受耶稣的医治，不接受基督之光照耀他们。而那位生来肉身瞎眼的，却接受了主耶稣的医治，从此有基督之光照耀他生命的道路。他不仅肉身的眼睛被耶稣医治得以看见，而且属灵的眼睛也被打开了。他向人作见证，甚至勇敢地在公会向那些不信的法利赛人作见证，证明耶稣是先知。当主耶稣告诉他，与他说话的就是上帝儿子的时候，他俯伏在地敬拜耶稣。那些法利赛人只看表面，律法主义地指责耶稣犯了安息日，却看不到耶稣医治瞎眼正是成全了安息日赐人平安的实质，当然，他们更不愿意接受耶稣医治罪和死亡的方式，即来自耶稣十字架的饶恕与永生。所以耶稣最后对他们说，「你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说『我们能看见』，所以你们的罪还在。」 但即使有不信的，上帝却从来没有停止祂拯救罪人并以基督之光照亮人生命的使命。如今，上帝还在继续差派祂的工人作祂在耶稣基督里拯救罪人的工作，将基督之光照耀黑暗世界的使命进行下去，为的是更多生活在黑暗之中的人也能被基督之光光照。耶稣基督是“世上的光”，哪里有基督，哪里就有基督之光。今天的福音经文说，主耶稣吩咐那天生瞎眼的人往西罗亚池子里去洗，他去一洗，回头就看见了。“西罗亚翻出来就是奉差遣”。基督差遣祂所医治并受基督之光光照的人，继续进行祂以圣道福音医治其他属灵瞎眼之人的使命。你承认你是天生属灵瞎眼的人吗？你愿意接受耶稣基督的医治，并基督之光的照耀吗？求主的圣灵打开我们信心的眼睛，基督之光光照我们，使我们看到我们本是属灵的瞎眼，是耶稣医治了我们，并使我们能参与到上帝通过基督之光拯救罪人的使命上。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二六年预苦期第三主日 证道经文：约翰福音4:5–26 (27–30, 39–42)，出埃及记17:1–7 奉耶稣基督的名，阿门！ 最近，我的主日讲道包含了一系列与上帝使命相关的内容，因为基督教会的使命就是上帝拯救罪人的使命。上帝的使命源于祂的爱世人的心，“因为上帝爱世人，甚至赐下他的独生子，叫信他的人不至灭亡，反得永生”。上周日，主耶稣通过与尼哥底母的对话告诉我们，借着水和圣灵的洗礼，祂赋予我们“从上而生”的新生命以及成为上帝儿女的权利。通过信靠耶稣基督和祂十字架的信心，祂将赦罪的恩与永生赐给我们。因此，赐人新生命与建造信靠耶稣基督的信心便成为上帝在耶稣基督里拯救罪人使命的核心。今天，我们将讨论为什么给我们活水喝也是上帝使命的重要组成部分。在约翰福音第四章的另一段对话中，耶稣在雅各井边与一位撒玛利亚妇人交谈时，对她说：“你若知道上帝的恩赐，以及对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水”。给这位撒玛利亚妇人（出于同样的原因也给我们）活水喝，肯定是上帝使命的一部分，具体说是耶稣的使命。虽然“犹太人和撒玛利亚人没有来往”，但耶稣不在意世人的眼光，直接来到撒玛利亚，为的是与她见面，交谈，并赐她活水。 口渴了想喝水是人类的基本需求，若没有水，人是会死的。然而，有罪的人往往把合理的需要变成对上帝的抱怨。事实上，大多数时候人们抱怨和指责上帝，不是因为他们缺乏基本的水和衣食，而是因为他们想要奢侈品以及能满足世俗欲望的生活方式，比如豪宅、名车、跟上最新的高科技设备等。在今天旧约经文出埃及记第17章中，古代以色列人在旷野中缺水，渴望喝到水，他们向上帝和摩西抱怨。他们不仅抱怨没水喝，还怀念在埃及生活的所谓“美好”的记忆，完全忘记了自己做奴隶时艰苦悲惨的状况。民数记第11章告诉我们，他们记得自己在埃及吃的“鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱和蒜”，他们厌恶从天上降下的食物—吗哪，想回埃及地去。人真正的干渴的原因是缺乏主的话语，正如上帝在阿摩司书第8章中所说：“看哪，日子将到，我必命饥荒降在地上，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话”。上帝的话语是耶稣基督，祂满足我们的灵魂。在旷野，上帝使磐石流出水来，拯救了古代以色列民，解了他们的渴。圣保罗在哥林多前书中说，这磐石就是跟随以色列人的灵磐石，就是基督。基督不仅是救恩的磐石，也是活水的源头。就是这位耶稣基督在成为肉身后，在一个住棚节期间来到耶路撒冷。在节期最后一天，以色列人记念上帝在荒野中赐给他们的祖先活水喝。这时，耶稣站起来高声说道：“人若渴了，可以到我这里来喝，就是信我的人；如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来’”（约7:37-38）。活水的江河从耶稣心里流出，我们从祂那里得到活水来解渴。所以，从旧约时代直到如今，基督的使命就是把自己赐给我们喝。 现在，让我们回到耶稣在井边与撒玛利亚妇人的对话。这段对话是一个神圣的约会；因为主耶稣是天父所派的宣教士，祂当时的任务是直接来到撒玛利亚，给这个女人她真正需要的活水。耶稣告诉她活水的事后，她似乎还是不明白，说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水”。她以为耶稣说的是物质的水。于是，耶稣对她说：“去叫你丈夫也到这里来”。主耶稣为什么转移话题，提到她的丈夫呢？是要让她难堪吗？在某种程度上，是的。她当时没有丈夫，曾经有过五个丈夫，她现在有的并不是她的丈夫。耶稣用律法的功用来击打她，让她在上帝面前意识到自己的罪，同时向她揭示，她有一颗渴望的心，非常渴望得到一些东西（对她来说是丈夫）来满足她的渴望。今天，你觉得灵里饥渴吗？你是否也在寻求上帝以外的东西来解你心灵的干渴呢？这时到了讲福音的时候了。耶稣告诉她，今天也告诉我们，我们不是在山上，也不是在耶路撒冷敬拜天父，而应在圣灵和真理中敬拜。主耶稣不只是另一位先知，祂是基督，祂在肉体上是犹太人，而本质上是上帝的儿子。救恩从祂而来，因为祂是全世界的救主。   谈话结束后，撒玛利亚妇人意识到并且相信了耶稣是基督，于是，她放下水罐，进城对众人说：“你们来，看看一个人，他把我所做的一切都说出来，难道这人就是基督吗？”于是众人出城去见耶稣，之后的经文告诉我们许多来自那个城镇的撒玛利亚人都相信了耶稣。任何从耶稣那里得到活水的人都希望这水能流淌到其他的人身上，任何被赦免的罪人都愿意参与到上帝的使命之中，拯救罪人并将活水分享给别人，使他们也可以相信，并且罪得赦免，得喝活水直到永生。今天，耶稣继续通过祂的子民执行祂的使命。正如第35节（耶稣与撒玛利亚妇人和许多信耶稣的撒玛利亚人的对话之间的一节）中所说，“你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了“。耶稣这么说是什么意思？人们常常对自己说：“现在可能不是分享福音的时候，也不是收获使命的时候。”然而，耶稣却告诉我们，“那人撒种，这人收割”。我们做为上帝使命的一部分，也将与那些撒种和收割的人一起欢欣鼓舞。福音禾场的庄稼任何时候都是熟了的，需要工人作工。即使你自己不能亲自去，你也可以随时代祷并支持外地的传教士。靠着上帝的恩典，我们将共同实现这一目标，因为基督教会的使命就是上帝拯救罪人的使命。祂一定会带领我们，使我们大得丰收，因为世界上有那么多人还需要耶稣所赐的活水来解他们心灵里的干渴。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

我们救主路德会(Our Savior Lutheran Church, Carbondale, IL) 二零二六年三月六日 奉耶稣基督的名，阿门！ 作为宣教士，我最近一直在宣讲一个关于上帝使命的系列布道，因为基督教会的使命是上帝的使命。是的，你没听错，基督教会传福音的大使命从本质上来说是上帝的使命，我们只是作为基督身体的一部分有幸参与到其中，成为上帝拯救罪人使命的一部分。上帝使命的起因和源头出自上帝的爱世人的心，“因为上帝爱世人，甚至赐下了他的独生子，叫信他的人不至灭亡，反得永生”。常有人问我为何上帝要任凭亚当犯罪，他们质问说：“上帝为何为何允许人类犯罪以至于人类有了死亡，然后又不得不费心劳力，差遣祂的独生子耶稣，为把我们从罪恶中拯救出来而在十字架上受苦受死呢？” 要回答这个问题，我们必须了解整个大画面。如果你是初次阅读圣经的人，或者，你不带偏见地像阅读其他书籍一样来读圣经的的话，当你只阅读创世记前两章之后然后直接跳到启示录最后两章，你便会得出这样的结论：上帝创造人类是为了让他们永远与祂在一起，也就是说，上帝造人是要让人永远活着。死亡并不是必然。上帝允许罪恶进入人间，不是什么B计划，好像上帝什么都不知道，亚当他们犯罪后不得已才有个拯救罪人的计划。不是的，上帝在创世以前就有了一个美好的计划，一个使人拥有强壮与不朽的生命计划与使命。 尽管亚当夏娃被造时一切都是好的——上帝看祂“一切所造的都甚好”。但亚当的生命品质有个特点，就是亚当的生命是脆弱的。要知道，一个事物可以极其美好但却非常脆弱。一件艺术品可以绝美而精良，却极容易遭到损坏；一个初生婴儿甜蜜可爱、珍贵美好，但却极容易受到伤害。亚当在没有犯罪之前的生命虽然美好，却是脆弱的。他的生命是可能遭受诱惑而经不起试探的生命；虽然当时因与上帝关系好而没有死亡，却是可能会死的生命，是遭受魔鬼攻击而可能失败的生命。事实证明也的确如此，这正是创世记第三章中所发生的事情，我们最早的祖先在古蛇魔鬼的试探下失败了，罪恶进入了人间，死亡从此成为世人的命运。当我们继续看圣经其余部分的时候，我们看到，古代以色列人一而再、再而三地在试探面前失败了。如今世上所有的人包括你我也是如此；人们挣扎在试探与罪恶之间，一次又一次地失败了。来自亚当夏娃旧生命的脆弱性无法抵御魔鬼的诱惑，罪恶与死亡变成了所谓的必然。上帝拯救罪人，赐人新生命的使命有两个重要部分：一个是要解决来自亚当旧生命的罪和罪所带来的死亡后果的问题；另一个是要重生人类一个新的生命，一个不再犯罪且不死的生命。天父上帝差祂的爱子我们的主耶稣基督降世为人，并为我们经历试探。在旷野禁食四十昼夜的情况下受魔鬼的试探，祂得胜了，作为人得胜了。于是，作为上帝使命的一部分，人类在基督耶稣里能战胜试探和罪恶的强大生命从此诞生了。这是上帝在历史的中心，耶稣基督成了肉身之后，上帝使命的第一步。 那么这之后，就有个如何解决旧生命所犯的罪和死亡问题，和如何重建新生命的问题。如何解决旧生命的问题呢？可以倚靠人旧生命的任何东西，无论是人的意志，智力，感情等等来解决罪和死亡问题吗？耶稣在约翰福音第三章中对在宗教和世人眼中都是精英的尼哥底母说，“人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”这里的“重生”是圣灵上帝通过洗礼的水从上面（就是从上帝那里）给人生出一个属于圣灵的生命。耶稣纠正尼哥底母，如今也纠正我们想要靠人自己重生一个新生命的错误思想；因为从上面生是上帝的工作，不是人的工作，故此完全是上帝的恩典，是藉着主圣道和死而复活的大能。同样地，赦免人的罪，遮盖并除掉人的恶也完全是上帝在耶稣基督里的工作；正如以弗所书所说的，“你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。”耶稣基督在十字架上担负世人的罪，为我们死且死里复活；上帝在耶稣基督里赦免我们的罪，称我们为义，使我们成圣。所以，赦免人的罪和赐人新的永远的生命是上帝使命的核心。 主耶稣不仅在十字架上替我们死，赦免我们的罪，还从死里复活，击败了死亡与魔鬼。祂在使拉撒路从死里复活的时候曾经说，「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，凡活著信我的人必永远不死。」主耶稣这里实际上说了三个相关但不完全相同的意思：第一、主耶稣所说的原文是“我是复活，我是生命”，主耶稣的意思不是说复活和生命在不在于祂的问题，耶稣自己就是复活和生命本身，你有耶稣就有复活与生命。第二、信耶稣的人死后必复活，与上帝并祂一起在新天新地里永远活着。第三、在这世上仍然活着的时候就信耶稣的人已经有不死的生命且永远不死了，不死的生命从现在就开始了，不需要等到身体的死亡之后；身体的死亡只不过是一个通道，一个通向新天新地里生活的通道。 所有罪得赦免和有上帝重生生命的人，必须也愿意继续进行上帝拯救罪人并赐新生命的使命，正如主耶稣在马太福音第二十八章中所说的，「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

圣保罗路德会 二零二六年预苦期第二主日 证道经文：约翰福音3:1–17，罗马书 4:1–17，创世记12:1–9 奉耶稣基督的名，阿门！ 上周我们讲了为什么主耶稣在旷野经历试探而战胜试探是上帝拯救罪人使命中的重要部分：因为上帝造人本是要人永远活着，但亚当的旧生命是在试探面前失败的生命，于是耶稣基督担负起天父的使命，带给人类在基督里面的新生命–一个强大的、不朽的，能够克服一切诱惑的新生命，使人类最终能以这个生命在新天新地里永远与上帝在一起。现在让我们从今天的经文来看看，人是如何得到这个新生命以及上帝又是如何解决人的旧生命和旧生命所带来的后果。主耶稣在今天的福音经文中说：「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」这句话是不是与我们得到主耶稣的新生命有关呢？另外，今天的书信经文罗马书说，“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的”。难道这不是在说，我们老旧人所犯的罪是可以被赦免、被遮盖的吗？我们所犯的罪可以因为某种缘故不算在我们头上，使我们成为有福的人吗？我们看到，无论是重生一个新生命也好，还是人的罪被赦免和被遮盖也好，我们人都是被动的，因为这些都得是上帝的工作，而不是人自己的功劳，因为人是无法做到这一切的。所以赐人新生命和称罪人为义，一定是属于上帝拯救罪人的使命。 首先，让我们讨论一下重生的新生命。既然这个新生命是生出来的，那么我们就来看一下出生是怎么回事。你出生是你自己的功劳吗？是你自己努力的结果吗？实际上，就连你的父母都很难控制你什么时候出生，人的出生是上帝的祝福与恩典，这就是生命的道理。主耶稣这里说的重生，尼哥底母起初按人的理解，以为是在肉身上人再一次进入母亲的肚子里后再生出来。但实际上，经文里中文翻译为“重生”的这个词，希腊原文更准确的翻译应该是“从上面生”；这就是为什么主耶稣纠正尼哥底母说，“人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵”。因为“重生”是圣灵上帝通过洗礼的水从上面（就是从上帝那里）生出属于圣灵的生命。主耶稣又继续说，“风随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此”。主耶稣进一步说明圣灵的重生完全是圣灵上帝按照祂的意思，通过祂的方法就是通过圣灵的声音（即主的圣道福音和洗礼中圣父圣子圣灵的名）使人重生。下文告诉我们，这个从上面生的属灵新生命就是“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”的生命，即因信上帝赐给我们祂的独生子耶稣而有的永生。   接下来，我们看一下罪得赦免和被遮盖。圣经里一再地说，我们的罪是“得到”赦免，或“被”赦免、“被”遮盖；不是自己赦免自己，自己遮盖自己。现代心理学为了使你得到心灵的安慰，鼓励你自己赦免自己，饶恕自己，忘记自己的罪，但这其实是虚假的自我安慰，无法逃避真正的现实。现实往往是，你实实在在的债务仍然要还，讨债人不会因为你花钱请了心理咨询师而饶过你；同样的道理，我们得罪上帝是欠了上帝的罪债，上帝并不会饶过你。另外，你所伤害的人或受害者的亲朋好友也不会放过你；上帝更不会放过你得罪他人、得罪上帝的心思意念和言语行为。除非你的罪被别人或被上帝赦免，或在法庭上法官宣布你的罪得到赦免了，否则，你自己任何的自我饶恕与安慰都是虚假的、暂时的，最多起个麻木自己的作用。   其实所有的罪最终都是在上帝面前的罪，都是得罪了上帝。大卫在犯了奸淫和杀人罪之后，在诗篇51篇中认罪时说“我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶”（诗51:4）。我们若希望自己的罪能从上帝那里得到解决、得到赦免与饶恕，消除上帝对我们罪恶的忿怒，使我们与上帝重新和好且有永远的平安，只能按照上帝所提供的方法与途径，就是上帝的使命通过耶稣基督所成就的救法–耶稣基督十字架的救恩才能得到，而不是通过自己的什么东西或自己的功劳获得。上帝应许获得救恩的方法是通过信心信靠耶稣基督和祂的十字架，得到我们罪得赦免与罪恶被遮盖的宣判结果；这样一来，你在上帝面前的状态就得以改变：上帝因耶稣基督和祂宝血的缘故算你为义，称你为义人了。这是上帝的恩典，并不是你做工或好行为所能赚得的。正如今天罗马书中所说的，“做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义”。创造宇宙万物的上帝是信实可靠的，祂答应的事情一定能办到，一定会实现；而且祂也喜悦以信实对待祂的人，祝福那些相信并倚靠祂的人。这就是为什么今天罗马书引用旧约中亚伯拉罕的例子，说：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」因为亚伯拉罕所信的“是那叫死人复活、使无变为有的神”。上帝也应许亚伯拉罕，说“地上的万族都要因你得福”，即上帝通过亚伯拉罕的那一位后裔（就是耶稣基督）祝福万国万民，亚伯拉罕也因此成为世人的信心之父。   所以，赐人新生命，称罪人为义都是上帝的工作，是上帝在耶稣基督的使命里所成就的。人们只有通过洗礼的水与圣灵的更新才能得到在耶稣基督里的新生命；也只有通过信心，即信靠耶稣基督和祂十字架的信心，人的老亚当旧生命所犯的罪和死亡的结果才能被解决掉，才能罪被赦免，生命被拯救。感谢主！求主的圣灵不断通过主耶稣的圣道与圣礼喂养滋润我们藉洗礼所得的新生命，主纯正甜美的福音不断宣布我们得救的现实，就是我们在耶稣基督里罪得到赦免，死亡已经被复活战胜的现实；也求主坚固我们的信心，增添我们的信望爱；因为天父上帝你拯救罪人的使命是你和你的爱子耶稣并圣灵共同的使命。我们做为主基督身体的肢体，做为已被赦免的罪人和上帝的儿女，愿意将这美好的消息和罪得赦免的永生传给更多的人。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！