权能、圣灵和充足的信心

北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第二十主日 证道经文：以赛亚书25:6–9；马太福音22:1–14 奉耶稣基督的名，阿们！ 大家都知道，筵席与在家里吃饭不同。家里的饭菜与筵席的佳肴相比只能算是便饭，甚至粗茶淡饭而已。即使你和朋友一起去普通餐馆吃饭，饭菜可能会丰盛一些，但缺乏仪式感和很多其他的讲究。通常筵席一定会有荤菜像鸡鸭鱼肉海鲜，也一定会有酒，还会有很好的布置与准备。除此之外，赴宴的人必须有正式的邀请，没有被邀请的人是不能赴宴的，参加筵席的宾客通常会穿着正式的礼服，不能随随便便穿平时的衣服，更不能又脏又破。用餐时，西方多为温文尔雅，没有那么多的噪音，但很愉悦；中餐筵席则常常是很热闹、更显热闹。筵席通常是为了庆祝某件喜事如婚宴和庆生等等，所以筵席上充满了欢喜快乐。今天的旧约经文以赛亚书第25章中，先知为当时的以色列民，今天也为我们描述了末日时，耶和华为万民所设摆筵席。请注意，作为旧约，这里已经给我们描述了救恩将临到万国万民的情景。而且这个筵席是在一座山上举行的。在末日时，耶和华为我们预备的筵席是在天上的锡安山上；就像主耶稣让老约翰看见并在启示录中所描述的，“我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上”。紧接着老约翰描述了天上欢歌笑语的场景，老约翰听到有琴声，有唱歌（而且是新歌）的声音，后面也提到欢呼声。所有来自新约和旧约时期得救的众圣徒都聚集在天上，他们在庆祝什么呢？在庆祝上帝羔羊耶稣基督为我们所成就的十字架的救恩。正因我们在耶稣基督里有这样确实的盼望，所以我们现在就可以欢喜快乐了；因为耶和华摆设的筵席是庆祝祂已经吞灭死亡，祂必擦去各人脸上的眼泪，又除掉百姓罪恶的羞辱。   说到喜乐，在今天的书信经文腓立比书中，使徒保罗对我们说，“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐”。那么我想问你，你今天喜乐吗？你最近喜乐吗？我希望你是喜乐的，但我们可能不是常常喜乐。你可能有时会因为自己经济收入不高，生活拮据而没有喜乐；有时因为工作不顺利，压力过大没有喜乐；有时因为人际关系没有处理好失去喜乐。此外，是不是还有别的什么原因使你无法靠主喜乐呢？你是否真的“一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝呢”？靠主喜乐意味着，我们当常常生活在信心当中，就是在耶稣基督的救恩当中，常常提醒自己我们已经是得救的上帝儿女，就像今天旧约经文最后说的，“我们必因祂的救恩欢喜快乐”。然而，罪恶世界的压迫，加上我们自身老旧人罪性的不信，往往使我们忘记了我们在耶稣基督里的永生与盼望，从而眼光只盯在我们周遭的困境与自身的软弱和罪恶上，所以喜乐不起来。   特别是老旧人的不信。不信绝对是人无法得到上帝救恩和所有真正属灵祝福的障碍，也是罪人最可恶之处，上帝最痛恨之处。今天福音经文主耶稣娶亲筵席的比喻特别警告我们不信的恶果。比喻说，“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席”。这个王是指天父上帝。这个筵席就是指今天旧约经文所说，耶和华在属天的锡安山为万民摆设的筵席，主耶和华为我们所预备的是上帝羔羊耶稣基督的筵席，因为耶稣基督就是上帝的儿子。上帝不断差派祂的仆人们，就是祂的先知、使徒、牧师、宣教士去邀请那些被召的人来赴天国的筵席。这些人却不肯来，他们的藉口说的全是些世俗的理由，而且还因为不信与悖逆，凌辱并杀害上帝的仆人。于是上帝的怒气必要临到所有不信的人身上，祂要“发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城”。这包括末日上帝的大审判，旧世界的毁灭和不信之人最终要接受的永远的刑罚。请大家注意：经文最后说，“筵席上坐满了客人”之后，还是有人被捆起手脚来，丢在外边的黑暗里，在那里哀哭切齿。这是什么的人呢？是为了什么呢？是因为那人“没有穿礼服”。这里的“穿礼服”就是指圣经中常说的“披戴耶稣”或“披戴基督公义袍”的“礼服”。我们只有像穿礼服一样将耶稣基督和祂的公义披戴在我们身上，上帝才看我们是圣洁公义和无罪的；否则我们就不符合进天国赴基督筵席的标准。   但感谢天父上帝和我们的主耶稣基督！基督的筵席，耶和华上帝已经为我们摆设好了，代表耶稣基督在十字架牺牲献祭的“牛和肥畜已经宰杀了”。是的，耶和华摆设的筵席不仅是为了祂儿子基督，基督也是我们在筵席上享用的对象，因此这个筵席是完全意义上的基督的筵席。主耶稣就是我们生命的粮，是我们生命的水。到祂这里来的，必定不饿；信祂的，永远不渴。而且上帝使我们能够享受到筵席中的“各样”也都预备“齐备”了。祂在教会，主的圣殿中赐给我们祂的圣道福音与圣礼，并通过这些施恩具（施恩具就是上帝赐给我们恩典的管道）将祂的儿子耶稣基督并祂所成就的救恩赐给我们。祂现在就已经为我们摆设好筵席，主耶稣的圣道和圣礼就是喂养我们灵命的食物，使我们能享受在地如在天的基督筵席，享受基督耶稣丰盛的生命，包括在祂里面的平安喜乐和所有的福分。   所以，我们可以常常喜乐是因为主耶稣已经将祂自己和祂的救恩赐给我们了，即使是在痛苦与患难之中也我们也有罪得赦免的平安，复活的盼望与永生的喜乐；而且因为摆设筵席的耶和华，祂“是我的牧者，我必不至缺乏”，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为主与我同在；主的杖，主的竿，都安慰我”。主上帝甚至在我们的敌人面前，都会为我们摆设基督的筵席。。。祂也必使我们的福杯满溢出来。天父上帝为我们摆设的耶稣基督的筵席是我们喜乐的源泉！我们一生一世必有恩惠慈爱随著我们；我们且要住在耶和华的殿中，直到永远。阿们！奉圣父、圣子、圣灵的名，阿们！   上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿们！

北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第十九主日 证道经文：以西结书18:1–4,25–32；马太福音21：33-46 奉耶稣基督的名，阿们！ 台湾的水果种类很丰富。这次回来我第一次吃到莲雾和百香果，后来我才知道百香果就像葡萄树一样，是一种藤蔓植物，而且也像葡萄树一样可以结出许许多多的果实来。葡萄树结果实的画面在圣经中常常出现。比如今天的入坛前词诗篇128在提到敬畏耶和华的人所享的福份时说：“你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子”。圣经告诉我们，教会是基督的新妇，这里葡萄树结果子就预表基督的教会将通过主的圣道圣礼生出许多的上帝儿女。在主的大家庭中，上帝的儿女围绕主神圣的“桌子”周围，吃喝耶稣生命的粮和生命的水，信徒连于耶稣基督就像主自己所描述的那样，耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子”。（约15:5）以信心连于耶稣基督的新生命，必然结果不止，生机盎然。今天的福音经文又是一个天国的比喻，是关于葡萄园里的葡萄树结果子的比喻。   比喻中说，“有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户”。葡萄园是家主的产业，而家主则是天父上帝。此处主耶稣使用了旧约圣经中的形象，因为旧约将犹大人（特别是耶路撒冷的居民）比作葡萄园。今天的以赛亚书一开始便说，“我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事”。以色列民是上帝的子民，是祂的产业；但这里主耶稣比喻中的葡萄园，从广义来说是所有的上帝子民，也包括了所有信靠耶稣基督的外邦人。今天经文的最后说要“将葡萄园另租给那按著时候交果子的园户”，这些园户代表外邦人，因他们以主耶稣为“房角石”，以信心仰望耶稣基督而结出信心的果实。今天主耶稣所讲葡萄园的故事教导我们，上帝通过差遣祂儿子到祂敌人那里的大爱，使我们能在葡萄园中享受结果子的新生命。   然而罪恶的世界不愿意向上帝结果子。如今的社会，不只是在中国，年轻人的价值观影响婚姻观，加上罪恶堕胎的普及化和经济方面的压力等原因，年轻人不愿意结婚、生孩子。但更重要的是在属灵方面，人们不愿意结出信心的果实，即使上帝的子民也会有这方面的挣扎。因为心中的老亚当和人的罪性，使人不愿意向上帝结出信心的果子。今天福音经文的上文（就是上周的福音经文）告诉我们，当时祭司长与民间的长老不相信主耶稣有从天上来的权柄。主耶稣就用大儿子和二儿子到葡萄园做工的比喻，来说明税吏和娼妓因为信施洗约翰的见证进而信靠主耶稣的缘故，反倒是比他们先进上帝的国了。在葡萄园做工是什么意思呢？约翰福音说，信耶稣就是做上帝的工。所以主耶稣这里是在指责犹太人的不信。而且今天经文的最后告诉我们，祭司长和法利赛人也听明白了，知道主耶稣是在指责他们执意不相信，拒绝上帝的恩典，甚至拒绝上帝的爱子—主耶稣祂自己。葡萄园故事的主题是上帝的爱；但同时也显示出公义信实的上帝对罪恶与不信的愤怒。祂“要下毒手除灭这些恶人”；因为上帝是圣洁信实的，容不下罪恶与不信，最终必要惩罚所有执意不悔改，故意不结信心果实的人。今天的旧约以赛亚书中，上帝就指责犹大（特别是在耶路撒冷的居民），说祂“指望好果子，反倒结了野葡萄”。“指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声”。他们没有悔改的信心，那些罪恶就是不信的表现。以赛亚时期大多数不信的以色列人是这样，主耶稣时期的法利赛人也是这样。今天上帝也要在你身上收果子，祂指望你有信心的好果子，你会反倒结出野葡萄吗？   这个葡萄园故事奇怪的地方，是家主一直在打发他的仆人来。虽然他的仆人们挨打的挨打，被杀的被杀，但祂还是不断地差派。这就像你举办一个生日派对，你不断让朋友邀请一些人来，但这些人总是拒绝，还打伤你送信的朋友。那么，你还能再邀请他们几次呢？刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，请了三次。刘备有求于诸葛亮，请他辅助自己打天下，诸葛亮拒绝他还是有情可原的。但如果你完全出于爱心，预备了一切请一个客人，那人不来也就罢了，还毒打帮你送信的人，你还会差派人再去请他吗？难道你不会去告他吗？你也许说，那人可能怕你邀请他的是项庄舞剑，意在沛公的鸿门宴。好，那这正说明他不相信你，对你充满敌意。同样的，比喻中那些毒打和杀害先知的园户难道不该受到惩罚吗？所有不接受上帝爱与恩惠的邀请，不信且对上帝充满敌意的人，难道上帝不该刑罚他们吗？但这位家主（代表上帝）却依然坚持不断地差派仆人，甚至比先前更多；最后祂舍去了人人都当尊重的、祂的爱子耶稣，为祂所有的敌人而死。这就是上帝的爱。其实，今天的比喻一开始就告诉我们，祂爱这个葡萄园，为葡萄园能结出果子预备好了一切：祂“周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼”供园户们住。上帝至今还一直在差派祂的仆人来，为的是提醒我们并给我们时间，使我们有机会结出信靠祂儿子我们的主耶稣基督的果子来。但不幸的是，所有属世的、自以为聪明的、有权有势、在人世间有能力的人，就像那些犹太人一样，弃绝上帝和祂的恩典与怜悯。主耶稣在马太福音第23章中说，“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”。今天上帝也爱你，想要像母鸡呵护小鸡那样，将你也聚集在祂的翅膀底下。   感谢主！葡萄园的故事今天依然在进行中，上帝依然在差派祂的仆人、牧师与宣教士到我们中间，祂也通过圣道和圣礼将祂的爱子耶稣基督差派到我们中间。我们当如何对待祂呢？求主每日赐给我们悔改的心与赦罪的恩，使我们能在“葡萄园”里做信心的工作，并生活在主赐给我们的产业之中，就是在耶稣基督里所有的祝福和天国的现实之中，使我们生活在罪得赦免，肉身复活并且永生的现实中，心中满有真正的喜乐与平安。奉圣父、圣子、圣灵的名，阿们！   上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿们！  

中华福音道路德会台南颂恩堂 二零二六年五旬节后第十八主日 证道经文：以西结书18:1–4,25–32 奉耶稣基督的名，阿们！ 当人们经历痛苦与挣扎，或陷入孤独和困境中无法走出来的时候，常会抱怨说，“上帝不公平”，“这事为什么发生在我身上？我为什么那么倒霉呢？”“上帝为什么让恶人当道，好人遭殃？这太不公平了！”今天的旧约以西结书第18章中，主耶和华引用以色列人的话，说：「你们在以色列地怎么用这俗语说『父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了』呢？。。。你们还说：『主的道不公平！』」上帝通过先知以西结向被掳于巴比伦的以色列民说话，因为当时在巴比伦地区出生的以色列人认为，他们在外邦受苦是因为他们的父辈不听上帝的话，但上帝惩罚的却是他们这些做儿女的人。如今我们在生活中也常会听到或产生类似的抱怨，将自己的问题归咎于别人（特别是父母，即所谓的原生家庭，甚至归咎于祖父或曾祖父辈），抱怨“为什么有人生下来就在穷人家里受苦，而另一些人生下来就能享福？”或者，“因为父母没本事，使得孩子一生下来就输在起跑线上，这太不公平了！”或者会问，“这个婴孩为什么夭折？那人为什么年纪轻轻就死了？上帝真不公平！”等等。。人们一旦陷入这种抱怨的状态，不仅会感到痛苦、担忧与害怕，而且很容易因责怪上帝而产生消极的情绪和宿命论的观点，进而加重自己的忧郁，导致失望甚至绝望。   今天的经文因为篇幅关系省略了第5到24节。上帝在这些被省略的经文中将当时以色列人自己的罪恶一一列举出来，警诫他们不该将自己的罪责推卸到父辈身上，强调每个人的罪责和各人在上帝面前是否公义圣洁，是否“行正直与合理的事”。上帝指责他们拜偶像，行可憎的事，思想污秽，行为淫乱，充满强暴与欺诈；然而上帝还是应许说，人若“顺从我的典章，遵行我的律例，就不因父亲的罪孽死亡，定要存活”。这是上帝律法有条件的应许，意思是如果你能守全上帝的律法就必得生命，与别人无关。但问题是，他们一边抱怨上帝，说上帝不公平；一边不听上帝的话，犯罪，行不公平的事。这就是为什么经文中上帝两次向他们发问说：“我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？”接着，上帝呼吁当时的以色列民，今天也呼吁我们说，“以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过”。所以弟兄姐妹啊，我们各人当悔改，转向上帝，不要把罪责推给别人，否则上帝的愤怒依然在我们身上。   说到公平与不公平的问题，这让我们想起上周福音经文中主耶稣有关天国的比喻。那些先来葡萄园的工人看到自己的工钱与后来只做一个小时的工人一样多，就眼红了，抱怨家主不公平。然而家主（这里代表上帝）却回答说，“朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？。。我的东西难道不可随我的意思用吗？”这里“我不亏负你”这个“亏负”的原文是“不公平，不公义”的意思，也就是说家主没有对他们不公平，并没有亏负他们。上帝按照祂所答应的（就是祂的应许），按照自己恩典的意思，将自己的天国与永生赐给所有信靠祂的人。这是天国的比喻，说明天国不是按照人的好行为和律法主义的思路（就是以做工的多少来衡量公平与公义）来决定谁能进天国；天国是按照上帝的恩典和祂自己的爱子耶稣基督的宝血来称人为义的。什么是恩典？恩典就是你得到你本不该得、不配得的祝福，这才是恩典。天国里福音与恩典的规律彻底颠覆了人的“立功之法”（罗3:27）。所以耶稣最后说，“那在后的，将要在前；在前的，将要在后了”。那些骄傲而觉得自己应该得到更多的人，在进天国方面反而将要在后；而在世人眼里本该在后但谦卑领受上帝恩典的人却先进入天国了。“在前的在后，在后的在前”这个道理，在人看来似乎不公平，但这正是上帝将不公平的世界彻底颠倒过来的方式。在世上有权有势或有能力的人通常都很骄傲，也比较容易在表面上做好人，表现出好行为，这样在人看来他们是在前的，但上帝却让他们成为在后的；而家境不好的贫穷人和没有能力的人，在人看来通常是在后的，但他们比较容易谦卑下来，更容易认识到自己是罪人，需要上帝的恩典与怜悯，于是，上帝让他们成为在前的。这正是上帝“公平”的地方。就像诗歌《我的心欢喜》根据路加福音第一章中，马利亚歌颂上帝的奇妙作为时所描述的那样，“狂傲人被赶，其权柄失丧，主大作为我颂扬。饥饿的得饱，卑贱的升高，富足骄傲的，空手无分毫，噢，主大作为我要颂扬”。上帝施恩给世上遭受不公平的和卑微的人，祂的作为彻底反转世人的思路。  你知道在得救方面怎样才算公平吗？所有的每个人都下地狱才是最公平的，因为世上“没有义人，连一个也没有”，“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”（罗3:10，23）。既然按照公平不公平的思路人无法得救，那么，救恩就与公平和不公平的问题无关，而是靠恩典，因耶稣基督宝血的缘故。   你还要坚持抱怨上帝“不公平”吗？好吧，那么我请问你，主耶稣为全世界的罪人而死，难道公平吗？在你还犯罪，还在悖逆祂、不听祂的话的时候祂为你死，这难道公平吗？当你还在抱怨祂，做祂仇敌的时候，祂为你死，难道这就公平吗？上帝舍了祂的爱子我们的主耶稣基督为我们这些不可爱的人死，难道就公平吗？上帝明知道这一切，但祂依旧爱你、爱我，并耶稣基督死而复活赐给我们罪得赦免与永远的生命。而且祂现在依然在耐心地等候着我们，要赐给所有人悔改的人以信靠祂而得救的机会。今天经文的最后将上帝的恩典与怜悯充分表达出来了。上帝以慈悲的心肠劝告当时悖逆祂，不愿回转的以色列民，今天也劝我们说，“你们何必死亡呢？主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”上帝的爱促使祂给所有的人机会，包括临死前最后一刻有可能接受祂恩典的人。这个人本来也许是你，但相信你不是一直抱怨直到最后才悔改的人，否则你就太危险了。上帝“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”。祂给所有人，无论好人、歹人，善人、恶人都有得救的机会。这不公平！但这确实是上帝的爱与恩典。奉圣父、圣子、圣灵的名，阿们！   上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿们！