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圣保罗路德会 二零二六年五月十七日 证道经文：使徒行传1:12–26，约翰福音17:1–11 奉耶稣基督的名，阿门! 一些弟兄姐妹常会在生活中，为如何做一个艰难的选择而苦恼纠结。基督徒纠结是因为想要知道上帝具体在这件事上的旨意，寻求上帝的带领。但有时还真是难以分辨哪一个是上帝的旨意与带领，哪一个不是。要不要与这个人结婚呢？是做这个份工作呢，还是那份工作？是去这个城市呢，还是那个城市？等等。两个各有利弊，好像差不多，这时，你真想投钱币或掷骰子来决定，心想如果是上帝旨意的话，祂一定会帮我做出正确的选择的。你还可以指出这种做法的圣经根据。今天的第一篇读经经文中说，当主耶稣复活升天之后，一百二十个“门徒从那里回耶路撒冷，在被后人称作“马可楼”的地方，他们“都同心合意的恒切祷告”。然后彼得站起来，建议说应从他们当中选出一位门徒来代替卖主的犹大，得他的使徒的职分，与其余十一个使徒同列，这样依然是十二个使徒。那么，哪一位是上帝所拣选的使徒呢？他们的做法是，先按照彼得所说的基本原则选出巴撒巴和马提亚，但这两个人好像条件完全相同，他们非常纠结，“于是众人为他们摇签，摇出马提亚来”。旧约圣经也有类似的情况。出埃及记28章中在描述祭司所穿的以弗得和其它穿戴的时候，提到他们进圣所时，当佩戴决断胸牌。胸牌里有两个宝石，是用来求耶和华上帝决断的石头。后来扫罗王曾用这种方法抽签以寻求上帝的判决与带领（撒上14:41）。我们真的可以用抽签或摇签的方法让上帝来做出选择吗？基督徒应当如何寻求上帝的带领呢？   虽然后来祭司依然保留决断石，但自扫罗王使用之后，就不再被使用了，至少没有记载在圣经中，取而代之的是先知。上帝通过特别拣选的士师和先知向以色列民说话，引导并带领以色列民。实际上，扫罗那次是他主观地律法主义地下命令，并形式主义地使用抽签发方式。他并没有尊重当时的情况，也不体恤士兵们的饥饿与疲乏；而抽签抽到要被惩罚的约拿单，圣经却明确地告诉我们，他当时是有上帝带领的证据的。这是旧约，新约是类似的情况。挑选马提亚来代替犹大作为使徒之事发生在第一个五旬节圣灵降临教会正式成立之前。当时门徒们虽然已经开始知道主耶稣死而复活的意义，但对今后门徒们作为整体，并不知道应当如何生活和如何传福音等等。这就是为什么他们恒切地祷告，求主指示并带领他们，在圣灵还没正式降临在教会之前做了抽签的事情。而在圣灵降临并成立教会之后的新约时期，无论在圣经的记载中还是在正统教会里都不再有抽签摇签的形式了；而是圣灵上帝通过祂所拣选的使徒写下新约圣经，主耶稣基督以圣道圣礼方式亲自与他们同在，并带领他们。所以，上帝的带领是圣灵通过主的圣道话语结合个人与教会并当时的情况来传达祂的旨意，引导并带领祂的子民。 而且在新约时代，主耶稣将亲自喂养我们，并祂的圣灵通过带领教会和每一个弟兄姐妹继续主拯救罪人的事工。虽然到最后，圣灵真正拣选的使徒是保罗，而不是马提亚，（因为马提亚在抽签被选上之后就再没有出现在圣经中，反而是主耶稣在大马士革路上亲自显现并拣选了保罗成为使徒，并且他给教会的书信占据了圣经书信经文的大部分）；但是，门徒们在选举马提亚之前就已经意识到，他们今后的任务是将主耶稣的事工继续进行下去。彼得所说的挑选使徒的原则是：“主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”我们从这个原则看出，作为被选出来作教会领袖的使徒，必须是有能力教导主耶稣当年所教导的，见证耶稣基督死而复活，并通过宣讲福音能使更多的罪人因信称义而得救的人。我们从后来的圣经与教会的历史中可以看到，圣灵不断地带领使徒们，像彼得、保罗、约翰等人，也有执事们，如司提反、腓利等人，也有牧师们，像提摩太、提多，还有平信徒，如：亚居拉、百基拉等等。圣灵使用他们和他们个人的情况，使他们忠心传讲主的圣道，热心宣扬基督死而复活的福音，继续上帝拯救罪人的事工。   另外，作为好牧人，复活升天的主耶稣也继续牧养我们，以祂的圣道话语照亮我们前面的路程，在这敌对主的罪恶世界里赐给我们信心和力量，并带领我们跟随祂的脚步。正如诗篇作者在诗篇中赞美主和祂的圣道时所说的：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。（诗篇119:105）”“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。（诗23）”主“所应许的话，叫我有盼望。这话将我救活了；我在患难中，因此得安慰。（诗119:50）” 当我们在急难中，祂把我们救出来（54:7）；在遭难的日子，仍能得享真正的平安（诗94:13）；当我们跌倒时，祂将我们扶起 （诗145:14）；在我们多忧多疑时，祂安慰我们，使我们欢乐；祂赦免我们的一切罪孽，医治我们的一切疾病；祂救赎我们的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物使我们所愿的得以知足，以致我们如鹰返老还童。（诗103:3-6）使徒保罗也告诉我们：虽然在我们 “受败坏辖制”的日子里，我们会与“一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今”，但我们这些“有圣灵初结果子的”上帝儿女，心中满有“身体得赎”的盼望，并且忍耐；因为我们知道“我们的软弱有圣灵帮助，（在寻求圣灵带领的时候）我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”；并且“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”，使我们在基督里成长，得着称义与永远的荣耀（罗马书8:21-30）。   所以，感谢主！求主的圣灵坚固我们每一个弟兄姐妹的信心，当我们寻求上帝的带领或在我们生活中面临艰难选择的时候，不是去抽签，更不是苦恼和抱怨，而是“专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明”，信靠上帝的话语，倚靠主耶稣死而复活福音的大能，“在我们一切所行的事上都要认定祂，祂必指引我们的路。”（箴言3:5-6）   愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

圣保罗路德会 二零二六年五月十日 证道经文：使徒行传17:16–31 奉耶稣基督的名，阿门! 使徒保罗当时站在雅典的亚略巴古当中，向众人传讲主耶稣与复活之道，虽然是那些人主动邀请保罗并且很有兴趣听他讲这些道理，但今天的经文使徒行传第17章说，“雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听”。紧接着这段经文之后“众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的；又有人说：「我们再听你讲这个吧！」”「我们再听你讲这个吧！」的实际意思是不想再听保罗所讲的道了，说这话只是出于客气而已。我在传福音的过程中，也常常遇到类似的情况；也许你从社交媒体上人们对福音的反应也可以看到这种情况：就是很多不信的人想了解基督教（但他们只是把基督真理当作另一个宗教而已），只是出于好奇，像了解新闻那样想增长知识。当然其中某些人不只是出于好奇和追求一般的知识，用他们的话来说是想要“扩大自己的格局”。毕竟有这么多人信耶稣，而且他们看到信耶稣的人大多也很平安喜乐，社会家庭祥和富足；又或许他们也听说或意识到圣经中有许多“大智慧”，令人受益匪浅。所以，他们想打开自己的“格局”，使自己生活质量更高一点，工作事业更成功一些。然而不幸的是，这些人正像当时的雅典众人一样，绝大多数最终并没有信心，没有得救而是永远地灭亡；这一章的结尾告诉我们，保罗也不愿意再对他们讲而离开了，只有“几个人贴近他，信了主”。 当时的雅典是个大城市，而且经文中说，在那里“满城都是偶像”。雅典人连同住在那里的客人，就像有互联网和小某书的现代人一样，愿意“刷刷新闻”，接触一些新奇的事情，他们“愿意知道（保罗所传讲的）这些事是什么意思”。而且他们对于如何看待世界有着各自的哲学思想，比如：以彼古罗和斯多亚学派。所以对他们来说，保罗所传讲的耶稣与复活的道，要么是些“胡言乱语”，要么是在“传说外邦鬼神”，就像如今有些人将基督真理与其它宗教一起都算作是“牛鬼蛇神”的迷信一样。他们只想从保罗那里所听到的新闻和知识中挑选出一些来，与自己的世界观融合在一起，为己所用罢了。然而，上帝是真实的，人类因罪与不信走向灭亡是现实，耶稣基督死而复活的福音不是什么“新闻”而是上帝拯救罪人的真理。其实，对什么都感兴趣却不认真追求真相真理的人最容易受骗上当，也最容易被人牵着鼻子走，但当他们遇到真理与真相的时候，他们反而会嗤之以鼻，从而与真理失之交臂。如今，越来越多的人开始意识到自己不断地在被新闻欺骗，因为无情的现实不断地狠狠打那些“砖家”和主流媒体的脸；相信新闻的人也是屡败屡战，不断地被“割韭菜”，最终痛苦与失落只有自己最清楚。圣经告诉我们，人都是虚妄的，只有万物的主宰——上帝是信实可靠的。但不幸的是，人宁愿听信虚谎，跟着谎言走，也不愿意面对真实的上帝。圣灵通过使徒保罗对当时的雅典人说，今天也对我们说，“其实（创造宇宙和其中万物的）上帝离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎祂”。人冥冥之中能知道上帝存在的真实，这就是为什么保罗“遇见一座坛，上面写著『未识之神』”，因为有人用这四个字把这个罪恶世界中罪人对上帝的认识表达出来了：就是人虽然不认识真神上帝，也不愿意认识祂，但人们内心知道祂确实存在，并且知道祂与我们息息相关。正像罗马书第一章中所说的，“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了”。这真是人的不幸啊！世人宁愿受罪恶世界中“假新闻”的“导向”，去追求各种虚假的宗教与哲学，并金银财富以及金银石所雕刻的假神，“将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式”，也不愿意荣耀和感谢那位“将生命、气息、万物，赐给万人”的真神上帝。所以，自称为聪明，反成了愚拙。这种愚蠢的结果是，一方面在这世上不断地被各种罪恶刺穿了心灵，另一方面又因错失真理和救恩的良机，最终必受上帝的审判。 那些利用基督教所谓“扩大自己格局”的人也好不到哪去；他们就像那些在雅典的希腊人那样，来听保罗讲道只不过是在追求人的智慧。虽然他们也看圣经，也与别人分享有关圣经的理解，但他们是有挑选地将圣经中如何为人处事，如何得到心灵的平安等“智慧”收纳到自认为的“宽大胸怀”中，汇集百川，包容万物。他们要的仍是自高自大、自私自利、以自我为中心，能够实现自我的属人的智慧。所以，最终他们必定会拒绝和离弃真神上帝，将耶稣基督十字架死而复活的福音看作无能和愚蠢；这就是为什么他们听过一次就不想再听保罗的讲道了。然而他们有所不知，更不愿意相信的是，最大的“格局”乃是上帝圣道“纯正话语的规模”，真正的智慧是主耶稣十字架的智慧。正如保罗在哥林多前书第一章中说，“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧”。希利尼人就是希腊人，就是指所有像雅典人一样的外邦人。上帝的“格局”大过天地万物，上帝的能力与智慧超越时空，祂对人类美好的计划是要让人永远活着。所以，祂亲自道成肉身成为人，背负世人的罪，在十字架上为人解决了人类凭自己永远无法解决的问题：祂以无限的智慧解决了上帝惩治罪恶的公义与饶恕罪人的慈爱两者之间的矛盾，并以复活的大能战胜死亡与魔鬼的权势，带给世人以永生。凭人的智慧不信上帝且拒绝最大格局和真正智慧的人，得到的将是他最大的损失，即永远的沉沦灭亡。这是人无法更改，也无法通过嘲笑、逼迫或压制就能回避的现实——即上帝最终定罪和罪人通过信靠主耶稣而得救的现实。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。这就是为什么今天经文最后保罗说，上帝“如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要藉著祂所设立的人（就是耶稣基督）按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据”。 今天，我的希望与祷告是，我们每天都能意识到上帝离我们每个人都不远；我们的生活、动作、存留，都在乎祂；也都能意识到我们的生命不在乎属世的知识与“格局”，而在乎掌握我们生命并拯救我们的主。因为主耶稣为人类在十字架上死而复活的福音，并天父上帝在耶稣基督里因信称义而使人得到永远生命的美好计划，才是最大的格局与真正的智慧！ 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

二零二六年五月三日 证道经文：约翰福音 14:1–14 奉耶稣基督的名，阿门! 在今天的福音书中，主耶稣说：“我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事”。有谁能比主耶稣行更大的事呢？做为一名基督徒，你可能会说不可能，因为主耶稣的死和复活是人类历史上最伟大、最重要的工作，我们所能做的就是分享耶稣所成就救恩的好消息。或许你甚至听耶稣自己说过：“仆人不能大於主人，奉差的也不能大於差他的人。”如果一个相信耶稣并做为祂仆人和使者的人能做比耶稣更大的事，那他在某些方面不就比他的主人更伟大了吗？这听起来似乎有些矛盾。耶稣说“信我的人要做比这更大的事”到底是什么意思呢？简短的回答是，耶稣通过祂的信徒所做的工作，比祂升天之前自己所做的更大。信徒所做的工作就是主耶稣在拯救罪人的使命中不断持续的工作。通过信徒的工作，主耶稣在全世界范围的影响力之大，不仅反映在祂升天之后获得改变的生命和生活人数之多，也反映在信徒们所遭遇的、以及借着圣道与圣灵最终战胜人的不信之难度。 为了理解主耶稣这里所说的话，我们首先必须弄清楚祂说“信我的人也必行我所行的事”是什么意思。主耶稣行了什么事呢？难道祂的意思是祂的信徒能行神迹，医病、赶鬼吗？从某种意义上来说，“是的”。使徒行传中记载了彼得、约翰、保罗和其他人行了许多神迹。此外，主耶稣的信徒传扬祂在十字架上所做成的一切，使人们相信福音而获得罪的赦免和永生，为拯救人类而做主耶稣所做的事情。使人们从不信转变为信的工作是最困难的工作，因为人罪恶的心非常顽固，所以使人从不信到信便成为上帝圣灵通过祂的子民所做最神奇的工作，正如马丁路德小问答中所说的，“我信不能凭自己的理性或力量信靠我主耶稣基督，或亲近祂；但圣灵以福音宣召我，用祂的恩赐启导我，使我成圣，并保守我在真信仰里”。还记得主耶稣对犹太人所说的话吗？尽管已经看到了那么多的神迹，但他们还是向耶稣要求更多的神迹。然而主耶稣回答他们说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看”。“先知约拿的神迹”就是主耶稣死在十字架上然后第三日复活的神迹。因此，信徒们做的事就是主耶稣所做救赎的工作，也是最艰难却又非常神奇的工作。 其次，主耶稣给出了为什么信徒会做更大的工作的原因。主耶稣说：“因为我要往父那里去”。主耶稣要往父那里去是什么意思呢？为什么耶稣到父那里去能使耶稣的信徒做更大的事？首先，主耶稣往父那里意味着耶稣的复活与升天。意味着救赎的工作已经完成，意味着主耶稣已经使人类与天父和好，意味着在耶稣基督里，我们也可以去见天父。其次，因为主耶稣已经去了天父那里，所以祂能借着复活的身体与祂的教会同在。在复活之后，升天之前，主耶稣说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”。主耶稣通过祂的子民继续祂的使命，并将永远与我们同在，主耶稣不仅以祂的圣灵，而且也亲自与我们同在。虽然主耶稣是我们肉眼看不见的，但祂正在人们的心中工作，通过祂的圣灵，借着祂的圣道与圣礼产生信心。信耶稣的人通过福音使人们由不信到信的力量，来自复活并升天的主耶稣和祂圣灵的力量。 第三，主耶稣通过祂子民拯救罪人之使命的结果，在如今比祂升天之前有更大的影响，使人更为有福。当复活的耶稣让怀疑的多马看祂手上的钉痕和肋旁的枪伤时，祂说：“那没有看见就信的有福了。”在历史上和世界各地所有不曾亲眼见过耶稣，而是通过听福音而相信的人有福了。通过听到福音而相信的人比主耶稣的12个使徒，或在第一个五旬节之前看到复活耶稣并相信的五百个门徒多出亿万倍——这些都是主耶稣通过信徒们传福音之使命更加伟大的地方。 第四，到目前为止，上帝为人类所做的两件最伟大的工作是创造和救赎。上帝在基督里继续在这两个方面工作，也就是在祂更大的工作中继续创造和救赎的工作，通过祂的圣灵和祂子民的事工在耶稣基督里创造新的生命。这个新创造的目的或目标是在基督耶稣里创造一个新的人类，生活在新天新地里，因为上帝造人是要让人永远活着。这就是为什么主耶稣在今天福音经文中告诉我们，祂去天父那里是为了给我们预备一个地方。祂说“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里”。通过圣洗礼，上帝从上面生我们，使我们在基督耶稣里有一个新的生命；因为“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后5:17）。因此，耶稣基督通过基督徒借着圣灵在圣道和圣礼中做了更大的事。 我的祷告是，做为一名基督徒，你将成为主耶稣所行更大之事的一部分，继续上帝拯救罪人的使命，在基督里创造新的生命，因为祂正为我们在天父的家里准备房间，并将在祂的使命中与我们同在，坚固我们的信心，为的是我们能永远住在天父的家中，祂也用祂的平安安慰我们、保护我们，永远带领我们直到世界的末了。 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！