杨牧师

圣保罗路德会 二零二六年五月十七日 证道经文：使徒行传1:12–26，约翰福音17:1–11 奉耶稣基督的名，阿门! 一些弟兄姐妹常会在生活中，为如何做一个艰难的选择而苦恼纠结。基督徒纠结是因为想要知道上帝具体在这件事上的旨意，寻求上帝的带领。但有时还真是难以分辨哪一个是上帝的旨意与带领，哪一个不是。要不要与这个人结婚呢？是做这个份工作呢，还是那份工作？是去这个城市呢，还是那个城市？等等。两个各有利弊，好像差不多，这时，你真想投钱币或掷骰子来决定，心想如果是上帝旨意的话，祂一定会帮我做出正确的选择的。你还可以指出这种做法的圣经根据。今天的第一篇读经经文中说，当主耶稣复活升天之后，一百二十个“门徒从那里回耶路撒冷，在被后人称作“马可楼”的地方，他们“都同心合意的恒切祷告”。然后彼得站起来，建议说应从他们当中选出一位门徒来代替卖主的犹大，得他的使徒的职分，与其余十一个使徒同列，这样依然是十二个使徒。那么，哪一位是上帝所拣选的使徒呢？他们的做法是，先按照彼得所说的基本原则选出巴撒巴和马提亚，但这两个人好像条件完全相同，他们非常纠结，“于是众人为他们摇签，摇出马提亚来”。旧约圣经也有类似的情况。出埃及记28章中在描述祭司所穿的以弗得和其它穿戴的时候，提到他们进圣所时，当佩戴决断胸牌。胸牌里有两个宝石，是用来求耶和华上帝决断的石头。后来扫罗王曾用这种方法抽签以寻求上帝的判决与带领（撒上14:41）。我们真的可以用抽签或摇签的方法让上帝来做出选择吗？基督徒应当如何寻求上帝的带领呢？   虽然后来祭司依然保留决断石，但自扫罗王使用之后，就不再被使用了，至少没有记载在圣经中，取而代之的是先知。上帝通过特别拣选的士师和先知向以色列民说话，引导并带领以色列民。实际上，扫罗那次是他主观地律法主义地下命令，并形式主义地使用抽签发方式。他并没有尊重当时的情况，也不体恤士兵们的饥饿与疲乏；而抽签抽到要被惩罚的约拿单，圣经却明确地告诉我们，他当时是有上帝带领的证据的。这是旧约，新约是类似的情况。挑选马提亚来代替犹大作为使徒之事发生在第一个五旬节圣灵降临教会正式成立之前。当时门徒们虽然已经开始知道主耶稣死而复活的意义，但对今后门徒们作为整体，并不知道应当如何生活和如何传福音等等。这就是为什么他们恒切地祷告，求主指示并带领他们，在圣灵还没正式降临在教会之前做了抽签的事情。而在圣灵降临并成立教会之后的新约时期，无论在圣经的记载中还是在正统教会里都不再有抽签摇签的形式了；而是圣灵上帝通过祂所拣选的使徒写下新约圣经，主耶稣基督以圣道圣礼方式亲自与他们同在，并带领他们。所以，上帝的带领是圣灵通过主的圣道话语结合个人与教会并当时的情况来传达祂的旨意，引导并带领祂的子民。 而且在新约时代，主耶稣将亲自喂养我们，并祂的圣灵通过带领教会和每一个弟兄姐妹继续主拯救罪人的事工。虽然到最后，圣灵真正拣选的使徒是保罗，而不是马提亚，（因为马提亚在抽签被选上之后就再没有出现在圣经中，反而是主耶稣在大马士革路上亲自显现并拣选了保罗成为使徒，并且他给教会的书信占据了圣经书信经文的大部分）；但是，门徒们在选举马提亚之前就已经意识到，他们今后的任务是将主耶稣的事工继续进行下去。彼得所说的挑选使徒的原则是：“主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”我们从这个原则看出，作为被选出来作教会领袖的使徒，必须是有能力教导主耶稣当年所教导的，见证耶稣基督死而复活，并通过宣讲福音能使更多的罪人因信称义而得救的人。我们从后来的圣经与教会的历史中可以看到，圣灵不断地带领使徒们，像彼得、保罗、约翰等人，也有执事们，如司提反、腓利等人，也有牧师们，像提摩太、提多，还有平信徒，如：亚居拉、百基拉等等。圣灵使用他们和他们个人的情况，使他们忠心传讲主的圣道，热心宣扬基督死而复活的福音，继续上帝拯救罪人的事工。   另外，作为好牧人，复活升天的主耶稣也继续牧养我们，以祂的圣道话语照亮我们前面的路程，在这敌对主的罪恶世界里赐给我们信心和力量，并带领我们跟随祂的脚步。正如诗篇作者在诗篇中赞美主和祂的圣道时所说的：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。（诗篇119:105）”“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。（诗23）”主“所应许的话，叫我有盼望。这话将我救活了；我在患难中，因此得安慰。（诗119:50）” 当我们在急难中，祂把我们救出来（54:7）；在遭难的日子，仍能得享真正的平安（诗94:13）；当我们跌倒时，祂将我们扶起 （诗145:14）；在我们多忧多疑时，祂安慰我们，使我们欢乐；祂赦免我们的一切罪孽，医治我们的一切疾病；祂救赎我们的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物使我们所愿的得以知足，以致我们如鹰返老还童。（诗103:3-6）使徒保罗也告诉我们：虽然在我们 “受败坏辖制”的日子里，我们会与“一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今”，但我们这些“有圣灵初结果子的”上帝儿女，心中满有“身体得赎”的盼望，并且忍耐；因为我们知道“我们的软弱有圣灵帮助，（在寻求圣灵带领的时候）我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”；并且“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”，使我们在基督里成长，得着称义与永远的荣耀（罗马书8:21-30）。   所以，感谢主！求主的圣灵坚固我们每一个弟兄姐妹的信心，当我们寻求上帝的带领或在我们生活中面临艰难选择的时候，不是去抽签，更不是苦恼和抱怨，而是“专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明”，信靠上帝的话语，倚靠主耶稣死而复活福音的大能，“在我们一切所行的事上都要认定祂，祂必指引我们的路。”（箴言3:5-6）   愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

圣保罗路德会 二零二六年五月十日 证道经文：使徒行传17:16–31 奉耶稣基督的名，阿门! 使徒保罗当时站在雅典的亚略巴古当中，向众人传讲主耶稣与复活之道，虽然是那些人主动邀请保罗并且很有兴趣听他讲这些道理，但今天的经文使徒行传第17章说，“雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听”。紧接着这段经文之后“众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的；又有人说：「我们再听你讲这个吧！」”「我们再听你讲这个吧！」的实际意思是不想再听保罗所讲的道了，说这话只是出于客气而已。我在传福音的过程中，也常常遇到类似的情况；也许你从社交媒体上人们对福音的反应也可以看到这种情况：就是很多不信的人想了解基督教（但他们只是把基督真理当作另一个宗教而已），只是出于好奇，像了解新闻那样想增长知识。当然其中某些人不只是出于好奇和追求一般的知识，用他们的话来说是想要“扩大自己的格局”。毕竟有这么多人信耶稣，而且他们看到信耶稣的人大多也很平安喜乐，社会家庭祥和富足；又或许他们也听说或意识到圣经中有许多“大智慧”，令人受益匪浅。所以，他们想打开自己的“格局”，使自己生活质量更高一点，工作事业更成功一些。然而不幸的是，这些人正像当时的雅典众人一样，绝大多数最终并没有信心，没有得救而是永远地灭亡；这一章的结尾告诉我们，保罗也不愿意再对他们讲而离开了，只有“几个人贴近他，信了主”。 当时的雅典是个大城市，而且经文中说，在那里“满城都是偶像”。雅典人连同住在那里的客人，就像有互联网和小某书的现代人一样，愿意“刷刷新闻”，接触一些新奇的事情，他们“愿意知道（保罗所传讲的）这些事是什么意思”。而且他们对于如何看待世界有着各自的哲学思想，比如：以彼古罗和斯多亚学派。所以对他们来说，保罗所传讲的耶稣与复活的道，要么是些“胡言乱语”，要么是在“传说外邦鬼神”，就像如今有些人将基督真理与其它宗教一起都算作是“牛鬼蛇神”的迷信一样。他们只想从保罗那里所听到的新闻和知识中挑选出一些来，与自己的世界观融合在一起，为己所用罢了。然而，上帝是真实的，人类因罪与不信走向灭亡是现实，耶稣基督死而复活的福音不是什么“新闻”而是上帝拯救罪人的真理。其实，对什么都感兴趣却不认真追求真相真理的人最容易受骗上当，也最容易被人牵着鼻子走，但当他们遇到真理与真相的时候，他们反而会嗤之以鼻，从而与真理失之交臂。如今，越来越多的人开始意识到自己不断地在被新闻欺骗，因为无情的现实不断地狠狠打那些“砖家”和主流媒体的脸；相信新闻的人也是屡败屡战，不断地被“割韭菜”，最终痛苦与失落只有自己最清楚。圣经告诉我们，人都是虚妄的，只有万物的主宰——上帝是信实可靠的。但不幸的是，人宁愿听信虚谎，跟着谎言走，也不愿意面对真实的上帝。圣灵通过使徒保罗对当时的雅典人说，今天也对我们说，“其实（创造宇宙和其中万物的）上帝离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎祂”。人冥冥之中能知道上帝存在的真实，这就是为什么保罗“遇见一座坛，上面写著『未识之神』”，因为有人用这四个字把这个罪恶世界中罪人对上帝的认识表达出来了：就是人虽然不认识真神上帝，也不愿意认识祂，但人们内心知道祂确实存在，并且知道祂与我们息息相关。正像罗马书第一章中所说的，“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了”。这真是人的不幸啊！世人宁愿受罪恶世界中“假新闻”的“导向”，去追求各种虚假的宗教与哲学，并金银财富以及金银石所雕刻的假神，“将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式”，也不愿意荣耀和感谢那位“将生命、气息、万物，赐给万人”的真神上帝。所以，自称为聪明，反成了愚拙。这种愚蠢的结果是，一方面在这世上不断地被各种罪恶刺穿了心灵，另一方面又因错失真理和救恩的良机，最终必受上帝的审判。 那些利用基督教所谓“扩大自己格局”的人也好不到哪去；他们就像那些在雅典的希腊人那样，来听保罗讲道只不过是在追求人的智慧。虽然他们也看圣经，也与别人分享有关圣经的理解，但他们是有挑选地将圣经中如何为人处事，如何得到心灵的平安等“智慧”收纳到自认为的“宽大胸怀”中，汇集百川，包容万物。他们要的仍是自高自大、自私自利、以自我为中心，能够实现自我的属人的智慧。所以，最终他们必定会拒绝和离弃真神上帝，将耶稣基督十字架死而复活的福音看作无能和愚蠢；这就是为什么他们听过一次就不想再听保罗的讲道了。然而他们有所不知，更不愿意相信的是，最大的“格局”乃是上帝圣道“纯正话语的规模”，真正的智慧是主耶稣十字架的智慧。正如保罗在哥林多前书第一章中说，“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧”。希利尼人就是希腊人，就是指所有像雅典人一样的外邦人。上帝的“格局”大过天地万物，上帝的能力与智慧超越时空，祂对人类美好的计划是要让人永远活着。所以，祂亲自道成肉身成为人，背负世人的罪，在十字架上为人解决了人类凭自己永远无法解决的问题：祂以无限的智慧解决了上帝惩治罪恶的公义与饶恕罪人的慈爱两者之间的矛盾，并以复活的大能战胜死亡与魔鬼的权势，带给世人以永生。凭人的智慧不信上帝且拒绝最大格局和真正智慧的人，得到的将是他最大的损失，即永远的沉沦灭亡。这是人无法更改，也无法通过嘲笑、逼迫或压制就能回避的现实——即上帝最终定罪和罪人通过信靠主耶稣而得救的现实。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。这就是为什么今天经文最后保罗说，上帝“如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要藉著祂所设立的人（就是耶稣基督）按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据”。 今天，我的希望与祷告是，我们每天都能意识到上帝离我们每个人都不远；我们的生活、动作、存留，都在乎祂；也都能意识到我们的生命不在乎属世的知识与“格局”，而在乎掌握我们生命并拯救我们的主。因为主耶稣为人类在十字架上死而复活的福音，并天父上帝在耶稣基督里因信称义而使人得到永远生命的美好计划，才是最大的格局与真正的智慧！ 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

二零二六年五月三日 证道经文：约翰福音 14:1–14 奉耶稣基督的名，阿门! 在今天的福音书中，主耶稣说：“我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事”。有谁能比主耶稣行更大的事呢？做为一名基督徒，你可能会说不可能，因为主耶稣的死和复活是人类历史上最伟大、最重要的工作，我们所能做的就是分享耶稣所成就救恩的好消息。或许你甚至听耶稣自己说过：“仆人不能大於主人，奉差的也不能大於差他的人。”如果一个相信耶稣并做为祂仆人和使者的人能做比耶稣更大的事，那他在某些方面不就比他的主人更伟大了吗？这听起来似乎有些矛盾。耶稣说“信我的人要做比这更大的事”到底是什么意思呢？简短的回答是，耶稣通过祂的信徒所做的工作，比祂升天之前自己所做的更大。信徒所做的工作就是主耶稣在拯救罪人的使命中不断持续的工作。通过信徒的工作，主耶稣在全世界范围的影响力之大，不仅反映在祂升天之后获得改变的生命和生活人数之多，也反映在信徒们所遭遇的、以及借着圣道与圣灵最终战胜人的不信之难度。 为了理解主耶稣这里所说的话，我们首先必须弄清楚祂说“信我的人也必行我所行的事”是什么意思。主耶稣行了什么事呢？难道祂的意思是祂的信徒能行神迹，医病、赶鬼吗？从某种意义上来说，“是的”。使徒行传中记载了彼得、约翰、保罗和其他人行了许多神迹。此外，主耶稣的信徒传扬祂在十字架上所做成的一切，使人们相信福音而获得罪的赦免和永生，为拯救人类而做主耶稣所做的事情。使人们从不信转变为信的工作是最困难的工作，因为人罪恶的心非常顽固，所以使人从不信到信便成为上帝圣灵通过祂的子民所做最神奇的工作，正如马丁路德小问答中所说的，“我信不能凭自己的理性或力量信靠我主耶稣基督，或亲近祂；但圣灵以福音宣召我，用祂的恩赐启导我，使我成圣，并保守我在真信仰里”。还记得主耶稣对犹太人所说的话吗？尽管已经看到了那么多的神迹，但他们还是向耶稣要求更多的神迹。然而主耶稣回答他们说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看”。“先知约拿的神迹”就是主耶稣死在十字架上然后第三日复活的神迹。因此，信徒们做的事就是主耶稣所做救赎的工作，也是最艰难却又非常神奇的工作。 其次，主耶稣给出了为什么信徒会做更大的工作的原因。主耶稣说：“因为我要往父那里去”。主耶稣要往父那里去是什么意思呢？为什么耶稣到父那里去能使耶稣的信徒做更大的事？首先，主耶稣往父那里意味着耶稣的复活与升天。意味着救赎的工作已经完成，意味着主耶稣已经使人类与天父和好，意味着在耶稣基督里，我们也可以去见天父。其次，因为主耶稣已经去了天父那里，所以祂能借着复活的身体与祂的教会同在。在复活之后，升天之前，主耶稣说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”。主耶稣通过祂的子民继续祂的使命，并将永远与我们同在，主耶稣不仅以祂的圣灵，而且也亲自与我们同在。虽然主耶稣是我们肉眼看不见的，但祂正在人们的心中工作，通过祂的圣灵，借着祂的圣道与圣礼产生信心。信耶稣的人通过福音使人们由不信到信的力量，来自复活并升天的主耶稣和祂圣灵的力量。 第三，主耶稣通过祂子民拯救罪人之使命的结果，在如今比祂升天之前有更大的影响，使人更为有福。当复活的耶稣让怀疑的多马看祂手上的钉痕和肋旁的枪伤时，祂说：“那没有看见就信的有福了。”在历史上和世界各地所有不曾亲眼见过耶稣，而是通过听福音而相信的人有福了。通过听到福音而相信的人比主耶稣的12个使徒，或在第一个五旬节之前看到复活耶稣并相信的五百个门徒多出亿万倍——这些都是主耶稣通过信徒们传福音之使命更加伟大的地方。 第四，到目前为止，上帝为人类所做的两件最伟大的工作是创造和救赎。上帝在基督里继续在这两个方面工作，也就是在祂更大的工作中继续创造和救赎的工作，通过祂的圣灵和祂子民的事工在耶稣基督里创造新的生命。这个新创造的目的或目标是在基督耶稣里创造一个新的人类，生活在新天新地里，因为上帝造人是要让人永远活着。这就是为什么主耶稣在今天福音经文中告诉我们，祂去天父那里是为了给我们预备一个地方。祂说“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里”。通过圣洗礼，上帝从上面生我们，使我们在基督耶稣里有一个新的生命；因为“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后5:17）。因此，耶稣基督通过基督徒借着圣灵在圣道和圣礼中做了更大的事。 我的祷告是，做为一名基督徒，你将成为主耶稣所行更大之事的一部分，继续上帝拯救罪人的使命，在基督里创造新的生命，因为祂正为我们在天父的家里准备房间，并将在祂的使命中与我们同在，坚固我们的信心，为的是我们能永远住在天父的家中，祂也用祂的平安安慰我们、保护我们，永远带领我们直到世界的末了。 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

二零二六年四月二十六日 证道经文：约翰福音 10:1–10，使徒行传2:42–47 奉耶稣基督的名，阿门! 今天第一篇经文使徒行传第2章42-47节所描述的画面，让许多人联想起共产主义的理想生活；对一些欧洲后裔来说，像是19世纪欧洲和美国的乌托邦社区。圣经在这里并不是在提倡共产主义的理想，但为什么上帝不仅允许这种情况在这段时期发生，而且把它写在圣经中，并以如此积极的方式表达出来呢？要回答这个问题，我们必须根据当时刚刚发生的事情来思考，并将它与上帝拯救罪人之使命的大画面联系起来。别忘了，我们还在复活节。基督复活了！使徒彼得在第一个五旬节宣讲耶稣死而复活的福音信息，说“你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立祂为主，为基督了”，人们随即接受了洗礼，当天就有三千人加入了教会。圣灵从天上降在门徒身上，使使徒们能行许多神迹奇事。虽然这是独一无二的事件，也是上帝在救赎历史上使命的一部分，但上帝在这里告诉我们的原则可以适用于任何时间、任何地点。所以，我们并不是要模仿这种形式，像共产主义那样的集体生活，而是要提出正确的问题；比如“上帝让这事发生并将它写下来的目的是什么？我们能从这些事里学到什么？ 当我们阅读这段经文时，确实会产生一个深刻的印象，这里面用“团契”、“在一起”、“共同”、“所有”和“天天”等词来描述一个社区的人们在一起的日常生活。然而，除了他们共享财产和财物之外，首先也是最重要的，就是他们“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷”。这是教会的生活。此时，主耶稣靠着圣灵的大能已经从死里复活，祂也靠着同一位圣灵，以更多的大能和奇迹奇事以及福音的宣讲建立起教会。这时，圣经是在通过早期教会基督徒的生活向我们展示基督教会的主要元素。使徒的教训基本上就是上帝的话语，是使徒所见证的耶稣基督的言语与作为，并通过这些见证，以耶稣基督和祂的十字架来解释旧约，传达上帝在创世以前就预定的救恩。上周日，我们讲到主耶稣教导门徒如何阅读旧约圣经，从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话都给他们讲解明白了。今天，我们从彼得的讲道中看到，主耶稣死而复活征服罪恶和死亡已成为教会的核心信息。擘饼就是主基督的身体和宝血，基督社区中所有成员共同分享主耶稣为我们成就的罪得赦免。彼此交接就是我们在信经中所承认的圣徒相通，祷告则是教会通过耶稣基督向天父祷告。这些都是基督教会的基本要素，教会是建立在耶稣基督和祂称罪人为义的基础上，使在祂里面的人可以有永远的生命。 其次，他们确实凡物公用；并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。这反映出的是教会成员之间无私的爱以及他们对有需要之人的关心。他们刚刚从基督的十字架体验到主耶稣舍己的爱，这爱激励着他们，他们就想起耶稣在上十字架前所告诉他们的话，说“你们要彼此相爱，像我爱你们一样”（约15:12）。接下来的经文清楚地解释了他们彼此相爱的原因：就是他们得到了主耶稣的圣道和祂身体与宝血的喂养。他们从基督那里领受了丰盛的恩赐，就心存感恩，甘心乐意并欢喜快乐地分享上帝的爱和在基督耶稣里丰盛的生命。第46节和第47节写道：“他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存著欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们”。圣灵上帝将早期教会基督徒社区生活记录下来的目的是要表明，基督徒的慷慨出自我们对上帝在主耶稣里所赐予我们新生命的满足和感恩。当主耶稣完成十字架的任务并继续祂使命的时候，祂与教会同在，不断喂养和引导他们，通过圣道福音拯救罪人；主将得救的人天天加给他们，使他们在耶稣基督里的新生命天天加增，更加丰盛。 在耶稣里面丰盛的生命正是好牧人耶稣所应许我们的。今天，当我们庆祝好牧人主日的时候，我们在基督耶稣里感谢上帝喂养我们，带领我们到丰盛生命的草场。祂不仅是好牧人，也是羊圈的门。祂的使命不仅是赦免我们的罪，而且要为所有相信的人打开天堂之门，赐给灭亡的人类一个不死的生命，并带领我们这些偏行己路的羊走向永恒生命的“青草地”；正如祂在今天福音书中所说的：“我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。。。我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛”。在基督徒的生活中，人们往往有赤字思维，就是倾向于把上帝赐给我们的东西尤其是金钱，当作分蛋糕那样来管理；也就是说人们认为在分配资源时，如果一个人得到祝福，另一个人必须受损失。这是基督徒做为基督徒管家的一种罪。这是一种罪，是因为他们不仅不信任好牧人耶稣喂养他们的能力，更重要的是，他们把希望寄托在上帝所造的事物上，而不是上帝这位创造者身上。他们渴望物质财富来满足自己的灵魂，而不是属天的生命水和生命粮，在他们心中仍有权力、地位、安全舒适或世上影响力的假神。这就是为什么在试炼和磨难到来时，他们宁愿埋怨甚至抱怨上帝，也不愿相信上帝的美善必喂养他们，会带领他们一路走向永生的奇妙计划。 那么，我们今天学到了什么呢？我们了解到做为基督徒在一起的生活，并不在于怎样的政治制度或意识形态，而在于基督徒围绕在圣道和圣礼周围，得到主耶稣的喂养和带领；不是在于分享某人的财产，而是从我们的好牧人耶稣身上分享到上帝的爱和祂的慷慨，将这个爱与慷慨也分享给别人；是重在相信祂的恩典和怜悯，无论何时何地，主耶稣都会喂养我们并带领我们。祂也会保护我们免受魔鬼和罪恶世界的伤害，因为魔鬼通过邪恶的人试图摧毁我们，把我们从耶稣身边夺走，赶散祂的羊群。但主耶稣不仅是上帝，也是为羊舍命的好牧人；祂把自己的生命舍在十字架上，祂已经击败了魔鬼和世界并且复活，赐给我们一个永远不会死亡的丰盛生命。我的祈祷是上帝的恩惠慈爱永远伴随着你，好牧人耶稣必喂养你，带领你一路走向永生。阿门！ 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

德州伍德韦圣三一路德会 二零二六年四月十九日 证道经文：路加福音 24:13–35，使徒行传2:36–41 奉耶稣基督的名，阿门! 最近我在讲一系列关于上帝使命的讲道。我们谈到上帝的使命源自祂那充满慈爱的心，因为“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。我们也讲到了上帝救恩的历史，以及上帝如何借着祂的独生子并通过祂的子民来成就这个使命。我们谈到为什么主耶稣战胜试探是上帝使命中至关重要的部分，也讲到称罪人为义，并赐人永远不死的新生命完全是上帝的工作，不是人的作为，更不是律法的工作；而是上帝借着耶稣基督拯救罪人这一使命的核心。今天，我们要探讨基督耶稣如何借着圣道与圣礼通过教会继续祂的使命。今天的福音经文讲的是主耶稣完成了救赎罪人的核心使命—死在十字架上并在第三日复活之后的事情。当耶稣即将死在十字架上时，祂说：“成了。”什么成了？主耶稣完成了什么？主耶稣完成祂的使命了吗？显然，很多人都这么想。对他们来说，基督教会的使命就像一个超级富豪在临死前把所有的财宝都埋藏在某个地方，然后他让他的孩子告诉世界这个好消息，如果谁找到了宝藏，谁就可以拥有它。不是这样的。当耶稣说“成了”，这意味着祂为世人付上了罪的代价，赢得救赎的工作已经完成，是由祂完成的，这样你就不必做任何事来赚取救恩了。然而，上帝拯救罪人的使命还没有完成，主耶稣还在继续进行着祂的使命。   当时，祂已向妇女们显现，彼得也看见空的墓穴，当晚他和其他十个使徒将一同见到复活的耶稣。但此刻，主耶稣来到截然不同的地点，向前往以马忤斯的两个门徒显现。在开启他们的心窍，教他们如何研读旧约经文。这之后，主耶稣看似要继续往前行，因为祂将要在别处继续祂的使命。实际上，就在当天，主耶稣在不同地点向不同的人显现，不仅是因为祂复活后的身体已经超越了时空的限制，能够在同一时间来到不同的地方，祂更是要继续完成祂的使命—安抚恐惧的心灵，坚固软弱的信心，并始终与祂的信徒们同在，教导我们圣经并带领我们传播福音，直到世界的末了。 做为路德会的弟兄姐妹，我们对圣经的解释是以基督为中心，并且正确区分律法与福音。如果不是以基督为中心来理解的话，圣经对世人而言便是封闭的书，晦涩难懂，人们就无法看见上帝借耶稣基督拯救罪人恩典的心意与奇妙计划。这正是那两个门徒与主耶稣同行并谈论在耶路撒冷所发生的事，却未能认出祂的原因。他们未能认出祂并非因为不认识主耶稣的相貌，而是因为他们已经错误地认定，耶稣被祭司长与官长定罪而被钉死在十字架后，绝对不可能在此刻此地向他们显现。尽管那些妇女的见证令他们惊异，他们仍拒绝相信主耶稣所预告的—祂 “将在第三日复活”。这也是为什么他们感到很沮丧，看起来很悲伤。他们虽然知道他们素来所盼望、要赎以色列民的就是耶稣，却不相信旧约关于基督预言的真正含义。于是，主耶稣斥责他们说：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」他们所读的旧约圣经已经预言，受苦的仆人基督必须为百姓的罪受害，并将进入荣耀之中永远活着，以实现祂永恒的国度。但由于人们没有真正的信心或信得太迟钝了，没有认识到法律的主要功用是向人们显示他们的罪，并使他们认识到自己需要罪的赦免，因此人们要么自我为义，想靠好行为称义，要么总是把基督看作世俗的救世主或属世的君王，认为祂能给予我们智慧，使我们在今生今世过上更好的生活，而不是为我们罪而死的救赎主并以复活称我们为义的天国君王。   在耶稣成全了旧约预言并完成上帝在十字架上使命的基本工作后，祂继续通过他的身体——教会——借着圣道和圣礼拯救罪人。这就是为什么主耶稣与门徒同行，与他们交谈，并从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话都给他们讲解明白了。祂想让他们知道，今天也想让我们知道，若要获得罪的赦免并通过耶稣死亡和复活所成就的新生命，就必须谦卑地与上帝同行，并从祂身上学习圣经中以基督为中心的真正意义。主耶稣打开我们信心的眼睛，让我们在圣经中看到自己，并揭示给我们以基督为中心的信息，使我们的心火热起来，心中燃烧起对祂真理的热爱以及对罪得赦免与永生的盼望。主也非常愿意与我们同在并与我们交谈，以祂的话语、祂的身体和宝血滋养我们，以祂的圣灵引导我们，这样我们就可以在祂的圣道圣礼里，在祂的应许以及祂继续在我们生命中所做的奇妙工作中认出祂来。   当我们从一个地方旅行到另一个地方访问不同教会的时候，我们开始越来越清楚地了解基督耶稣在十字架事件后继续他的使命意味着什么。继续并不意味着重复，不等于做完全相同的事情。比如：我不仅在不同的时间和不同的地方，而且根据不同的圣经经文，从不同的角度就上帝的使命这一主题进行宣讲。主耶稣使命的连续性可以在不同的时间、不同的地点有不同的形式。旧约时代的基督当然不同于道成肉身的拿撒勒人耶稣。如今升入高天的基督也与卑微时的基督有很大的不同。主耶稣并没有像某些人，甚至某些基督徒所相信的那样，升入高天后待在天堂的某个角落，然后把我们独自留在地上。不是的，主耶稣仍然亲身与我们同在。祂以复活的身体升天，被赋予“天上地上所有的权柄”（太28:18），这权柄“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的”（弗1:21-23）。既然教会是被“那充满万有者所充满的”，当然，祂也会按照祂自己的应许在圣道与圣礼之中。这就是为什么当主耶稣正在擘饼，两个门徒开始认出祂时，他们就看不见祂了。主耶稣其实并没有消失离开，而是他们看不见。虽然人的肉眼看不见，但主耶稣继续以祂的身体与宝血服侍他们，现在祂也与我们同在，用祂的身体和宝血服侍我们。虽然各个阶段有很多不同之处，但“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。”上帝在基督耶稣里对人类的爱和计划与目的，以及上帝拯救罪人的使命，在整个救恩历史中都是不变的，都是为我们能够通过信心得着罪的赦免和拥有永远不死的生命。   愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

德州韦科圣马可路德会 二零二六年四月十二日复活节后第二主日 证道经文：约翰福音 20:19–31，使徒行传5:29–42 奉耶稣基督的名，阿门! 当你读到今天第一篇经文使徒行传第五章时，你是否想过为什么那些愤怒的犹太人当时没有杀害使徒们呢？难道他们真的听从了众百姓所敬重的教法师迦玛列的劝告，任凭使徒们而不再为难他们吗？毕竟，大祭司和议会中的其他法利赛人都想除掉这些使徒们。如果你仔细琢磨迦玛列所说的话，你会同意他说的道理是对的。当然，包括迦玛列在内的所有不信的犹太人都非常坚定地相信使徒们所谋、所行的是出于人而不是出于上帝。人们从以往的经验知道迦玛列这里说的是事实，因为他们一次又一次地看到那些声称自己是先知或弥赛亚的人兴起来，然后全都失败了。他们认为这次不会有什么不同，然而问题是，这次是耶稣。上帝使耶稣复活和在圣灵中的大能让不信的心感到惊讶。耶稣的福音运动不是政治运动，也不是推翻罗马占领者的起义，而是出于上帝，因为耶稣基督就是上帝自己，祂的圣灵与使徒们同在。是圣灵创造了所有的奇迹，并通过门徒们扩展教会。这是不信的犹太人不知道或不相信的，所以最终使他们感到惊讶。 做为一名基督徒，在日常生活中，你是否忘记了你是出于上帝，而不是出于人的呢？你是上帝在基督耶稣里的儿女，是属神的，不是属人的。你是否忘记了圣灵与教会同在，祂愿意带领你，但有时你却不听祂的？你是否忘记了天父慈爱的看顾，祂慷慨且丰盛地为你提供一切所需？基督徒做为管家在管理日常生活时，往往会有赤字思维；意思就是人们常常把上帝交托给我们的东西，尤其是金钱，与分蛋糕相提并论。因为从人们的属世角度来看，他们从一次又一次的经验中知道，在给予时，有人得到祝福的话，其他人就会受到损失。从基督徒管家的角度看，这是一种罪恶的思维，因为他们不仅不信任上帝为我们提供一切所需的能力，更重要的是，他们把希望寄托在上帝的创造物上，而不是在造物主的身上。在人们心底深处，有某种追求权力、地位、安全或影响力的假神。这就是为什么在试炼和磨难到来时，他们宁愿抱怨甚至怨恨上帝，也不愿仍然相信祂的善良和祂赐平安与盼望的美好计划。这里实质的问题是，你相信上帝能从空虚无有中创造了一切吗？祂是使死人复活，使无变为有的上帝。凭借复活的力量，耶稣已经赐给我们一个永不死亡的生命，并在十字架上为我们战胜了罪恶、死亡与魔鬼！ 现在回到我们的经文，这次完全不同了，因为是耶稣，甚至不是卑微状态的耶稣，而是复活升天荣耀的耶稣基督。祂通过门徒所谋、所做的是出于上帝，是上帝拯救罪人的使命。主耶稣不仅在百姓中兴起，而且从死人中兴起复活了。这真是使得犹太人和任何不信的人感到惊讶。因为人们一次又一次地看到，任何死去的人都不能从死里复活。他们哀悼亲人，希望他们能再活过来，但他们却不能。有多少次，我们像门徒们一样，他们因为害怕犹太人而紧闭门窗？我们又有多少次忘记了主耶稣告诉我们的关于祂复活的事，和天父上帝对麻雀的关爱——“若是你们的父不许，一个也不能掉在地上”？因为害怕来自这个世界的考验和磨难以及世人的羞辱，我们关闭了信心的窗户，甚至关闭了复活和生命的门和道路，但耶稣基督就是这个门和道路。 在我们的福音经文中，主耶稣也使多疑的多马感到震惊。纵观历史，骗子和假货层出不穷。一个有“科学”头脑的多马要求证据来证明门徒真的看到了被钉十字架却复活的主，这很正常。近年来，当主流媒体和社交媒体上充斥着人工智能生成的关于战争和其他所谓“事实”的图像和视频时，情况更是如此。令人惊讶的是，人们宁愿相信假新闻，也不愿相信有证人、证物，铁证如山的耶稣复活的真相。然而，多马这次情况却完全不同，这次是耶稣。复活的耶稣提供给多马实实在在的证据和证明，祂邀请多马把手指放在祂的手中和祂的肋旁。多马既震惊同时又被圣灵感动，于是他大声喊道：“我的主，我的神！”复活的耶稣给了门徒们勇气、力量和智慧，让他们宣认耶稣是上帝和他们的主，并宣扬主的死而复活的好消息。当时，不信的犹太人认为教会是出于人的，但当他们发现彼得和约翰只是没有受过教育的普通人时，他们对门徒们的勇气感到惊奇。后来他们更惊讶地看到教会越来越大，甚至福音传播到小亚细亚、欧洲甚至全世界。他们意识到门徒是跟过耶稣的。耶稣的门徒之所以如此大胆且有能力，是因为他们不仅看到了复活的耶稣，还听到了上帝在基督耶稣里的话语，他们仍继续听主的圣道；基督耶稣以祂的圣灵并亲身与他们同在，赦免他们的罪，赐给他们永生的盼望。耶稣使一切不同了，耶稣是让一颗不信的心感到惊讶的决定性因素。 如今人们好像上帝不存在似地生活着，他们认为自己所面对和处理的日常事务也不属于上帝，因此与上帝无关。他们不留意属灵的事，忽视主的声音。在我看来，他们至少错过了一半的现实或上帝创造的一半世界，因为上帝是所有可见与不可见事物的创造者。这就是为什么神迹、天使甚至一些幻象会让人感到震惊。上帝的作为让他们惊奇万分，上帝在基督耶稣里的爱让他们感到惊讶，福音的力量和耶稣复活的祝福更让他们感到无比震惊。 多马宣信后，主耶稣说：“那没有看见就信的有福了。”人们不相信的真正原因不是证据或证明，甚至不是你是否亲眼见过耶稣，因为许多犹太人在耶稣三年半的事工中看到了许多奇迹，但他们依然要求更多的神迹。他们不相信，是因为他们不愿意相信，因为他们若相信就必须悔改自己的罪，并只信靠基督耶稣和祂的救恩。从不信到信的真正转变来自圣灵通过圣道和圣礼的工作，这对一颗不相信的心来说又是一个震惊。人们不相信主话语的力量，尤其是福音的力量。律法主义者可能会相信律法的力量，但从不相信福音和复活新生命的力量。他们认为只有法律才能驱使人们行善，并以虚妄的心认为自己可以因行律法和好行为拯救。 但感谢上帝！上帝在基督耶稣里不仅完成了上帝拯救罪人使命的核心事件，即耶稣的死亡和复活，而且通过祂的圣灵和祂在圣道圣礼中的真理，通过祂的子民继续上帝的使命。主耶稣使用像彼得和约翰这样的普通人，让不信的人感到惊讶。现在，祂用普通的事物，如水、饼和酒，让不信的心感到惊讶，因为上帝的话语有能力让人们产生信心，因为圣道圣礼是出自上帝的，不是出于人的。我希望主耶稣所做的一切不会让你感到震惊，因为你也是属上帝的，不是属人的，因你是上帝在基督耶稣里的儿女。我祈祷上帝通过耶稣基督和祂的十字架在你生命中的大作为，对你来说不再是惊奇，而是你生活的现实和你的信念。 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念。