上帝拯救罪人的使命 –赐人新生命，称罪人为义

北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第二十一主日 证道经文：帖撒罗尼迦前书1:1–10，赛45:1–7 奉耶稣基督的名，阿们！ 我记得在神学院刚读完两年课程，学生们即将被分配到一个教会去实习的时候，大多数神学生最关切的问题往往是，我将去怎样的一个教会呢？我和家人将如何生活并如何与那里的弟兄姐妹相处？我的讲道和教导怎样才能更有效更有力量呢？分配当天一位教授在讲道时提醒在座的神学生们说，「你可能会遇到你人生的很多第一次：第一次正式讲道，第一次探访，第一次遇到你无法回答的问题等等。你可能紧张，可能会很忙，你的妻子会有社恐吗？是不是还有其他困难需要克服呢？另外，怎样的教会是个健康的教会呢？牧师怎样的讲道与带领才能使教会更健康更属主呢？帖撒罗尼迦教会是保罗所建立教会中比较健康的教会，保罗夸奖这个教会不是因为他们一帆风顺，非常成功，而是提到信望爱：“信心所做的工夫”，“爱心所受的劳苦”，“盼望我们主耶稣基督所存的忍耐”。人能听信福音，教会能健康成长，一定会遇到困难，挑战，痛苦与挣扎。实际上在第二章中保罗就提到，帖撒罗尼迦教会受到本地人的迫害，就像其他教会受到犹太人的迫害一样。 （2:14）现如今的教会也是一样，你将要侍奉的教会也是一样。你的牧养工作和弟兄姐妹的成长中遇到的问题和困难可能与帖撒罗尼迦教会不一样；但属灵的原则是一样的。我们也会受到自己罪性与魔鬼的反对，受到不信之人的歧视，威胁，无中生有地责难等等，这些都是困难与迫害。那么，我们该怎样行呢？今天的书信经文中保罗对帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹说，“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。”   首先，不知大家是否注意到保罗这里所说的顺序：是权能和圣灵，然后才是信心。有人也许会说，“在信徒和教会的成长中信心不是最重要的吗？不是人得先有信心，然后是圣灵通过信心的祷告，祷告了上帝才做工，才有上帝的大能在我们的生命生活之中彰显出来吗？”这种理解听起来有道理，但却是非常主观。信心和祷告在教会和信徒灵命的成长中确实非常重要，但刚才这种说法的整体思路却是以人为中心的信心原则，不是以基督为中心的信心原则。其实，绝大多数基督徒的问题常常不是完全没有信心，而是当在生活中遇到具体事情的时候没有能力。原因是我们里面老旧人的不信只凭理性与眼见看待问题，这样旧生命压制住新生命，罪与不信阻碍着新生命迈出信心脚步。你很想有更多的爱心，但你可能担心自己的经济条件、时间安排和自身的能力的有限，于是没有爱的能力；你想多多地传福音，但却常因碍于人的面子，怕家人不喜欢我们，家人离弃我们，怕老板炒我们的鱿鱼，于是我们害怕，甚至不敢说我们是基督徒。   那么，能力从哪里来？从上帝话语，从十字架的福音而来。上帝话语有能力，“说有，就有；命立，就立”。 “福音本是上帝的大能，要救一切相信的。（罗1：16）”当保罗说到自己定了主意“不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架”的时候，他告诉我们原因了：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为上帝的大能。（林前1：18）”上帝话语和十字架的能力首先体现在讲道与传福音的过程中，但也会彰显在基督徒实际的生命生活里。十字架的能力使我们罪得赦免，肉身复活并且永生；也同时赐给我们的新人战胜老旧人的力量。圣灵在上帝子民生命生活的实际经历之中，通过植入在我们心里的上帝话语奇妙地带领教会和弟兄姐妹，并坚固我们的信心，正如使徒彼得在彼得前书1：7中说的，“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。”所以，当我们遇到困难，特别是受迫害的时候，基督死而复活的福音反而会在我们心里产生属天的喜乐，并因此赐我们喜乐的力量。正像主耶稣说的，「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」因主的名受迫害而必得赏赐是主的应许，并已经在圣经和历史上的千千万万信徒身上应验出来了。帖撒罗尼迦教会也是一样。保罗说，“并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道就效法我们，也效法了主；甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。”榜样力量是无穷的，基督徒最终榜样是耶稣基督。希伯来书说，“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。（来12：2）”主耶稣不只是我们受苦的榜样，更是为我们奠定了信心与盼望的基础，成为我们力量的源泉；因祂十字架的大能为全人类战胜了罪恶、死亡与魔鬼，也带给我们罪得赦免的平安与永生的喜乐。这个平安喜乐的力量必定会使教会和弟兄姐妹的灵命更健康，也能更好地与抵御罪恶的诱惑与捆绑，不惧怕罪恶世界的威胁与迫害。   作为牧师和宣教士更应当时时刻刻想到耶稣基督并祂钉十字架。牧师不是一种世俗的职业，而是一个呼召，受上帝的差遣去执行一项任务，有一个使命。既然是受差遣，我们就要向差遣我们的主负责任，而主耶稣不是向我们要外表虚华漂亮的果子，而是忠心。我们要忠实于我们的主和祂的使命，而不是去追求财富，名誉地位和人世间的任何权力，也不是随波逐流，随着世俗的潮流走，按照纯属人的做法、看法而行。当我们对主忠心的时候，魔鬼连同人的罪性和罪恶的世界必然会攻击我们。所以，作为牧师我们自己，同时也鼓励弟兄姐妹常常生活在耶稣基督十字架下，在有主十字架的圣道与圣礼中，像枝子连于树一样地连与生命之树–耶稣基督。弟兄姐妹一起生活在基督里，将十字架的道理活出来；十字架的道理虽被世人嘲笑为愚拙与软弱，但却是上帝的智慧，赐人类战胜罪恶与死亡的权能。主也应许必与宣讲祂十字架福音的人并祂的教会同在，直到世界的末了。   所以，求主的圣灵常常感动我们，通过主的圣道福音和耶稣基督的大爱激励我们，使我们满有圣灵的大能和充足的信心，使我们无论在日常生活中，还是在传福音的时候；都不依靠人的高言大智，而是依靠基督十字架的大能；因为主耶稣你已经为我们战胜了罪恶，死亡与魔鬼，我们在你里面已经得胜有余了！阿门！   上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿们！

北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第二十主日 证道经文：以赛亚书25:6–9；马太福音22:1–14 奉耶稣基督的名，阿们！ 大家都知道，筵席与在家里吃饭不同。家里的饭菜与筵席的佳肴相比只能算是便饭，甚至粗茶淡饭而已。即使你和朋友一起去普通餐馆吃饭，饭菜可能会丰盛一些，但缺乏仪式感和很多其他的讲究。通常筵席一定会有荤菜像鸡鸭鱼肉海鲜，也一定会有酒，还会有很好的布置与准备。除此之外，赴宴的人必须有正式的邀请，没有被邀请的人是不能赴宴的，参加筵席的宾客通常会穿着正式的礼服，不能随随便便穿平时的衣服，更不能又脏又破。用餐时，西方多为温文尔雅，没有那么多的噪音，但很愉悦；中餐筵席则常常是很热闹、更显热闹。筵席通常是为了庆祝某件喜事如婚宴和庆生等等，所以筵席上充满了欢喜快乐。今天的旧约经文以赛亚书第25章中，先知为当时的以色列民，今天也为我们描述了末日时，耶和华为万民所设摆筵席。请注意，作为旧约，这里已经给我们描述了救恩将临到万国万民的情景。而且这个筵席是在一座山上举行的。在末日时，耶和华为我们预备的筵席是在天上的锡安山上；就像主耶稣让老约翰看见并在启示录中所描述的，“我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上”。紧接着老约翰描述了天上欢歌笑语的场景，老约翰听到有琴声，有唱歌（而且是新歌）的声音，后面也提到欢呼声。所有来自新约和旧约时期得救的众圣徒都聚集在天上，他们在庆祝什么呢？在庆祝上帝羔羊耶稣基督为我们所成就的十字架的救恩。正因我们在耶稣基督里有这样确实的盼望，所以我们现在就可以欢喜快乐了；因为耶和华摆设的筵席是庆祝祂已经吞灭死亡，祂必擦去各人脸上的眼泪，又除掉百姓罪恶的羞辱。   说到喜乐，在今天的书信经文腓立比书中，使徒保罗对我们说，“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐”。那么我想问你，你今天喜乐吗？你最近喜乐吗？我希望你是喜乐的，但我们可能不是常常喜乐。你可能有时会因为自己经济收入不高，生活拮据而没有喜乐；有时因为工作不顺利，压力过大没有喜乐；有时因为人际关系没有处理好失去喜乐。此外，是不是还有别的什么原因使你无法靠主喜乐呢？你是否真的“一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝呢”？靠主喜乐意味着，我们当常常生活在信心当中，就是在耶稣基督的救恩当中，常常提醒自己我们已经是得救的上帝儿女，就像今天旧约经文最后说的，“我们必因祂的救恩欢喜快乐”。然而，罪恶世界的压迫，加上我们自身老旧人罪性的不信，往往使我们忘记了我们在耶稣基督里的永生与盼望，从而眼光只盯在我们周遭的困境与自身的软弱和罪恶上，所以喜乐不起来。   特别是老旧人的不信。不信绝对是人无法得到上帝救恩和所有真正属灵祝福的障碍，也是罪人最可恶之处，上帝最痛恨之处。今天福音经文主耶稣娶亲筵席的比喻特别警告我们不信的恶果。比喻说，“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席”。这个王是指天父上帝。这个筵席就是指今天旧约经文所说，耶和华在属天的锡安山为万民摆设的筵席，主耶和华为我们所预备的是上帝羔羊耶稣基督的筵席，因为耶稣基督就是上帝的儿子。上帝不断差派祂的仆人们，就是祂的先知、使徒、牧师、宣教士去邀请那些被召的人来赴天国的筵席。这些人却不肯来，他们的藉口说的全是些世俗的理由，而且还因为不信与悖逆，凌辱并杀害上帝的仆人。于是上帝的怒气必要临到所有不信的人身上，祂要“发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城”。这包括末日上帝的大审判，旧世界的毁灭和不信之人最终要接受的永远的刑罚。请大家注意：经文最后说，“筵席上坐满了客人”之后，还是有人被捆起手脚来，丢在外边的黑暗里，在那里哀哭切齿。这是什么的人呢？是为了什么呢？是因为那人“没有穿礼服”。这里的“穿礼服”就是指圣经中常说的“披戴耶稣”或“披戴基督公义袍”的“礼服”。我们只有像穿礼服一样将耶稣基督和祂的公义披戴在我们身上，上帝才看我们是圣洁公义和无罪的；否则我们就不符合进天国赴基督筵席的标准。   但感谢天父上帝和我们的主耶稣基督！基督的筵席，耶和华上帝已经为我们摆设好了，代表耶稣基督在十字架牺牲献祭的“牛和肥畜已经宰杀了”。是的，耶和华摆设的筵席不仅是为了祂儿子基督，基督也是我们在筵席上享用的对象，因此这个筵席是完全意义上的基督的筵席。主耶稣就是我们生命的粮，是我们生命的水。到祂这里来的，必定不饿；信祂的，永远不渴。而且上帝使我们能够享受到筵席中的“各样”也都预备“齐备”了。祂在教会，主的圣殿中赐给我们祂的圣道福音与圣礼，并通过这些施恩具（施恩具就是上帝赐给我们恩典的管道）将祂的儿子耶稣基督并祂所成就的救恩赐给我们。祂现在就已经为我们摆设好筵席，主耶稣的圣道和圣礼就是喂养我们灵命的食物，使我们能享受在地如在天的基督筵席，享受基督耶稣丰盛的生命，包括在祂里面的平安喜乐和所有的福分。   所以，我们可以常常喜乐是因为主耶稣已经将祂自己和祂的救恩赐给我们了，即使是在痛苦与患难之中也我们也有罪得赦免的平安，复活的盼望与永生的喜乐；而且因为摆设筵席的耶和华，祂“是我的牧者，我必不至缺乏”，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为主与我同在；主的杖，主的竿，都安慰我”。主上帝甚至在我们的敌人面前，都会为我们摆设基督的筵席。。。祂也必使我们的福杯满溢出来。天父上帝为我们摆设的耶稣基督的筵席是我们喜乐的源泉！我们一生一世必有恩惠慈爱随著我们；我们且要住在耶和华的殿中，直到永远。阿们！奉圣父、圣子、圣灵的名，阿们！   上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿们！

北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第十九主日 证道经文：以西结书18:1–4,25–32；马太福音21：33-46 奉耶稣基督的名，阿们！ 台湾的水果种类很丰富。这次回来我第一次吃到莲雾和百香果，后来我才知道百香果就像葡萄树一样，是一种藤蔓植物，而且也像葡萄树一样可以结出许许多多的果实来。葡萄树结果实的画面在圣经中常常出现。比如今天的入坛前词诗篇128在提到敬畏耶和华的人所享的福份时说：“你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子”。圣经告诉我们，教会是基督的新妇，这里葡萄树结果子就预表基督的教会将通过主的圣道圣礼生出许多的上帝儿女。在主的大家庭中，上帝的儿女围绕主神圣的“桌子”周围，吃喝耶稣生命的粮和生命的水，信徒连于耶稣基督就像主自己所描述的那样，耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子”。（约15:5）以信心连于耶稣基督的新生命，必然结果不止，生机盎然。今天的福音经文又是一个天国的比喻，是关于葡萄园里的葡萄树结果子的比喻。   比喻中说，“有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户”。葡萄园是家主的产业，而家主则是天父上帝。此处主耶稣使用了旧约圣经中的形象，因为旧约将犹大人（特别是耶路撒冷的居民）比作葡萄园。今天的以赛亚书一开始便说，“我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事”。以色列民是上帝的子民，是祂的产业；但这里主耶稣比喻中的葡萄园，从广义来说是所有的上帝子民，也包括了所有信靠耶稣基督的外邦人。今天经文的最后说要“将葡萄园另租给那按著时候交果子的园户”，这些园户代表外邦人，因他们以主耶稣为“房角石”，以信心仰望耶稣基督而结出信心的果实。今天主耶稣所讲葡萄园的故事教导我们，上帝通过差遣祂儿子到祂敌人那里的大爱，使我们能在葡萄园中享受结果子的新生命。   然而罪恶的世界不愿意向上帝结果子。如今的社会，不只是在中国，年轻人的价值观影响婚姻观，加上罪恶堕胎的普及化和经济方面的压力等原因，年轻人不愿意结婚、生孩子。但更重要的是在属灵方面，人们不愿意结出信心的果实，即使上帝的子民也会有这方面的挣扎。因为心中的老亚当和人的罪性，使人不愿意向上帝结出信心的果子。今天福音经文的上文（就是上周的福音经文）告诉我们，当时祭司长与民间的长老不相信主耶稣有从天上来的权柄。主耶稣就用大儿子和二儿子到葡萄园做工的比喻，来说明税吏和娼妓因为信施洗约翰的见证进而信靠主耶稣的缘故，反倒是比他们先进上帝的国了。在葡萄园做工是什么意思呢？约翰福音说，信耶稣就是做上帝的工。所以主耶稣这里是在指责犹太人的不信。而且今天经文的最后告诉我们，祭司长和法利赛人也听明白了，知道主耶稣是在指责他们执意不相信，拒绝上帝的恩典，甚至拒绝上帝的爱子—主耶稣祂自己。葡萄园故事的主题是上帝的爱；但同时也显示出公义信实的上帝对罪恶与不信的愤怒。祂“要下毒手除灭这些恶人”；因为上帝是圣洁信实的，容不下罪恶与不信，最终必要惩罚所有执意不悔改，故意不结信心果实的人。今天的旧约以赛亚书中，上帝就指责犹大（特别是在耶路撒冷的居民），说祂“指望好果子，反倒结了野葡萄”。“指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声”。他们没有悔改的信心，那些罪恶就是不信的表现。以赛亚时期大多数不信的以色列人是这样，主耶稣时期的法利赛人也是这样。今天上帝也要在你身上收果子，祂指望你有信心的好果子，你会反倒结出野葡萄吗？   这个葡萄园故事奇怪的地方，是家主一直在打发他的仆人来。虽然他的仆人们挨打的挨打，被杀的被杀，但祂还是不断地差派。这就像你举办一个生日派对，你不断让朋友邀请一些人来，但这些人总是拒绝，还打伤你送信的朋友。那么，你还能再邀请他们几次呢？刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，请了三次。刘备有求于诸葛亮，请他辅助自己打天下，诸葛亮拒绝他还是有情可原的。但如果你完全出于爱心，预备了一切请一个客人，那人不来也就罢了，还毒打帮你送信的人，你还会差派人再去请他吗？难道你不会去告他吗？你也许说，那人可能怕你邀请他的是项庄舞剑，意在沛公的鸿门宴。好，那这正说明他不相信你，对你充满敌意。同样的，比喻中那些毒打和杀害先知的园户难道不该受到惩罚吗？所有不接受上帝爱与恩惠的邀请，不信且对上帝充满敌意的人，难道上帝不该刑罚他们吗？但这位家主（代表上帝）却依然坚持不断地差派仆人，甚至比先前更多；最后祂舍去了人人都当尊重的、祂的爱子耶稣，为祂所有的敌人而死。这就是上帝的爱。其实，今天的比喻一开始就告诉我们，祂爱这个葡萄园，为葡萄园能结出果子预备好了一切：祂“周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼”供园户们住。上帝至今还一直在差派祂的仆人来，为的是提醒我们并给我们时间，使我们有机会结出信靠祂儿子我们的主耶稣基督的果子来。但不幸的是，所有属世的、自以为聪明的、有权有势、在人世间有能力的人，就像那些犹太人一样，弃绝上帝和祂的恩典与怜悯。主耶稣在马太福音第23章中说，“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”。今天上帝也爱你，想要像母鸡呵护小鸡那样，将你也聚集在祂的翅膀底下。   感谢主！葡萄园的故事今天依然在进行中，上帝依然在差派祂的仆人、牧师与宣教士到我们中间，祂也通过圣道和圣礼将祂的爱子耶稣基督差派到我们中间。我们当如何对待祂呢？求主每日赐给我们悔改的心与赦罪的恩，使我们能在“葡萄园”里做信心的工作，并生活在主赐给我们的产业之中，就是在耶稣基督里所有的祝福和天国的现实之中，使我们生活在罪得赦免，肉身复活并且永生的现实中，心中满有真正的喜乐与平安。奉圣父、圣子、圣灵的名，阿们！   上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿们！