人怎么听到上帝的话语？

圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第八主日 证道经文：马太福音 13:24–30, 36- 43，以赛亚书44:6–8，罗马书8:18–27 奉耶稣基督的名，阿们！ 我喜欢拔草，常常在我们家后院除草。而我常除草的原因主要是想晒晒太阳，活动活动，锻炼一下身体。不过说实话，我还挺喜欢除草的，原因主要是一看见杂草就有气，就想拔掉。杂草不仅没有任何用处（既不美观，也不能吃）；而且还会影响你所种的菜蔬花卉的成长，杂草在庄稼周围与你的庄稼争夺养分，而且杂草通常比蔬菜的幼苗长得更快、更高，它们会遮挡住阳光，使庄稼得不到充足的阳光。这就是上周主耶稣的比喻中荆棘地的例子，世俗的忧虑和金钱的诱惑像杂草和荆棘一样，把播撒在人们心中的主的道挤住了，使之无法成长，最终结不出果实来。所以，我们非常理解为什么今天的比喻中，当天国的仆人听到主人说，稗子是仇敌在人睡觉的时候，撒在麦子里的，他们就问主人：“『你要我们去薅出来吗？』”稗子是一种杂草，薅出来就是用手拔出来的意思。但主人却说：“不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等著收割。”稗子与麦子外表很相像，而且有时候稗子与麦子挨得很近，以至于两者的根缠绕在一起，在你拔稗子的同时，有可能会把旁边的麦子也连根拔起。所以，主耶稣警告门徒们，人的判断与冲动可能会造成严重的后果。 请注意：今天的比喻与上周撒种的比喻有一些相同的地方，但又有很大的不同。最大的不同是这里有两种种子，分别是天国的人子耶稣撒的好种子和仇敌魔鬼撒的坏种子。另外，这里的田地不再是一个人的心田，而是世界，因为耶稣说得很清楚，“田地就是世界”，意思是在主耶稣向世界播撒圣道和信心的种子的同时，魔鬼也在向世界播撒谎言与不信的种子。长出来的结果有的是麦子，就是最终得救的人，等到“收割的时候就是世界的末了”，他们将要进入天父的国里。但有的则是稗子，就是“叫人跌倒的和作恶的”不信之人，主再来时他们将要被审判，然后被丢在“火炉”，就是地狱中，“在那里必要哀哭切齿了”。这个比喻的要点，也是令耶稣的仆人（包括所有主内弟兄姐妹）困惑的是，主为什么不让我们现在去薅稗子，不让我们主动将我们认为是稗子的那些作恶的不信之人除掉；因为稗子和麦子在生长过程中确实太相像了，人很难从表面的行为来判断谁是最终不得救的恶人，谁是最终得救的义人。其原因（一）信心是看不见的，人心难测，你很难清楚地知道某个人是真信还是假信。（二）人听信福音是一个动态的过程：他可能现在不信，但过了一段时间，因为圣灵的感动或生活的变化，想起以前别人给他们传过的福音，可能就信了。所以，天国的君王主耶稣不让我们薅稗子，是为了给那人更多悔改的机会。 然而，弟兄姐妹生活在这些恶人中间，所受的困扰和伤害却是很真实的，我们在现实中一定会经历恶人的搅扰，他们就像稗子一样不断要“挤住”麦子，抢夺麦子的资源、养分和阳光等。另外，我们也可能会被一些假基督徒的行为绊倒，自己的灵命成长受到直接或间接的威胁与伤害。当我们面对一些我们认为是“稗子”的人，或看到一些不信主的或混进教会的假基督徒在教会里蓄意干扰、阻碍教会的敬拜和秩序，破坏教会事工的时候，我们会很生气，就连提起这些人的名字都会生气。我们会像比喻中的那些仆人一样，巴不得早一点儿把他们从我们眼前赶走，求主把他们从这个世上除掉；虽然我们知道主耶稣要我们饶恕我们的敌人，但我们还是很不情愿。值得注意的是，主耶稣用稗子做比喻，就是为了指出这里情况的复杂性。因为稗子与麦子很相似，再加上两者的根与根之间紧紧缠绕在一起，使得人际关系和当时的情况错综复杂。比如，这人可能跟教会里有些弟兄姐妹的关系非常好，所以很难做出判断和处理。而且一旦处理得不好，就会影响到其他人，使别的弟兄姐妹跌倒，也就是出现“叫人绊倒”的事情。但感谢主，请大家一定不要忘记，我们的上帝，我们的救主耶稣基督是恒久忍耐、慈爱的主，祂愿意人人悔改，不愿一人沉沦，祂愿意给这些你认为是稗子的恶人有更多悔改信福音的机会。 更何况，你知道么？这个所谓的“稗子”很可能就是我们自己，我们的一些行为举止，可能在别人眼里不像个基督徒，在他们看来是你作恶，你处理问题的一些方式方法可能叫他们跌倒。这时你愿意像被薅稗子一样被其他基督徒拔出来吗？当然不愿意。主耶稣也不允许这样的事情发生，因为上帝仍在给你悔改的机会。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。（约3:16）上帝的独生子耶稣基督公义圣洁的一生和在十字架上的死与复活，为全世界的人成就了罪得赦免和永生的救恩。约翰壹书中说，“祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”。“普天下的人”就是世上所有的人，包括那些稗子，包括那些现在还不信的，甚至迫害我们，是我们想要薅出去的人。但上帝也爱他们，也愿意给他们悔改的机会，就像给我们悔改的机会一样。 想想看，有多少次在你搅扰别的弟兄姐妹，或伤害到其他弟兄姐妹的时候，上帝并没有把你薅出去，而是仍然保守看顾你；有多少次，当你还在埋怨上帝，抱怨教会的时候，祂依然耐心地教导你、引导你；又有多少次在你还常常心中满怀仇恨的时候，当你还心中骄傲、藐视别人，口中辱骂别人的时候，当你还不饶恕别人的时候，上帝却已经饶恕你，依然在爱着你。使徒保罗在罗马书第五章中说，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了”。所以，做为上帝的儿女，我们虽然处在被稗子包围的罪恶世界里，遭受着各种困扰与伤害，但主耶稣赦罪饶恕和永生的平安与我们同在，我们的生活在上帝的爱中充满了盼望。正如罗马书第五章中所说的，“我们藉著主耶稣，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至於羞耻”。求主常将这样的忍耐、老练、盼望赐给我们，特别是在我们被稗子伤害的时候，愿主将上帝的爱浇灌在我们心中，使我们心中满有喜乐与对上帝的信靠，生活在真正的平安之中。 上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿们！

二零二六年七月五日 五旬节后第六主日 证道经文：撒加利亚书9:9–12，罗马书7:14–25a，马太福音 11:25–30 奉耶稣基督的名，阿们! 基督教会的使命，本质上就是上帝拯救罪人的使命。上帝的使命源自祂那充满慈爱的心，正如经上所记：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。我们讲到上帝救恩的历史，以及上帝如何借着祂的独生子并通过祂的子民来成就这个使命。我们谈到主耶稣战胜试探为什么是上帝使命中至关重要的部分，也讲到称罪人为义，并赐人永远不死的新生命完全是上帝的工作，而不是人的作为，更不是律法的工作；这正是上帝借着耶稣基督拯救罪人这一使命的核心所在。今天我们将通过经文来探讨上帝在耶稣里的使命如何使我们摆脱罪、死亡和魔鬼的束缚。祂将囚犯从无水的坑中释放出来，将我们从死亡的身体中拯救出来，使我们的轭变得容易，使我们的担子轻省。 今天旧约撒迦利亚书的第一句话是：“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼！”上帝的百姓为什么喜乐欢呼呢？因为“看哪，你的王要到你这里来了；祂是公义的，有救恩的，谦卑地骑在驴上，骑在驴驹上”。先知撒迦利亚是在向一群失去家园和敬拜场所，被奴役了70多年的人们描绘一个异象，而这实际上是一个末世的异象：谦卑而公义的王耶稣将要为世界带来救赎、和平与自由。在撒迦利亚发这个预言的时候，以色列人已经失去希望太久太久了，以至于回到耶路撒冷并没有使他们感到很兴奋。这就是为什么撒迦利亚专注于鼓励气馁的人们恢复并完成圣殿的重建。 罪和死亡的束缚不仅给人们带来痛苦和挣扎，也令人感到疲倦、沮丧、绝望，感觉自己无法做任何好事。被毒品、黄色影像捆绑，被债务捆绑，被疾病所捆绑，被一些自身的缺陷、困境、忧虑所捆绑等等，都会使人瘫痪。即使身为基督徒，我们也可能觉得自己像被拘禁了一样，被困在罪恶的肉体中，被这世上令人难以忍受的变化所包围。做为上帝的儿女，我们不想一直这样，很想从这里面出来。但是，我们又常常感到无能为力，徒劳无功，正如圣保罗在今天书信经文中所描述的那样，那也是他曾经历过的。他说：“我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做”，“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”请注意，圣保罗的这个呼喊不是非信徒做为罪和死亡的囚徒在完全绝望中的呼喊，而是一种战斗的呐喊。是的，基督徒正在争战，但最终的胜利已经取得了。是的，我们可能仍然在监狱里，但却在这监狱中，怀有末日身体得赎的盼望。这就是为什么圣保罗立即告诉我们对这呼喊的回应是，“靠著我们的主耶稣基督就能脱离了！”上帝通过基督耶稣，使你摆脱了罪恶肉体的律，“脱离败坏（和死亡）的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀”。尽管我们仍在痛苦中叹息劳苦，但“现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀就不足介意了”。（罗8:18-23） 主耶稣听到了圣保罗的呐喊。现在，祂也听见了你。祂听到了你痛苦的哭声与叹息，祂理解你徒劳而无意义的劳作，也知道你无休止的争战。这就是为什么祂邀请你来，祂说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”。“我的轭很容易，我的担子很轻”是什么意思呢？这就是根本没有担子的意思。在基督耶稣里，你会得到完全的纾解与安慰。当你负上祂的轭，与祂联合时，你的罪完全被赦免，你有永生且完全的平安；祂会带走你所有的罪、内疚和羞愧，使你摆脱死亡与魔鬼的束缚。 主耶稣给你带来完全的平安与安慰是因为这是祂的使命。父神派遣祂的儿子耶稣成为人的肉身，来承担你的罪、我的罪和全世界的罪，并为我们承担罪的惩罚，替我们、为我们而死。在承受上帝的愤怒来消除罪恶之后，祂更凭借复活的力量战胜了死亡。祂打破了压迫者魔鬼的枷锁，卸下你罪恶的重担。祂除掉战车并折断争战的弓，为你和世界带来真正永恒的和平。祂把被罪与死亡囚禁的囚犯从无水的坑里释放出来，把我们从我们所经历的徒劳和可怕的困境中拉出来，赐给我们在基督耶稣里的生命之水，并鼓励我们凭信心走出去，行上帝所喜悦的事情。 上帝听到我们的呼声时，祂会行动；当耶稣听到时，祂也采取行动。爱与怜悯促使主耶稣付诸行动。祂进入这个世界，就像一个“闯进壮士家里，捆住那壮士，并抢夺他的家财”的人。（太12:29）主耶稣确实闯进了罪恶的世界，捆绑壮士（就是魔鬼），抢夺了牠的家，使人们得以自由，成为属耶稣基督的人。例如，耶稣从格拉森地区一个被恶魔附身的人身上赶走了一大群恶魔，这个人曾经被“锁链和脚镣”束缚着（路8:26-39）。祂治愈了许许多多被疾病困扰许久的人们。最后，在十字架上，耶稣通过重创古蛇魔鬼的头，赢得了最后的胜利。魔鬼虽然以骄傲、自以为是、追求金钱、权力和名誉欺骗世界，并以疾病、战争、人际关系的斗争和死亡、恐惧束缚人们，但牠最终必定会被击败。 现在，耶稣继续借着祂的圣道和圣礼来到我们中间。祂养育我们，并鼓励我们建立祂的教会，扩大祂的国度。祂是一位谦卑的君王，为一颗颗破碎的心提供安慰和宽恕的平安。祂是一位强大的君王，必终结人内外的争斗，祂驱逐魔鬼，为祂的子民带来了救赎；因为这是祂的使命——即上帝的使命，将我们从罪恶和死亡的束缚中拯救出来。主耶稣让我们自由地负祂的轭，与祂联合，并继续执行祂的使命，在正义与平安中拯救罪人；因为祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

二零二六年六月二十八日 五旬节后第五主日 证道经文：罗马书7:1–13，诗篇 119:153–160 奉耶稣基督的名，阿们! 人们常用“忠言逆耳”、“良药苦口”等成语来说明，一些道理虽然当时听起来令人难以接受，但却可以带来持久的益处和最终的祝福。不幸的是，人们常常喜欢听容易让人接受、使人感觉良好和舒适的道理。今天耶利米书一开始，先知耶利米当著祭司和站在耶和华殿里的众民，对先知哈拿尼雅说：“阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华成就你所预言的话，将耶和华殿中的器皿和一切被掳去的人从巴比伦带回此地”。这里，耶利米似乎是在肯定假先知哈拿尼雅所说的“预言”，哈拿尼雅的“预言”从表面上看也是对的，是“好消息”。他说耶和华必将“圣殿中的器皿和一切被掳去的人从巴比伦带回此地”。这也正是包括耶利米在内的众先知，向当时的以色列民所发预言的福音部分；而大约七十多年后，被掳的以色列民回归耶路撒冷的预言确实应验了。但耶利米与哈拿尼雅所发预言的最大区别是，哈拿尼雅认为回归的事情两年之内就会成就（11节，注意：此时，以色列人三次被掳的第一次刚刚发生），他的意思是以色列民不会再面临更大的灾难了；而耶利米的预言则是耶路撒冷和圣殿必彻底毁灭，第一次被掳的人不仅不会回归，而且剩余的人也将要么被杀，要么去“侍奉尼布甲尼撒王”；也就是说，以色列民必彻底被惩罚之后，“直到耶和华眷顾以色列人的日子”（耶27:22）才能回归。如今，我们也常常会听到像哈拿尼雅一样的假先知的声音，他们避免讲论忠言逆耳、如刀扎心、使人彻底认罪悔改的律法，避开谈到上帝刑罚罪恶并最终必要审判所有罪人的结局。不幸的事实是，人们喜欢听假先知的声音，而不喜欢忠言逆耳的声音。 这里的关键是，像哈拿尼雅这样的假先知，他们迎合人们对短暂、 表面、属世的尊贵与荣耀的追求，所讲论上帝的祝福是我们今生能看得见的，比如经济繁荣，家庭兴旺，事业成功等等。而且他们还有意无意地忽略“人的罪”这个关键因素，就好像人堕落败坏的心思、言语和行为，与预言没有任何关系似的。要知道，当时的以色列人一再悖逆耶和华上帝，从事虚假与错误的敬拜。他们甚至拜巴力，将自己的儿女献给假神；但同时却又喜欢听假先知宣告耶和华祝福他们，不会降祸于他们。这就像近年来美国一些州的学校、社区，甚至教会一样，他们允许乌七八糟的教导毒害人，同时不允许上帝的十诫在公共场合出现，却又希望受到祝福。先知时代的真正先知们一再斥责、揭露并警告古代以色列民，他们的不信与罪恶必将使上帝不再与他们同在，并要通过外邦人（越来越明确是巴比伦人）惩罚他们，导致他们彻底的灭亡。同样的，如今像哈拿尼雅的牧师们会说，“你如果有信心，上帝一定会医治你的病”，“如果你有信心，上帝一定不会使你受苦”，“如果你有信心，上帝一定保护你不会受到任何危险与灾难”等等。是的，主耶稣确实有能力医治我们，祂也常常保守我们，但祂从没有应许说祂必定会医治我们的身体或使我们发财致富。被骗而相信假先知的人会认为，上帝可以解决所有的问题，给予我们想要的一切。但主耶稣告诉我们的却是，“不要为自己积蓄财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积蓄财宝在天上。。”主又说，“在世上，你们有苦难”，但“在我里面有平安”。主赐给我们的平安是罪得赦免，永生的平安。主耶稣为了向世人显示祂是天父差来的上帝儿子，于是祂使瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的得医治，使死人得以又活过来。主耶稣不是为了医治他们而医治他们，而且这些被主耶稣医治的人过了多少年之后还是死了；然而，这些神迹所指向的上帝在耶稣基督里的救恩，最终将使所有信靠祂的人有复活的永生；祂“赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病，救赎你的命脱离死亡”（诗103:3-4）。 这就是为什么先知耶利米继续说道，“从古以来，在你我以前的先知，向多国和大邦说预言，论到争战、灾祸、瘟疫的事”。其实，所有真正的先知自古以来都是一致的，真正的先知不会忘记，任何时代的人都生活在因罪恶而受咒诅的世界里（创3:17），死亡是每个人最终都要面临的问题。邦国朝代会被推翻或更替，我们的财富不能给我们带来真正的满足，属世的能力、成功与荣耀必会消失并随时间的推移被人忘记。即使上帝借着神迹医治我们的疾病，解决我们的难题，或者赐给我们属世的成功，但这一切对于肉身死亡后我们如何面对上帝，是将受永远的刑罚还是永生的祝福没有任何关系。真正的先知提醒我们这些真相与真理，虽然我们难以接受，虽然这与我们罪性想要听到的相反，但真正的牧师还是必须讲。假先知则不然，他们使我们更关注属世的东西，最终使我们远离审判活人死人并能拯救我们脱离罪恶与死亡的主。真正的牧师愿意提醒大家，人类因不信与罪恶必然灭亡的现实，和在耶稣基督里死而复活进入永生的真理（真正的好消息）；而像哈拿尼雅那样的假先知，则愿意宣讲属世的成功与平安。然而，做为一直向我们说话的“那位先知”，做为我们的大牧者、好牧人的耶稣基督，祂在今天福音经文中说，“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”。主耶稣做为弥撒亚基督，祂是“和平的君”（赛9:6），祂带来罪得赦免，战胜死亡，获得永生的真正平安，而不是为了躲避世上的苦难，寻求属世、虚假与暂时的和平与平安而向世人妥协，丧失了真理；祂预言祂的信徒们也会同样因家人与社会的不信而遭到抵触，甚至迫害。 不过，耶利米和主耶稣并不是只讲律法的悲观的先知与牧人。耶利米被人称为“悲哀”的先知，当时的以色列人认为耶利米只讲咒诅、悲哀，没有带来希望，是失败与灭亡的先知。不是的，耶利米和主耶稣只是要击碎人们虚假的盼望，和所有假先知们不切实际的美梦。耶利米让我们看到的是人彻底转向上帝而有的真正的盼望，要让人仰望叫死人复活之上帝的信实与慈爱。在耶利米表达他极大悲哀的耶利米哀歌里说到，“我们不至消灭，是出於耶和华诸般的慈爱；是因祂的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！”（哀3:22-23）真正的先知与属主的牧师在指出我们必然灭亡的真相之后，必会引我们来到恩慈的上帝面前，引导我们仰望祂在耶稣基督里的怜悯与慈爱；他们愿意告诉我们上帝的儿子耶稣基督已经为我们的罪死在十字架上，为我们流出宝血，洗刷我们一切的罪污，并赐我们信心让悔改之心和赦罪之恩临到我们，使我们最终回归天父上帝那里，归回到天上的耶路撒冷，拥有新的圣殿做为我们的身体，进入新天新地直到永远。 地上的耶路撒冷圣殿虽然在耶利米发预言七十多年后被重建，但最终还是在主后七十年被彻底拆毁了；但天上的耶路撒冷却永远为上帝的子民存留。大卫的王国就像地上其它国度一样，有兴旺的时候，也终有消亡的一天；但圣经所应许大卫的“那位子孙”耶稣基督的天国，却要永远常存，上帝会保守在任何一个世上国度里信主并仰望祂慈爱的人，不致灭亡，因为在耶稣基督里的胜利是超越时空的，属上帝的儿女将永远活着。 感谢主！今天，上帝通过耶利米教导我们如何识别真正的先知与假先知，他说：“先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的”。真正的先知都会像耶利米和主耶稣那样告诉我们忠言逆耳的真理，而不要为了表面和短暂的平安而失去内心永远的平安；因为圣经真正预言的平安是在耶稣基督里战胜罪恶与死亡的平安，上帝话语最终成就的时候就是上帝的话语在道成肉身的耶稣基督里所成就的一切。借此，你便知道什么样的人真是耶和华所差来的了。 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！