信靠救主总不错

二零二五年将临期第三主日 证道经文：以赛亚书35:1–10，马太福音11:2–15 奉耶稣基督的名，阿门！ 通常在进入一个国家公园或森林公园之前，你必须得到允许并且了解一些注意事项；因为当你进入荒野后不仅失去了与外界的联系，也可能会遇到危险。你也许会在路边看到一些警告，比如“最近有人在附近见到狮子”或“这座山里有熊出没”等等。同样的，基督徒在这罪恶世界的旷野路上也充满了危险，不只是身体上，也会在精神上；不只是和其他人一样会遇到失业，失去房子，经济困难，失去亲人，患病和痛苦，也会遭到敌对基督不信之人的迫害。然而，今天是将临期第三主日，主题是喜乐。旧约经文以赛亚书第35章给我们描述了上帝子民在旷野沙漠中的欢喜与快乐，并且先知也告诉我们原因：这是因为 “耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上”。经中文从三个方面表达出喜乐：一、地必然喜乐。经文说，“旷野和乾旱之地必然欢喜；沙漠也必快乐”。二、人的生命必转为喜乐，说“软弱的手坚壮，无力的膝稳固”。三、赎民走的路，“在那里（就是在旷野）必有一条大道，称为圣路”，走在其上的人必欢喜快乐。   上帝通过先知以赛亚，一方面预言古代以色列人被掳于巴比伦70年后，必要回归时欢乐的场景；另一方面也是在宣告，先知们（包括以赛亚本人）所预言的弥赛亚基督到来时，将要赐给世界与信徒们的欢喜快乐。首先是“地”，就是大地。今天经文在说完“旷野和乾旱之地必然欢喜；沙漠也必快乐”之后，继续说“又像玫瑰开花，必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给他”。后面还说，“在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。发光的沙（或作：蜃楼）要变为水池；乾渴之地要变为泉源。在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇，和蒲草”。上周主日，上帝通过以赛亚也为我们描述了类似的超越罪恶现实，但在耶稣基督里已经成就的、以及将来必然实现的真正和平与平安的画面：就是“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。。”“这一切都不伤人，不害物”的情景。。我们知道，这真正的平安与喜乐是在耶稣基督里的和平与欢喜，是在“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般”的时候发生。这真正的喜乐与平安存在于因信耶稣基督而罪恶被消除的地方，并在所有主内弟兄姐妹之间相互饶恕、彼此相爱之中实现出来，并且将永远存在于主耶稣再来带给我们的新天新地之中。   其次是信徒的生命生活。我们因受罪恶世界黑暗的压迫与威胁而感到胆怯，无能为力和痛苦不堪。然而今天经文告诉我们，“你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固”，因为“那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱”。你也许会问“那时”是什么时候，其实前一句已经说了，“看哪，你们的上帝必来报仇，必来施行极大的报应；他必来拯救你们”。“那时”当然是指主再来大审判的日子，但上帝救赎罪人的救恩现在就已经开始了。今天的福音经文告诉我们，耶稣基督就是那位先知们预言的救主，祂使“瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们”。所有信靠耶稣基督的人虽然在主再来之前仍在这罪恶的世界里受苦，但我们有以马内利，有活泼的盼望，有平安与喜乐，所以我们耐心等候。今天书信经文中做为信心使徒的雅各对我们说，“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心；因为主来的日子近了”。所以信徒因耶稣的缘故充满喜乐。   其三，赎民所走的路是“圣路”，走在其上的人欢喜快乐。这条圣路是什么路呢？首先，这条路被称之为圣路，经文告诉我们是因为“污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不至失迷”。所以这条路就是先知们所预言的，在今天福音经文也提到的施洗约翰所预备的道路，是主的道路、救恩的道路，就是耶稣基督。祂使祂的赎民得以圣洁，赐我们智慧不至愚昧，带领我们，使我们不至迷失而永远灭亡；因为祂就是道路、真理和生命。祂也是先知以赛亚这里所说归回的道路，就是经文中归回锡安的道路。锡安山是上帝同在的地方，是教会，是有圣道、圣礼提供救恩的地方。上帝的儿子耶稣基督就是世人通过祂回归天父上帝那里的道路。所以，经文告诉我们，主上帝应许说，“人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美”；上帝子民“歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上；他们必得著欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避”。耶稣使行走在祂道路上的人欢喜。   所有这一切都是因为与你相关的一些重大事情发生了。就像毕业、结婚、生孩子等大事会改变你的人生一样；上帝在耶稣基督里所行的一些大事也必改变你的命运。从先知预言的角度来看，以赛亚预言了将来要发生的事情：古代以色列人将因悖逆上帝而面临圣殿被毁，人民被掳于巴比伦；但被掳七十年后，一件奇妙的事情将要发生，上帝通过以赛亚预言的古列王，将允许以色列民回归耶路撒冷，回归锡安山，从而实现上帝通过先知们对以色列民的应许，也就带来了今天经文所描述的欢喜快乐。七百多年后发生了更奇妙的事情，以赛亚所预言的“受苦的仆人”，按照预言中“童女怀孕生子”的方式降临到人间，成为以马内利，与人同在的上帝。当圣诞夜新生王婴孩耶稣降生时，天使天军赞美神说：“在至高之处荣耀归与神！在地上平安和喜悦归与人”！将来，还会有更加奇妙的事情发生，主耶稣将驾云降临，天地都将要更换一新，信靠祂的人将复活升天，永远与主同在。到那时，“永乐必归到他们的头上；他们必得著欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避”，不再有眼泪与悲伤。   在这将临期里，在我们生活里的每一天，求主的圣灵感动我们，主福音的爱激励我们，让我们常在主耶稣里面享受祂带给人类的真正永远的喜乐平安；并将这喜乐分享给我们周围的人；因为先知们预言的耶稣基督是旷野和乾旱之地的欢喜快乐，是信徒苦难中的安慰与盼望，也是上帝赎民之圣路上的歌唱与永乐。阿门！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二五年将临期第二主日 证道经文：以赛亚书11:1–10，马太福音3:1–12 奉耶稣基督的名，阿门！ 我们生活在一个罪恶且动荡不安的世界里。在一天工作生活结束之后，当我们深夜独自在上帝面前诚实地反省自己的罪以及我们与上帝的关系时，你可能会感到更不平安。今天福音经文中施洗约翰说，「天国近了，你们应当悔改！」又说，「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？。。。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。。。他手里拿著簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」无论世界的罪恶还是灾祸，无论是我们自己的罪还是上帝的审判，都使我们心里没有平安。但今天上帝通过先知以赛亚为我们描述了一个超越罪恶现实的，真正和平与平安的画面：“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上”。我们不禁要问，这怎么可能呢？若是可能，那将会是什么时候的事呢？   我们如今生活在充满艰难困苦与动荡不安的时代。国与国之间有战争和将要打仗的风声，因此人民不平安。一个国家里面也会因为经济和各种社会问题，弱肉强食与“内卷”等，造成许多的不公正与不平安的事。家庭里也常会有不平安，令人痛苦烦恼的事情发生。这些大多是人祸，但也有天灾。因为人的罪，上帝的愤怒或警告引发各种灾难，罪恶与腐败也带给我们身体的疾病等等。当我们思想死亡和将要来的上帝审判时，我们心里会更加地不平安，世人更会因此忧虑甚至绝望。于是，人们根本无法想象动物与动物之间，动物与人之间，人与人，人与大自然之间和平相处，“一切都不伤人，不害物”的情景。而使这个场景能成为现实的关键，是以赛亚在这段描述之后紧接着说，“因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般”。原来，这样的平安与和平是在人们认识耶和华上帝，并在“耶西的本”所“发的一条”，就是在耶稣基督里才能发生的。   感谢主的是，这事必然会发生，而且已经发生了。以赛亚做为旧约时的先知，他预言“从耶西的本必发一条；从他根生的枝子必结果实”。祂就是耶西的儿子大卫的后裔耶稣基督，祂应验了上帝通过以赛亚和所有先知关于弥赛亚基督的预言，实际上，在耶稣基督里，以赛亚所描述的平安已经降临人间，而且从现在直到永远；因为以赛亚在描述对他来说是将要来的基督时说，“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」”（赛9:6）。另外今天经文也说，一方面祂“以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人”，另一方面祂“要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人”，使所有认罪悔改，灵里贫穷的谦卑人得着赦罪的平安；而且还说“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。弥赛亚耶稣借着圣灵使童女怀孕生子的方式道成肉身，降临到这个世界；在受施洗约翰洗礼的时候，圣灵仿佛鸽子降在耶稣身上；然后，耶和华的灵与祂同在，使瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的得洁净，使死人复活，并且最后使被钉死在十字架上的耶稣从死里复活，成就了救恩。圣灵还通过赦罪的福音带给人类与上帝和好的平安与永生的盼望；使人看到上帝儿子耶稣基督就是看到了天父上帝，通过耶稣基督我们就有了认识耶和华的知识，通过耶稣基督的爱与饶恕，人与人之间也有了和好的平安，并且彼此相爱。   今天经文最后说，“到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀”。这段话使我们惊奇，更使我们欢喜，因为以赛亚是在宣布，在耶稣基督里，他所描述平安和平的国度从新约时期就已经开始了，因为如今耶稣基督的十字架已经“从地上被举起来”，正“吸引万人（即万国万民）都来归向”耶稣（约12:32），认祂为主，为天国的君王；耶西的根，大卫的子孙耶稣基督的十字架已经做为万民的“大旗”、做为标志，在全世界许许多多地方都可以见到。虽然不是所有的地方都能见到这个“大旗”，虽然罪恶不信的世界还会迫害基督徒；但在基督平安的国度里，在有祂圣道与圣礼的地方，祂带给人们真正的安息，以及赦罪与永生的平安；并且在祂安息之所（即教会和信徒的心里）大有复活与得胜的荣耀。虽然基督徒做为罪人仍会有软弱与失败，但主赦罪的平安会源源不断地流入我们的心中，并赐我们力量与魔鬼和罪恶作斗争，使我们最终得胜；因为祂已经得胜，为我们赢得了复活升天的荣耀。在新天新地里，那超越罪恶现实，猛兽与毒蛇与人和平共处的场面终有一天必完全呈现在我们面前，耶稣基督做为平安的君王执掌王权直到永永远远。   所以，求主的圣灵保守我们的心怀意念始终在耶稣基督里，并赐给我们力量信靠我们的主耶稣基督并事奉祂，弃掉所有罪恶的情欲与属世的忧虑，禁止口出各种恶言或狂言与一切的恶毒与嫉妒，并“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4:3）；因为耶稣基督是平安国度的君王，祂的十字架是引导我们的“大旗”，祂赦罪复活的“安息之所大有荣耀”，祂得胜并执掌王权直到永永远远！阿门！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二五年将临期第一主日 证道经文：以赛亚书2:1–5，马太福音21:1–11, 24:36–44 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天旧约经文以赛亚书一开始说，“亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。末後的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过於万岭；万民都要流归这山”。那么，这“末后的日子”是指什么时候呢？这里的“日子”一词是复数，就是“末后的时期”或“末世”的意思。这与主耶稣最后一次进入耶路撒冷有关吗？还是指世界末日，主再来的时候呢？今天的福音经文和书信经文从不同的角度回答了这个问题。当主耶稣骑着驴驹最后一次进入耶路撒冷城的时候，就应验了先知撒加利亚的预言，“锡安的民哪。。。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑著驴，就是骑著驴的驹子”。这是旧约先知预言天国君王最终要来到耶路撒冷施行救恩。先知继续预言道，“祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。。当那日，耶和华他们的神必看他的民如群羊，拯救他们”。这表明撒加利亚预言的主耶稣骑驴进入耶路撒冷的“那日”，是先知以赛亚所说“末后日子”里万民归主的开始。而今天福音书第二段中说“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道”，这个日子很明显是指末日主耶稣再来施行大审判的时候。所以我们新约的基督徒就是生活在主耶稣最后一次进入耶路撒冷实现救恩之后，和主再来之前的这段时间当中；正如今天书信经文中使徒保罗提醒我们所处的时间，“我们得救，现今比初信的时候更近了”。所以，这“末后的日子”就是新约时期。   关于“末后的日子”最直观的理解就是，它一定与世界末日有关。今天最后一段经文也确实提到末日到来时将要发生的事情：“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个”。最近我看到一个视频。视频开始时是一个教会里有许多基督徒在敬拜，并没有什么特别的地方，但忽然有一半儿的人瞬间消失了，其他的人先是左顾右盼，呼喊亲朋好友的名字，然后就都惊慌失措，争先恐后地逃出教堂了。我自己并不相信这个视频是真的，因为如今各种高科技甚至人工智能p图的事已是家常便饭，但这视频却反映出人们对主耶稣有关末日预言的期待或者误解，同时另一些人可能想用这个预言搞出什么文章来。我不相信这视频是真的最重要的原因，是因为这事既然发生了但主耶稣又没有来，这不是在取笑主 耶稣的预言吗？主耶稣说，“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道”。不幸的是，从古至今一再有人预言这个日子或拿这日子开玩笑，这是典型的假先知和敌基督的作为。上帝愿意看到我们像挪亚那样警醒并随时预备好，等候这“末后日子”的结束，迎接大审判和我们得赎的日子到来。   主耶稣再来的大审判是“末后的日子”结束的时间，那么什么时候是末世开始的时间呢？主耶稣道成肉身并且最后一次进入耶路撒冷后被钉十字架，从此拉开了这“末后日子”的序幕。主耶稣的十字架意味着先前日子的结束，和末后日子的开始；也就是旧约时期的结束和新约时期的开始。特别是主耶稣最后一次进入耶路撒冷，祂一再将祂死而复活所带给人类的意义与末日祂必将再来施行审判与救恩联系起来；就是将“末后日子”的开始与“末后日子”的结束联系在一起。比如：祂把耶路撒冷圣殿被毁灭的预言与主耶稣再来之前的大灾难联系起来；比如，祂最后给门徒们洗脚时说，祂爱门徒们“到底”，也就是爱我们以至于死，祂爱门徒们和一切世人直到世界末了。再比如，祂在最后的晚餐设立圣餐时吩咐说，我们当如此纪念祂的死，直等到祂再来。耶稣的十字架是“末后”的开始，是新约时期的开始，祂所成就的救恩将从此普泽万国万民，正如以赛亚所描述的万民归主的情景。也许有人会问，新约时代已经没有耶路撒冷圣殿了，那么“奔雅各神的殿”是奔向哪里呢？就是奔向有主的圣道和祂流出宝血赦免人罪的地方，旧约的献祭系统被耶稣基督的一次献上永远有效的献祭所取代。先知所说的“耶和华殿的山”是新约时期属灵的锡安山，耶路撒冷就是属灵圣殿所在之处，即教会，因为新约的圣殿是主的身体，有主身体宝血的地方就是圣殿。在新约时期，“必有许多国的民前往”教会，“主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出於锡安；耶和华的言语必出於耶路撒冷”。耶稣基督的十字架成为人类历史的中心，是先前日子和末后日子的分水岭，即新约和旧约时期的“分水岭”。而且这个“末后的日子”一直持续到主再来，新天新地到来的时候；因为这末后日子的最终结果，就是主将以律法“在列国中施行审判，为许多国民断定是非”；并以福音带给人永远的平安。“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。”所以，“末后的日子”是从主耶稣钉十字架直到主再来，我们进入天家的日子。   求主的圣灵常常感动并提醒我们，我们生活在这“末后的日子”，“行事要为人端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲”。因为在这“末后的日子”里，一方面我们有耶稣基督十字架的救恩，另一方面我们时刻警醒祷告，翘首盼望主耶稣的再来。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！