出生的生命

二零二六年三月二十二日 证道经文：约翰福音 11:17–27, 38–53, 以西结书 37:1–14 奉耶稣基督的名，阿们! 有一句英文短语 “冰冻的选民”（The frozen chosen），是一些反对路德会的人以幽默形式批评路德会信徒的一个标签。在他们眼中，路德会信徒虽然教义纯正，却缺乏情感，对宣教事工毫无热情；甚至有人认为他们连活泼的信心都没有。对此，我并不认同，这是误解。然而，这一短语本身确实有它的道理，适用于各宗派的基督徒，也指出了路德会信徒尤其容易陷入的一种潜在危险。另一方面，你或许曾听过一些关于神迹的故事，这些故事展现某些人拥有所谓 “活泼的信心”—— 甚至包括使死人复活的神迹。最近，我观看了一段电视访谈视频，受访的神父讲述了这样一个故事：一名曾深陷毒瘾且因患艾滋病而濒临死亡的女孩，最终竟被一位天主教驱魔师从死里救活了过来。那位将视频发给我的朋友问我：“你相信上帝如今依然会在人们的生命中行神迹吗？” 我说：“我相信”。但我对这类故事感到困惑之处在于：(1) 它们难以查证；(2)这些人讲述这些故事究竟是为了达到什么目的？是为了荣耀上帝吗？我希望如此。我们知道，有些人利用所谓的“神迹”来博取关注借以成名，从而让自己在今世过上更好的生活；又或者，他们通过向他人展示自己拥有特殊的属灵经历，甚至死而复活的经历，以此来为自己寻求得救的确据。 在今天的福音经文约翰福音第11章及后续经文中，圣经针对这两种情况给予我们教导。耶稣使拉撒路复活之前，祂与马大之间曾有一段对话。你若仔细分析马大的所有回答，你会发现她的信仰告白在教义上毫无错误，教义纯正。她确信耶稣有能力医治病人，并且能使人不死；她也相信拉撒路将在末日复活。然而，耶稣对她的信心并不感到满意。祂反复向门徒们作出暗示之后直接告诉马大，她认为拉撒路唯有等到末日才会复活的假设是错误的。在听完马大又一次在教义上无可挑剔的回答之后，耶稣郑重地宣告：​​“我就是复活，我就是生命。凡信我的，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？” 鉴于耶稣深知马大所信的是：凡信耶稣的人虽然死了，也必在末日复活得生；因此，耶稣此处实际上是在问她：“你是否相信：凡活著信我的人必永远不死？” 其深意在于指明：任何信耶稣的人，此刻——就在当下——便已拥有了那永远不死的生命。这或许会让所有“冷淡的选民” 感到惊讶。这使你也感到惊讶吗？马大似乎并不理解或并不相信主耶稣这话和即将要做的事；因为当耶稣来到墓前，正准备使拉撒路死而复生时，她为了避免尴尬，就劝阻耶稣，说 “主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。” 马大似乎陷入了“冷淡的选民”这个困境。那么，那些热衷于寻求神迹的犹太人又是怎样的呢？起初，他们并不信耶稣。但耶稣使拉撒路死而复生之后，他们中间一些人便信了，并且为此欢欣不已。他们欢迎耶稣进入耶路撒冷，并向他人作见证，证实耶稣确实使拉撒路复活了。然而，当他们意识到耶稣并非为了推翻罗马统治者并重建犹太国而来之后，他们竟在耶稣受审时高声喊道：“钉死他！钉死他！” 这些人与当今那些热衷于寻求神迹的人如出一辙；他们所渴求的，不过是今世的成功与荣耀。然而，尽管“冷淡的选民”与我们路德会信徒常称之为“荣耀神学家”的这群人之间存在差异，但双方都偏离了信仰的本质——即耶稣本身：祂究竟是谁，以及祂究竟成就了什么。他们要么不理解，要么没有真正相信耶稣所行神迹的真正意义。做为基督、做为神的儿子，祂降世为人并且被钉死在十字架后死而复活；借此，祂向世人宣告：祂就是复活，就是生命。祂不仅将在末日使死人复活，更要赐予每个信祂之人一个永不死的生命。赐予我们永远不死的生命，正是上帝拯救罪人这一使命的核心所在，也是其最终目标；因此，这便成为上帝为人类所行的一切神迹的真正旨意和意义。 耶稣行了许许多多、各种各样的神迹，医治病人、赶逐污鬼和使死人复活等数不清的神迹。大多数时候，祂是在众目睽睽之下行这些神迹的，有时甚至是在成千上万的人面前。福音书里记载，仅仅在一个傍晚，他就医治了所有被带到祂面前的病人，以及那些受污鬼辖制的人。然而，耶稣却始终保持低调，并一再告诫门徒：“不要告诉任何人”。在耶稣的时刻即十字架苦难的时刻到来之前，祂并不希望引起公众对自己的关注。耶稣也曾警告那些仍不信他、并向祂寻求更多神迹奇事的文士和法利赛人，说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看了”。这约拿的神迹指的就是十字架的神迹——即祂的受死与复活。上帝借着基督耶稣拯救罪人，乃是为了摧毁罪恶、死亡和魔鬼，并赐给世人永远不死的生命。事实上，耶稣所行的远不止神迹奇事；从童贞女降生一直到主耶稣升天，祂的一生本身就是一个神迹。耶稣成全了旧约中关于弥赛亚（即基督）的所有预言，祂的一切言行都指向同一个方向——即借着赦免我们的罪，并战胜死亡与魔鬼，在祂里面赐予人类一种崭新且不死的生命。祂的信息响亮而清晰：“你们要悔改，信福音”。信徒生命中所经历的一切神迹，最终都应当将我们引向“十字架的神迹”。拉撒路因耶稣的大能而从死里复活，但数年后依然死了；那位被驱魔师救活的年轻女孩，其结局亦是如此。然而，那借着“水与圣灵的洗礼”从上而生，并领受耶稣圣道与圣礼所喂养的新生命，却永不会死亡。正因如此，在此时此地，最奇妙、最伟大的神迹莫过于人信靠耶稣——那位“复活与生命”的主。 你愿意你的信心不变得冷淡，而是充满热情吗？主耶稣并不希望我们一味追逐所谓的 “神迹”，相反地，当留心上帝的话语——尤其是主耶稣对马大说的那句：“我是复活，我是生命……凡活着信我的人，必永远不死” 。这句话理应令你感到振奋不已。你无需等到耶稣再降临，或肉体死亡之后才有永生。对于基督徒而言，肉体的死亡不过是一条通往永远在 “新天新地” 中生活的必经之路。一旦你领悟了这“永不死的生命” 的真谛，你的人生便会焕然一新。当你感到生活毫无意义之时，何不投身于上帝那拯救罪人的宏大使命中呢？毕竟，你不死的生命已经开始了！因此，你可以在上帝的国度里，寻找并投身于那些真正有意义的事上。无论身处何种苦难或抑郁之中，你依然可以欢欣喜乐、满怀盼望；因为你深知，即使死亡降临，那也不过仅仅是通往永恒生命的必经之途。当你被自身或周遭的罪恶与烦恼所困扰时，你依然可以确信自己拥有真正的平安；因为在耶稣及其宝血之中，你早已得着了那永不死的生命！   因此，在每日生活中，在上帝拯救罪人的使命中，要满怀热情，在信心里积极进取；因为在基督耶稣里，祂已赐予你永不死的生命了。阿们！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿们！

圣路易斯基督之光路德会 二零二六年三月十五日 正道经文：约翰福音 9:1–7, 13–17, 34–41, 以赛亚书 42:14–21 奉耶稣基督的名，阿门! 我最近在美国各地拜访教会，用一系列的讲道阐述上帝的使命。基督教会的使命就是上帝的使命，是上帝拯救罪人使命的一部分。上帝的使命源自祂爱世人的心，因为”神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。你们教会的名字是基督之光路德会。感谢主！我们今天的经文，无论是旧约经文还是福音经文，都与基督之光有关，这真是上帝奇妙的安排。接下来，我们就讲讲为什么基督之光是上帝拯救罪人使命的重要组成部分。在今天的福音经文中，主耶稣医治生来就是瞎眼的人之前对门徒们说，“趁著白日，我们必须作那差我来者的工”。是谁差了耶稣基督来作工的呢？当然是天父上帝。之后耶稣又说，“我是世上的光”；基督是世上的光就是基督之光照亮世界的意思。这样看来，基督之光叫这位生来瞎眼的人看见，是天父差祂来所要完成使命的一部分。另外，我们从今天的旧约经文以赛亚书42章中可以看到，至少在旧约的先知时代，上帝已经告诉祂的子民，基督之光将照耀在人间使瞎子看得见当行的路，是上帝的意愿和祂所要完成的使命，因为祂在以赛亚书第42章16节中说，“我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们”。 那么，圣经中所说的瞎眼，生活在黑暗之中是什么意思呢？大多数情况并不是指肉身的眼睛瞎了，而是指属灵的瞎眼与黑暗，是指人生来因罪与不信的缘故，没有基督之光的照耀，故此看不见属灵的事物；正像第20节中所描述的，当“你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见”的时候，你对于上帝和属灵方面的事物就是又瞎又聋的。比如：当人们看到宇宙万物的精妙绝伦、鬼斧神工，却看不到受造物背后的造物主上帝的时候，就属于属灵瞎眼的情况；当人听到福音，甚至听过许多遍却仍然不相信的时候，也是属灵上的瞎眼。想像一下，如果你肉身瞎眼或是在黑暗中行走，会发生什么情况？盲目无目标，不知道往何处去，而且非常危险对不对？结果是你会磕着碰着，摔倒，从楼梯上滚下来，摔伤摔死等等。属灵的瞎眼和人们生活在罪恶的黑暗世界之中也是一样。属灵瞎眼的人其实非常迷信，有人会说“我什么都不相信，只相信自己”，其实他是最迷信的。而且属灵瞎眼的人在罪恶中痛苦挣扎，看不到前面的道路，没有盼望，最终将是永远灭亡。正如第17节中所说的，他们“倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：你是我们的神；这等人要退後，全然蒙羞”。不要以为属灵瞎眼只是外邦人的问题，这也会出现在上帝的子民之中，在以色列民之中。以赛亚在19节继续说，“谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的？谁瞎眼像耶和华的仆人呢？”所以，主内的弟兄姐妹也当小心，如果你没有上帝的圣道在你心中的话，你仍然可能处在某种属灵瞎眼的状态中。 没有上帝的话语，就没有基督之光；因为上帝的话语，主的道是创造之光和生命之光。起初，当地还是空虚混沌，渊面黑暗的时候，上帝通过祂的道，说有光，就有了光。成为肉身之前的基督就是这道，约翰福音第一章中说，“生命在祂（就是道）里头，这生命就是人的光”。接着又说，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”。成了肉身的道就是耶稣基督，所以，创造之光和生命之光就是基督之光。以基督之光照亮世界并赐人生命从起初就已成为上帝的使命。今天的福音经文通过主耶稣医治这位生来瞎眼的这一小小的事例告诉我们，祂就是照耀在黑夜里的基督之光，使瞎眼的看见是祂的父差派祂所要完成的使命。最后，基督在十字架上战胜罪恶、死亡与魔鬼所有黑暗的势力，放射出了救恩与复活得胜的光芒。 然而，不是所有人都愿意接受基督之光。实际上，约翰福音第一章中就说，“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。今天的福音经文中，那些法利赛人不仅生来是属灵是上的瞎眼，而且还拒绝接受耶稣的医治，不接受基督之光照耀他们。而那位生来肉身瞎眼的，却接受了主耶稣的医治，从此有基督之光照耀他生命的道路。他不仅肉身的眼睛被耶稣医治得以看见，而且属灵的眼睛也被打开了。他向人作见证，甚至勇敢地在公会向那些不信的法利赛人作见证，证明耶稣是先知。当主耶稣告诉他，与他说话的就是上帝儿子的时候，他俯伏在地敬拜耶稣。那些法利赛人只看表面，律法主义地指责耶稣犯了安息日，却看不到耶稣医治瞎眼正是成全了安息日赐人平安的实质，当然，他们更不愿意接受耶稣医治罪和死亡的方式，即来自耶稣十字架的饶恕与永生。所以耶稣最后对他们说，「你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说『我们能看见』，所以你们的罪还在。」 但即使有不信的，上帝却从来没有停止祂拯救罪人并以基督之光照亮人生命的使命。如今，上帝还在继续差派祂的工人作祂在耶稣基督里拯救罪人的工作，将基督之光照耀黑暗世界的使命进行下去，为的是更多生活在黑暗之中的人也能被基督之光光照。耶稣基督是“世上的光”，哪里有基督，哪里就有基督之光。今天的福音经文说，主耶稣吩咐那天生瞎眼的人往西罗亚池子里去洗，他去一洗，回头就看见了。“西罗亚翻出来就是奉差遣”。基督差遣祂所医治并受基督之光光照的人，继续进行祂以圣道福音医治其他属灵瞎眼之人的使命。你承认你是天生属灵瞎眼的人吗？你愿意接受耶稣基督的医治，并基督之光的照耀吗？求主的圣灵打开我们信心的眼睛，基督之光光照我们，使我们看到我们本是属灵的瞎眼，是耶稣医治了我们，并使我们能参与到上帝通过基督之光拯救罪人的使命上。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二六年预苦期第三主日 证道经文：约翰福音4:5–26 (27–30, 39–42)，出埃及记17:1–7 奉耶稣基督的名，阿门！ 最近，我的主日讲道包含了一系列与上帝使命相关的内容，因为基督教会的使命就是上帝拯救罪人的使命。上帝的使命源于祂的爱世人的心，“因为上帝爱世人，甚至赐下他的独生子，叫信他的人不至灭亡，反得永生”。上周日，主耶稣通过与尼哥底母的对话告诉我们，借着水和圣灵的洗礼，祂赋予我们“从上而生”的新生命以及成为上帝儿女的权利。通过信靠耶稣基督和祂十字架的信心，祂将赦罪的恩与永生赐给我们。因此，赐人新生命与建造信靠耶稣基督的信心便成为上帝在耶稣基督里拯救罪人使命的核心。今天，我们将讨论为什么给我们活水喝也是上帝使命的重要组成部分。在约翰福音第四章的另一段对话中，耶稣在雅各井边与一位撒玛利亚妇人交谈时，对她说：“你若知道上帝的恩赐，以及对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水”。给这位撒玛利亚妇人（出于同样的原因也给我们）活水喝，肯定是上帝使命的一部分，具体说是耶稣的使命。虽然“犹太人和撒玛利亚人没有来往”，但耶稣不在意世人的眼光，直接来到撒玛利亚，为的是与她见面，交谈，并赐她活水。 口渴了想喝水是人类的基本需求，若没有水，人是会死的。然而，有罪的人往往把合理的需要变成对上帝的抱怨。事实上，大多数时候人们抱怨和指责上帝，不是因为他们缺乏基本的水和衣食，而是因为他们想要奢侈品以及能满足世俗欲望的生活方式，比如豪宅、名车、跟上最新的高科技设备等。在今天旧约经文出埃及记第17章中，古代以色列人在旷野中缺水，渴望喝到水，他们向上帝和摩西抱怨。他们不仅抱怨没水喝，还怀念在埃及生活的所谓“美好”的记忆，完全忘记了自己做奴隶时艰苦悲惨的状况。民数记第11章告诉我们，他们记得自己在埃及吃的“鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱和蒜”，他们厌恶从天上降下的食物—吗哪，想回埃及地去。人真正的干渴的原因是缺乏主的话语，正如上帝在阿摩司书第8章中所说：“看哪，日子将到，我必命饥荒降在地上，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话”。上帝的话语是耶稣基督，祂满足我们的灵魂。在旷野，上帝使磐石流出水来，拯救了古代以色列民，解了他们的渴。圣保罗在哥林多前书中说，这磐石就是跟随以色列人的灵磐石，就是基督。基督不仅是救恩的磐石，也是活水的源头。就是这位耶稣基督在成为肉身后，在一个住棚节期间来到耶路撒冷。在节期最后一天，以色列人记念上帝在荒野中赐给他们的祖先活水喝。这时，耶稣站起来高声说道：“人若渴了，可以到我这里来喝，就是信我的人；如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来’”（约7:37-38）。活水的江河从耶稣心里流出，我们从祂那里得到活水来解渴。所以，从旧约时代直到如今，基督的使命就是把自己赐给我们喝。 现在，让我们回到耶稣在井边与撒玛利亚妇人的对话。这段对话是一个神圣的约会；因为主耶稣是天父所派的宣教士，祂当时的任务是直接来到撒玛利亚，给这个女人她真正需要的活水。耶稣告诉她活水的事后，她似乎还是不明白，说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水”。她以为耶稣说的是物质的水。于是，耶稣对她说：“去叫你丈夫也到这里来”。主耶稣为什么转移话题，提到她的丈夫呢？是要让她难堪吗？在某种程度上，是的。她当时没有丈夫，曾经有过五个丈夫，她现在有的并不是她的丈夫。耶稣用律法的功用来击打她，让她在上帝面前意识到自己的罪，同时向她揭示，她有一颗渴望的心，非常渴望得到一些东西（对她来说是丈夫）来满足她的渴望。今天，你觉得灵里饥渴吗？你是否也在寻求上帝以外的东西来解你心灵的干渴呢？这时到了讲福音的时候了。耶稣告诉她，今天也告诉我们，我们不是在山上，也不是在耶路撒冷敬拜天父，而应在圣灵和真理中敬拜。主耶稣不只是另一位先知，祂是基督，祂在肉体上是犹太人，而本质上是上帝的儿子。救恩从祂而来，因为祂是全世界的救主。   谈话结束后，撒玛利亚妇人意识到并且相信了耶稣是基督，于是，她放下水罐，进城对众人说：“你们来，看看一个人，他把我所做的一切都说出来，难道这人就是基督吗？”于是众人出城去见耶稣，之后的经文告诉我们许多来自那个城镇的撒玛利亚人都相信了耶稣。任何从耶稣那里得到活水的人都希望这水能流淌到其他的人身上，任何被赦免的罪人都愿意参与到上帝的使命之中，拯救罪人并将活水分享给别人，使他们也可以相信，并且罪得赦免，得喝活水直到永生。今天，耶稣继续通过祂的子民执行祂的使命。正如第35节（耶稣与撒玛利亚妇人和许多信耶稣的撒玛利亚人的对话之间的一节）中所说，“你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了“。耶稣这么说是什么意思？人们常常对自己说：“现在可能不是分享福音的时候，也不是收获使命的时候。”然而，耶稣却告诉我们，“那人撒种，这人收割”。我们做为上帝使命的一部分，也将与那些撒种和收割的人一起欢欣鼓舞。福音禾场的庄稼任何时候都是熟了的，需要工人作工。即使你自己不能亲自去，你也可以随时代祷并支持外地的传教士。靠着上帝的恩典，我们将共同实现这一目标，因为基督教会的使命就是上帝拯救罪人的使命。祂一定会带领我们，使我们大得丰收，因为世界上有那么多人还需要耶稣所赐的活水来解他们心灵里的干渴。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！