圣诞夜大扫除

二零二六年五旬节后第二十五主日 证道经文：詩篇90:1-12，马太福音25:14-30 奉耶稣基督的名，阿们！ 随着我们渐渐接近教会年历的结束，全世界传统教会的弟兄姐妹们把注意力转移到万事的结局上，慨叹人生的短暂，思考主的再来，更是警醒祷告，求主使我们在见主面之前，能更有智慧和忠心地度过余生；正如今天诗篇90篇中，神人摩西向上帝的祷告说，“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”。怎样数算自己的日子呢？有一种简单的方法，就是你首先画出100个格子，一个格子代表一年，假定你一生最多活到一百岁。然后根据你自己现在的岁数把前面的格子涂黑；比如我六十岁，就涂黑前面六十个格子，于是对我来说今后可能还有四十个格子可以填充。我希望还能为主再活四十年，但也可能达不到。求主怜悯，主自有他的计划。你回家也可以试一试，画出一百个格子，按你的岁数涂黑前面的格子，然后想一想，向上帝祷告。。。祷告什麽呢？今天的旧约、书信和福音经文告诉我们，做为基督徒我们不仅当向上帝求智慧的心，更要祈求我们能忠心。   首先，当我们数算自己日子的时候，应当有紧迫感。上周的经文帖撒罗尼迦前书实际上告诉我们，我们死的日子对我们每个人来说就是世界末日；故此应当时常谨守，常有主耶稣基督像灯油在油灯里一样在我们的信心中，因为主的日子近了。今天的经文告诉我们，“主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说「平安稳妥」的时候，灾祸突然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样。他们绝不能逃脱”。到那时，上帝要毁灭这个罪恶的世界，天地要被更新，并实行大审判，所有不信的恶人绝不能逃脱。   通常人们想到自己时日不多的时候，会有一些人希望自己更有智慧，能更好地使用剩余的时间。但问题是你想要有什麽样的智慧呢？有的人希望抓紧时间去做自己在世上想要但尚未达成的事情，实现某种成功，获得更高或更多的名誉地位等等；或者一些人相反，可能看透了这一切，想要在余生中彻底躺平、学习养生与及时行乐，想想还有什麽没有尝试过的，什麽还没有吃过，哪里还没有去过，还有什么没玩儿过、享受过的等等。然而，诗篇90篇中所说的“智慧的心”并不是指这些属世智慧，而是指我们与上帝之间关系，一种属灵的智慧。经文中说，「谁晓得你（上帝）怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”那么上帝的忿怒在什麽人身上呢？罗马书说，“上帝的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人”。当我们听到天灾人祸消息的时候，你也许意识到上帝对罪恶世界的愤怒。当自己生病或周围亲戚朋友离世的时候，你可能感受到上帝对罪人的怒气。即使在现代各方面条件都很理想的情况下，你可以活到不只是七十或八十嵗，但就算你能活到120嵗，最终也得死，还是要面临上帝的审判。死亡的另一边是永生的上帝。上帝“将我们的罪摆在他面前，将我们的隐恶摆在他面光之中。我们经过的日子都在他震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息”。所以，真正的智慧是能消除上帝的忿怒而与他和好的智慧。耶稣基督道成肉身，为我们的罪恶而死，使我们的罪得以赦免，消除了上帝对我们的忿怒，使我们与他和好；唯有他的复活能战胜死亡与魔鬼，并为我们擦去所有眼泪，使我们永远不再叹息流泪。你有这样的智慧吗？   真正的智慧是耶稣基督十字架的智慧。如果你还没有这个智慧，当你数算自己日子的时候，当先求主赐给你这样的智慧。而对已经有耶稣十字架智慧的人来说，今天的福音经文告诉我们，当在我们余下的日子里对主耶稣基督和他救恩的智慧忠心，忠心地持守他的圣道和他的救恩，也忠心地将这个与上帝和好的智慧传递给其他的人。有智慧且忠心的人不会因为自己时间不多、能力有限、怕做错事而不敢去做。不会的，而是忠心地依靠主，按照主托付给我们的，迈出信心的脚步。在今天经文天国的比喻中，那领五千两和两千两银子的仆人忠心地将主人交给他们的银子“拿去做买卖”，也就是将主交托给我们的福音拿去，使之有产出，产生出更多福音与信心的果实。相反，那个领一千两银子的人，不是因为他才能小，而是因为他不忠心，不信上帝是慈爱且大能的主，可以通过他使福音和信心增长。所以，在我们数算自己日子时，求上帝赐我们智慧之心的同时，也要祈求上帝使我们能忠心。基督徒的生活与传福音的事工不在乎所谓的“成功”，不是追求眼睛可见的什麽结果。上帝叫我们数算自己的日子，并没有叫我们数算果实；因为我们把结果交托给上帝。只要我们忠心地做主所交托给我们的福音与信心的工作，主必会“自动地”使之翻倍：那领五千两的另外赚了五千，那领二千的也照样另赚了二千，因为是主使之翻倍的。信心的成长在于上帝，他必会使圣道福音结出丰盛的果实来，有一百倍、六十倍或三十倍，数目可以不一样；但无论多少，最终主耶稣都会夸奖我们是良善又忠心的仆人。   忠心确实非常重要但却很困难，当我们以耶稣基督十字架的智慧度过短暂余生的过程中，会时常有苦难，魔鬼、罪恶的世界和我们里面的老旧人阻挡且会逼迫我们，另外也还有属世的成功在诱惑我们。你能抵挡住这些的试探吗？比如：一些教会为了所谓的教会增长而放弃福音与信心的基本原则，向这个罪恶的世界妥协，大讲繁荣神学或成功神学。最近我看到一个视频，介绍一位牧师用脱口秀的方式来“传福音”。但这种方式能真正传福音吗？我认为使用这种形式最终绝大部分的内容一定都是人的话语，而且非常容易混淆律法与福音，因为脱口秀毕竟是要逗人笑嘛，你不可能把上帝律法的严厉以及上帝对罪人的忿怒用轻松愉快的方式讲清楚，也因此无法达到以律法叫人知罪、使人悔改的目的。另一方面，将耶稣十字架的福音以轻松的形式讲出来也很容易造成廉价恩典的感觉。最后，对主和他的事工不忠心的恶果，说轻了，会像保罗在哥林多后书中说，“像从火里经过的一样”，那人的“工程被烧毁”，说重了，会像今天福音经文中那“无用的仆人被丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了”。   让我们向主祷告：“主啊，你世世代代作我们的居所”，“从亘古到永远，你是上帝”；我们“求你转回，为你的仆人后悔”，使我们“晓得你怒气的权势”;“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”，更求你赐给我们得救的智慧与忠心，使我们生活在你爱子十字架的福音之中，并“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐”；因为你已经为我们预备了永生的救恩，并借着你的圣道福音赐我们这救恩，使我们能倚靠主耶稣的宝血免去你的忿怒，使我们与你和好，成为你的儿女。你永远是我们的父，是我们的上帝。奉主耶稣的名，阿们。   上帝所赐出人意外的平安必在耶稣基督里保守你们的心怀意念，阿们。

北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第二十四主日 证道经文：阿摩司书5:18–24；帖撒罗尼迦前书4:13–18，马太福音25:1–13 奉耶稣基督的名，阿们！ 我们知道，有些事情对于一些人来说，在某种情况下不一定是好事。比如：范进中举，你说是好事，还是坏事呢？或者比如，老板突然给你升职，对你来说难道一定是好事情吗？因为很有可能意味着，你要多加班，最终对你身体不好。今天的经文无论是旧约经文、书信经文、还是福音书都在提醒我们，主的日子近了；也就是主再来审判活人和死人的日子近了，而且“那日子，那时辰，你不知道”。今天的问题是，主的日子对你来说，将会是祸，还是福呢？求主的圣灵感动我们每一个人，使我们能从绝望转为希望，从忧愁转为喜乐；因为“人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命”。 “如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”（约壹5:12） 今天旧约经文阿摩司书一开始说，“想望耶和华日子来到的有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？”先知阿摩司的意思是说，不要假定主的日子对你来说一定是福，因为很可能是祸；他甚至用比喻来说明主的日子所带来的灾祸是人根本躲不过去的。他说，“那日黑暗没有光明，景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬”。自己以为安全了，但另一个灾难却接踵而来，真是倒霉透顶。然而，使徒保罗在今天书信经文帖撒罗尼迦前书中为我们描述的主降临的日子完全是另一番情景。他说，“主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在”。保罗还用睡觉来描述在耶稣基督里死了的人，称他们为“那已经在耶稣里睡了的人”。复活就好像从睡梦中醒来。就好比你在睡觉前为一件事痛苦挣扎，难以入睡，这样煎熬了几个小时后，你不知不觉睡着了；但你完全没有想到，让你醒来的是有人用很大的声音宣告一个好消息，而且带来这个好消息的人正是解决你困难，成就这个好消息的人。在惊喜中醒过来的你，必定与那人一起欢喜​​快乐。但先知所描述的却正好相反。阿摩司给我们带来的是忧伤，保罗带来的是希望，他说“我们不愿意弟兄不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样”。这意思就是要我们指望耶和华日子的到来。那么，主的日子到底是福还是祸呢？ 也许有人会说，“对非基督徒应该祸，对基督徒是福；也就是说，上帝的子民不会受到审判，所以当盼望；但不是上帝子民的人在主再来大审判的日子将被定罪，所以当惧怕。”这句话听起来是对的；但是当你仔细阅读今天的旧约经文和福音经文，特别联系上下文之后，你就可以看到，先知阿摩司警告的就是当时的以色列人，他们是上帝的子民。而且主耶稣所说的比喻也是对祂门徒们说的。比喻中聪明的“童女”和愚拙的“童女”手里都拿着灯预备去迎接新郎，也就迎接主耶稣的再来。愚拙的“童女”所代表的人也想望主再来，从表面上来看也是上帝的子民。但主耶稣却通过比喻警告我们应当警醒，要随时预备好“灯油”，否则也会被拒之于天国筵席的门外且有祸了。那么，主的日子来临时，人有福还是有祸的关键在哪里呢？我们从今天的阿摩司书知道，当时以色列民的信心只是个空壳，他们把敬拜与献祭当作自己的好行为献上，以致上帝非常不喜悦，说“我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭；要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声”。实际上在当时，无论北国以色列还是南国犹大，大多数的人都悖逆上帝，没有真正的信心，更没有公平与公义。今天比喻中愚拙的“童女”也说出类似的道理，她们的灯没有油，代表她们的信心也只是一个空架子，没有信心的灯油在里面。那么，信心的灯油是什么呢？就是弥赛亚基督。我说弥赛亚基督，是因为对旧约的信徒来说，他们信心的对象和内容是那位还没来的弥赛亚（弥赛亚是希伯来文基督的意思）。他们的祭物本应该是指向耶稣基督在十字架上的牺牲，应该是福音，但他们把他们的祭物当作好行为献上，在生活中反而没有信心的行为。所以“是否有基督耶稣”真正的信心，正是我们在主的日子里是福还是祸的关键。 紧接着的问题是，怎么样才能有“灯油”呢？答案是：要到“卖油的地方去买”。这“卖油的地方”就是主基督的教会，因为真正的教会有主的圣道福音正确宣讲和有圣礼正确实施的地方。主耶稣是成了肉身的道（道成肉身就是耶稣基督），主通过洗礼和福音将圣灵赐给我们。主耶稣的灵又通过圣道福音将真正的信心赐给我们，将信心的内容——耶稣基督和祂的救恩赐给我们。耶稣基督的生命必是活泼的，也必发光，因为主耶稣就是生命的光。不幸的是，“愚拙的童女”不预备“耶稣基督”做为她们的灯油，她们的“信心”是没有灯油的灯。我们怎么知道她们没有耶稣基督呢？因为我们从主耶稣的回答中就知道，主耶稣告诉她们不给她们开天国之门的原因了。主回答说：『我实在告诉你们，我不认识你们。 』“不认识”的意思不是不知道她们叫什么名字，而是跟她们没有关系的意思。比如：她们不认为主为她们做过什么事（比如，她们不认为耶稣是为她们死而复活的救主），主也不认为她们真正为主做过什么事（她们的行为并不是出于基督里信心的行为，可能是出于律法或假冒为善的行为）。所以圣灵通过圣道与圣礼坚固我们的信心，并通过信心使我们像枝子连于葡萄树那样连于耶稣基督，这是多么地重要啊！因为耶稣基督和祂的福音是我们的“灯油”，是我们在主的日子里有福还是有祸的关键。 主的日子对你来说，是有祸还是有福呢？求主的圣灵感动我们，让我们早早地预备好“灯油”——就是耶稣基督和祂的救恩，并且常常“预备油在器皿里”，随时保证我们有“灯油”（即耶稣基督）的供应，随时从耶稣基督和祂的圣道福音中支取生命的光，做为我们平安喜乐的源泉和生命的力量，使我们随时都能发出基督之光来；并能够在我们意想不到的教会“新郎”来临的时候也有灯油。这样，主耶稣必带我们一同进入天国羔羊的筵席，与我们一起坐席，并与我们同在直到永远。阿们！ 上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿们！

台湾白河福音道路德会罗恩堂 二零二六年众圣主日 证道经文：马太福音5:1-12，启示录7:2–17，约翰壹书3:1–3 奉耶稣基督的名，阿们！ 基督徒能不能作个人见证？我们路德会的人常会说，“我们只见证耶稣基督，不见证人，不讲人的好行为，只传讲耶稣基督并祂钉十字架。”这话听起来很正确，但其它教会的人也可以正确地指出圣经并不是这样的。他们会说，圣经也常常有关于基督徒生命与生活好行为的描述。即使那说自己“不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”的使徒保罗，也常常提到人的事情，提到基督徒的见证，甚至述说他自己的“个人见证”，他怎样为福音的缘故受苦。主耶稣也会提到人。比如今天福音经文中的这么多有福的人，他们会说“难道这不是在讲得救的基督徒和他们的好品格吗？”   这看似矛盾的地方到底是怎么回事呢？问题出在哪里呢？当然，人们没有正确地区分律法与福音是一个重要的原因，但若不清楚教会（包括信徒）与基督的关系，也会加深人们的误解与混淆；因为人们不知道“教会论就是基督论”。这是什么意思呢？下面我们就通过今天福音经文中主耶稣登山宝训中的八福来看“教会论即基督论”的含意。许多人认为主耶稣这里是在讲进天国的基督徒。但是，任何诚实的基督徒都会承认自己并不完全是“虚心的人”，也很少是“哀恸的人”，更不能说自己是“温柔的人”，“饥渴慕义的”时候可能并没有那么多，更少有“怜恤”的心肠，“清心”嘛？在这个充满诱惑的时代谁能保证呢？ “使人和睦”也是我们很难做到的。 “为义受逼迫”？最好还是不要临到自己头上。 。这些才是许许多多基督徒的真相。所以，如果按照你自己做为基督徒的品格来评判，天国恐怕不是你的。那么，我们就没救了吗？应当绝望吗？是的，我们当对自以为傲的“好品格”绝望，因我们并不符合上帝的标准。然而，感谢上帝！这里主耶稣并不是在讲我们，而是在讲祂自己；至少，主耶稣的重点不是在讲我们，而是在讲祂自己和在祂里面新生命的特点。耶稣才是真正八福的人。主耶稣是真正虚己谦卑的人，真正哀恸的人，是温柔的，饥渴慕义的，怜恤人的，清心的人，使人和睦的人，为义受逼迫的人，祂真是上帝的儿子，故此祂才是真正天国的人，真正承受地土的人，与必得安慰、必得饱足并蒙怜恤的人。也正因为祂是这样的人，主耶稣才能以义的代替不义的，以无罪的担当我们的罪死在十字架上并复活升天，将我们从罪恶、死亡和魔鬼的权势下拯救出来，使我们成为上帝的儿女，天国的人，教会也因主耶稣而被建立。   主耶稣这里是在讲谁？是在讲信徒，更是在讲祂自己。教会（与其中的弟兄姐妹）是基督的身体。基督不仅成了肉身，而且因战胜死亡，已成为人类新生命初熟的果子，成为教会的元首，是教会的头，教会是基督的身体，弟兄姐妹为肢体；所以基督怎样，基督徒也怎样，我们最终也要与祂相似；正如今天书信经文中使徒约翰说的，“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是祂的儿女。主若显现，我们必要像祂、因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。”所以，虽然八福和圣经中类似对基督徒新生命的描述，在罪人和老旧人听起来是严格的律法，但对已经成为上帝儿女的真正的人来说，本是理所当然的，只是对基督里新生命的事实陈述，是复活生命的冩照。这不是混淆律法与福音，而是让我们看到上帝在耶稣基督里为我们所成就的天国现实和永生的盼望，并让我们知道圣灵对基督徒的引导与鞭策。不幸的是，我们路德会的人有时虽出于正确的目的，但也可能不自觉地陷入同样的​​误区：在八福和类似的地方只看到上帝对人极高的要求，却没有看到耶稣基督和祂为教会所成就的福音现实，和圣灵引导我们，让我们知道我们应当成为什么样的人。如果我们不把经文中的耶稣基督及对基督徒新生命指导作用，发掘并应用出来的话，听众怎么能有信心的内容实体与圣灵通过这些经文在我们的生命生活中的引导作用呢？   八福只是一个例子，说明如何在我们认为只是在讲信徒或教会的经文中看到圣经实际上也在讲耶稣基督。这个原则不仅适用于新约也适用于旧约，正如主耶稣自己说的，“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”请不要以为圣经讲述亚伯拉罕、以撒，雅各，摩西，大卫，甚至参孙的时候，只是要我们学习他们的信心，不是的，也是在讲耶稣基督和祂的救恩。又比如，当保罗在讲男人和女人的时候，不要以为他只是在讲丈夫和妻子的关系；保罗自己就说得很清楚，“我是指着基督和教会说的”。（弗5:32）在圣经中看到耶稣基督非常重要；因为祂是我们信心的对象，也是我们复活成圣的身体得见祂真体的盼望。如果我们没有从圣经中看到耶稣基督和祂的工作是如何使我们称义和成圣的话，因信称义的神学道理便成为空谈，而且会出大问题。要么，因信称义变成关于我们人自己：我称义是因为我自己的信，而不是因为耶稣基督。这就像礼物盒里没有真正的礼物，而是空的甚至是有害的东西，用繁荣神学和成功神学等取代耶稣基督和祂的救恩。要么，没有基督的信心就会像没有引擎的汽车一样没有动力，使得基督徒的生命生活中没有真正好行为的动力；因为唯有耶稣基督是我们信心的源泉与动力。   教会论就是基督论；因为耶稣基督道成肉身成为人是为了世人和我们的救恩，是为了教会。今天的第一篇经文启示录中说受上帝之印得救的人数有十四万四千，其中包括了新约和旧约时代教会中所有忠信的信徒。他们都是因信靠为我们、替我们牺牲的祭物——耶稣基督而得到罪的赦免并进入永生的；所以，他们“大声喊着说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊！」”主耶稣在复活后升天前，告诉当时的十一个门徒，祂要与祂的教会同在，并要亲自通过教会将祂自己拯救世人的使命进行下去直到地极，直到世界的末了，并要通过祂的教训与洗礼（即圣道与圣礼）建立教会，使万民成为祂的门徒，主也应许我们祂的同在。主耶稣和祂的圣灵差遣教会的牧师和宣教士与弟兄姐妹一起传讲祂的福音；因为主耶稣是天上降下来的粮食，是“为世人之生命所赐的”（约6:51）。所以，圣经是关于人的，更是关于耶稣基督和祂通过福音带给我们的永生。主耶稣成为肉身并死在十字架上，就是为了赐给人拥有八福的永远而美好的生命。阿们！ 上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿们！