复活的耶稣赐我们丰盛生命

圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第九主日 证道经文：马太福音 13:44–52，申命记7:6–9，罗马书8:28–39 奉耶稣基督的名，阿们！ 人们常常会患得患失，总是习惯从自己的角度去思考做某件事情划算还是不划算，会评估自己为了得到一个结果，须要付出多少努力或牺牲多少时间和精力。在这个世界上，这是合理的，甚至是对的。但问题是，人们也常用这个思路来解释圣经，来解读主耶稣所讲的福音。今天主耶稣的前两个比喻意思很相似，主要都是在讲一个人不惜一切代价，“变卖他一切所有的”，为要得到一个珍宝。但这是什么意思呢？通常，大多数人（特别是中世纪教会和很多律法主义教会的人）的解释是：无论第一个比喻里的宝贝或是第二个比喻里的珍珠，都是指主耶稣，主耶稣就是我们的珍宝，天国是珍宝；而我们则是变卖所有为要得到珍宝的那个人。这种解释的要点自然也就变成鼓励信徒为要得着至宝耶稣基督而变卖所有，也就是说你要不惜一切代价得到耶稣基督，这样才能得到天国。他们认为得到天国的代价就是你的一切所有，甚至要不惜付出自己的生命。这种解释的最大问题在于他们忘记了这是天国的比喻，主耶稣所说天国比喻中的主人公几乎都是天国的君王—耶稣基督祂自己或天父上帝。当人习惯以靠好行为称义得救的思路来解释圣经时，就会忘记这个事实；自然也就把天国比喻中的主人公想象成为我们自己，而不是主耶稣了。 这样吧，我尊重许多基督徒的解释，我们暂且说比喻中的这个主人公是人，是个信徒。那么，现在问题就是你做到了吗？或者说在教会历史上，甚至在圣经历史上，又有多少人做到了呢？亚伯拉罕拥有很多财物，他并没有变卖他的一切；新约中的腓利门也是个财主。你也许会说，主耶稣是在鼓励我们应当完全献上，要有一颗舍弃一切荣华富贵，得到主，跟从主的心，正如圣经要求我们“当全心全意爱主你的上帝，并且爱人如己”。很好！你说的很好。无论这段经文是不是这个意思，你说我们当舍弃一切跟从主，当“全心全意爱主我们的上帝并爱人如己”，这不仅是完全正确的，也是我们应当做到的。如果圣灵感动你，认为这是这段比喻的意思的话，很好！那么，你做到了吗？你变卖所有，或舍弃一切了一切跟从主了吗？一切就是一切包括你侍奉时所花的时间、金钱与精力，你自己的权力与地位，你自己的骄傲，你所受的委屈，别人对你的诽谤等等。。你放下这些重担包袱了吗？你舍去了吗？还是你心里总是念念不忘，患得患失呢？如果你没做到的话，那你就得没有得到天国的珍宝！那么，紧接着的主耶稣第三个比喻里的后果就会临到你；也就是当末日审判时，你必被“丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了”。。。 然而，感谢上帝和我们的主耶稣基督！这里天国的主人公是上帝，是耶稣，是主耶稣祂自己在寻找珍宝，并找到了你，是祂视你为宝贵的；因为在祂眼里，你是极其贵重的珍珠，是宝贝。祂爱你，保护你，将你藏起来，不叫恶魔和罪恶的世界将你夺走。为了得到你，祂“变卖”祂的一切所有，要把你赎买回来。天父上帝如此爱我们，以至于舍了祂的爱子给我们。主耶稣舍去天上所有的荣华，为我们成为了一无所有。祂从天而降，道成肉身卑微地出生在马槽里。「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子（耶稣）却没有枕头的地方。」最后，祂为了我们，为了解决我们罪和死亡的问题，为要赐给我们永生和天国，祂全然献上了自己的生命。祂为你、为我，为世上所有的人死在十字架上，为的就是要赎买你，将你从律法之下赎买出来，从罪恶、死亡和魔鬼的权势下救赎出来。正如马丁路德在小问答中所说，“祂救赎我这失丧被定罪的人，从一切罪恶、死亡、和魔鬼的权柄中赎买我；不是用金银，却是用祂的圣宝血、无辜受苦和死亡，赢得我；使我属于祂，在祂之下活在祂的国度里，永远在公义、无罪，和福分中服事祂”。 是的，我们在上帝眼里是非常珍贵的。上帝在耶稣基督和祂的宝血之中拣选你做为祂的儿女、祂的子民，不是因为你自身的什么条件，而是祂白白的恩典和祂在耶稣基督里的应许。正如今天的旧约经文申命记中祂对以色列民所说的，“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多於别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手”。虽然我们常会因为自己身体上的缺陷与疾病而自惭形秽，也会因自己的软弱与失败而觉得无地自容；但上帝却依然在耶稣基督里视你为极其宝贵的珍宝；正如彼得前书2章9-10节说的，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤”。 是的，上帝珍惜我们是出于祂的怜悯与慈爱，是出于祂的美德而不是我们的美德。上帝如此地爱我们，以至于为我们“变卖”了所有，甚至不惜牺牲祂爱子我们主耶稣基督的生命。既然我们在上帝眼里是宝贝，是珍珠，或用圣经其它地方描述的那样是祂眼中的瞳仁，而且祂又是宇宙万物的主宰，是大能的神，那么，我们还惧怕什么呢？今天的罗马书经文将这一点说得很清楚，“上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求，谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？。。。是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的”。 上帝的爱在耶稣基督里，祂为我们献上了天国的代价。所以，求主的圣灵感动我们，上帝的爱激励我们，主耶稣基督的恩惠与平安安慰我们，并常常提醒我们，不是我们爱上帝从而使我们得到罪的赦免与永生的救恩，不是我们“变卖”了什么，舍去了什么从而得到救主耶稣基督，得到天国；而是上帝爱我们，替我们付上了一切的代价，以祂爱子耶稣的生命战胜罪恶与死亡，并且最终复活得胜了。阿们！ 上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿们！

圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第八主日 证道经文：马太福音 13:24–30, 36- 43，以赛亚书44:6–8，罗马书8:18–27 奉耶稣基督的名，阿们！ 我喜欢拔草，常常在我们家后院除草。而我常除草的原因主要是想晒晒太阳，活动活动，锻炼一下身体。不过说实话，我还挺喜欢除草的，原因主要是一看见杂草就有气，就想拔掉。杂草不仅没有任何用处（既不美观，也不能吃）；而且还会影响你所种的菜蔬花卉的成长，杂草在庄稼周围与你的庄稼争夺养分，而且杂草通常比蔬菜的幼苗长得更快、更高，它们会遮挡住阳光，使庄稼得不到充足的阳光。这就是上周主耶稣的比喻中荆棘地的例子，世俗的忧虑和金钱的诱惑像杂草和荆棘一样，把播撒在人们心中的主的道挤住了，使之无法成长，最终结不出果实来。所以，我们非常理解为什么今天的比喻中，当天国的仆人听到主人说，稗子是仇敌在人睡觉的时候，撒在麦子里的，他们就问主人：“『你要我们去薅出来吗？』”稗子是一种杂草，薅出来就是用手拔出来的意思。但主人却说：“不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等著收割。”稗子与麦子外表很相像，而且有时候稗子与麦子挨得很近，以至于两者的根缠绕在一起，在你拔稗子的同时，有可能会把旁边的麦子也连根拔起。所以，主耶稣警告门徒们，人的判断与冲动可能会造成严重的后果。 请注意：今天的比喻与上周撒种的比喻有一些相同的地方，但又有很大的不同。最大的不同是这里有两种种子，分别是天国的人子耶稣撒的好种子和仇敌魔鬼撒的坏种子。另外，这里的田地不再是一个人的心田，而是世界，因为耶稣说得很清楚，“田地就是世界”，意思是在主耶稣向世界播撒圣道和信心的种子的同时，魔鬼也在向世界播撒谎言与不信的种子。长出来的结果有的是麦子，就是最终得救的人，等到“收割的时候就是世界的末了”，他们将要进入天父的国里。但有的则是稗子，就是“叫人跌倒的和作恶的”不信之人，主再来时他们将要被审判，然后被丢在“火炉”，就是地狱中，“在那里必要哀哭切齿了”。这个比喻的要点，也是令耶稣的仆人（包括所有主内弟兄姐妹）困惑的是，主为什么不让我们现在去薅稗子，不让我们主动将我们认为是稗子的那些作恶的不信之人除掉；因为稗子和麦子在生长过程中确实太相像了，人很难从表面的行为来判断谁是最终不得救的恶人，谁是最终得救的义人。其原因（一）信心是看不见的，人心难测，你很难清楚地知道某个人是真信还是假信。（二）人听信福音是一个动态的过程：他可能现在不信，但过了一段时间，因为圣灵的感动或生活的变化，想起以前别人给他们传过的福音，可能就信了。所以，天国的君王主耶稣不让我们薅稗子，是为了给那人更多悔改的机会。 然而，弟兄姐妹生活在这些恶人中间，所受的困扰和伤害却是很真实的，我们在现实中一定会经历恶人的搅扰，他们就像稗子一样不断要“挤住”麦子，抢夺麦子的资源、养分和阳光等。另外，我们也可能会被一些假基督徒的行为绊倒，自己的灵命成长受到直接或间接的威胁与伤害。当我们面对一些我们认为是“稗子”的人，或看到一些不信主的或混进教会的假基督徒在教会里蓄意干扰、阻碍教会的敬拜和秩序，破坏教会事工的时候，我们会很生气，就连提起这些人的名字都会生气。我们会像比喻中的那些仆人一样，巴不得早一点儿把他们从我们眼前赶走，求主把他们从这个世上除掉；虽然我们知道主耶稣要我们饶恕我们的敌人，但我们还是很不情愿。值得注意的是，主耶稣用稗子做比喻，就是为了指出这里情况的复杂性。因为稗子与麦子很相似，再加上两者的根与根之间紧紧缠绕在一起，使得人际关系和当时的情况错综复杂。比如，这人可能跟教会里有些弟兄姐妹的关系非常好，所以很难做出判断和处理。而且一旦处理得不好，就会影响到其他人，使别的弟兄姐妹跌倒，也就是出现“叫人绊倒”的事情。但感谢主，请大家一定不要忘记，我们的上帝，我们的救主耶稣基督是恒久忍耐、慈爱的主，祂愿意人人悔改，不愿一人沉沦，祂愿意给这些你认为是稗子的恶人有更多悔改信福音的机会。 更何况，你知道么？这个所谓的“稗子”很可能就是我们自己，我们的一些行为举止，可能在别人眼里不像个基督徒，在他们看来是你作恶，你处理问题的一些方式方法可能叫他们跌倒。这时你愿意像被薅稗子一样被其他基督徒拔出来吗？当然不愿意。主耶稣也不允许这样的事情发生，因为上帝仍在给你悔改的机会。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。（约3:16）上帝的独生子耶稣基督公义圣洁的一生和在十字架上的死与复活，为全世界的人成就了罪得赦免和永生的救恩。约翰壹书中说，“祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”。“普天下的人”就是世上所有的人，包括那些稗子，包括那些现在还不信的，甚至迫害我们，是我们想要薅出去的人。但上帝也爱他们，也愿意给他们悔改的机会，就像给我们悔改的机会一样。 想想看，有多少次在你搅扰别的弟兄姐妹，或伤害到其他弟兄姐妹的时候，上帝并没有把你薅出去，而是仍然保守看顾你；有多少次，当你还在埋怨上帝，抱怨教会的时候，祂依然耐心地教导你、引导你；又有多少次在你还常常心中满怀仇恨的时候，当你还心中骄傲、藐视别人，口中辱骂别人的时候，当你还不饶恕别人的时候，上帝却已经饶恕你，依然在爱着你。使徒保罗在罗马书第五章中说，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了”。所以，做为上帝的儿女，我们虽然处在被稗子包围的罪恶世界里，遭受着各种困扰与伤害，但主耶稣赦罪饶恕和永生的平安与我们同在，我们的生活在上帝的爱中充满了盼望。正如罗马书第五章中所说的，“我们藉著主耶稣，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至於羞耻”。求主常将这样的忍耐、老练、盼望赐给我们，特别是在我们被稗子伤害的时候，愿主将上帝的爱浇灌在我们心中，使我们心中满有喜乐与对上帝的信靠，生活在真正的平安之中。 上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿们！

圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第七主日 证道经文：马太福音 13:1–9, 18- 23，以赛亚书55:10–23，罗马书8:1–17 奉耶稣基督的名，阿门！ 三年一度的LCMS总会的大会即将在下周末举行，会上将讨论有关线上敬拜的问题。那么线上敬拜算是真正的敬拜吗？持否定意见的人主要是认为线上敬拜的会众无法领到圣餐。但就是在路德会的传统礼仪中从来都有“圣道话语的崇拜仪式”，就是不包括圣餐的圣道、祷告与诗歌赞美的敬拜形式。这里的问题是会众不在同一个地点，牧师讲道和读经的声音通过互联网传到听众的耳朵里之后，还是不是上帝的话语呢？答案是肯定的。是的，人们通过互联网与电脑所听到的上帝话语，与人们在礼拜堂所听到的上帝话语当然是一样的。实际上，关于人是否能听到上帝话语这方面，更关键的问题不在于声音传播的形式，而是往往人以为自己听到了，但可能根本就没有听进去。今天的马太福音中，耶稣在讲完撒种的比喻之后说，“有耳可听的，就应当听！”主耶稣当时并没有互联网，又是在户外，没有扩音器；也许有人会说主耶稣是提醒大家，人长耳朵是用来听的，所以当留心听、仔细听。但这并不是主耶稣真正的意思。我们从今天这两段经文中，门徒们问主耶稣的问题就可以知道，他们不是没有听见主所说的话，而是不明白那话里的意思。于是“门徒进前来，问耶稣说：「对众人讲话，为什么用比喻呢？」”不是因为耶稣的音量不够大，或者当时有其它的噪音干扰而使他们听不清耶稣某个词的发音或某句话，他们根本就不明白主耶稣所说的比喻到底是什么意思。所以，这里的重点在于人应当将圣灵通过主的话所说的意思听进心里去。 你在哪里听道，或上帝话语的声音是以什么形式传达到你的耳中，都不是主要因素，关键在于你是否明白上帝的话语，是不是真正将上帝的话语听进心里去，更重要的是你有没有将主的话语应用到自己的生命与生活中。有的人即使来到礼拜堂，身处非常安静并音响效果很好的环境当中，仍然可能没有听进去；表面上是在参与敬拜的活动，但实际上他们的心已经神游象外，想着下午的世界杯球赛，或关心自己的打扮是否引人注目，或担心还没完成的工作，或为家中的烦心事以及与别人的矛盾而烦恼等等。上帝的话从左耳进，右耳出。这就像主耶稣在今天的比喻中所说的，“听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去”。马丁路德在小问答中讲到十诫第三条诫命“当守安息日为圣”的时候，他说，“我们应当敬畏、亲爱上帝，因此就不轻看祂的道和传道的事；却要尊之为圣，甘心乐意，敬听学习”。我们不仅要留心注意听上帝的话，而且应当努力明白那是什么意思。在小问答中，马丁路德一直在问“这是什么意思呢？”这已经被戏称为路德会的问题；虽然是戏称，但也确实表达了路德会的弟兄姐妹愿意明白上帝话语的心。 人如何才能真正听进去上帝的话语呢？有意思的是主耶稣今天的比喻本身就是关于人如何才能听到上帝的话，并且如何能听懂并在自己的生命生活里产生正确的效果。其实，这是一个动态过程，是一个人在他一生听道和应用所听之道时，圣灵与魔鬼并这人自身的罪性争战的过程。主耶稣讲完魔鬼像飞鸟一样把上帝圣道的种子夺走之后，祂讲到有些福音的种子落在了土浅石头地上，就是心中的不信与罪恶像石头一样阻碍圣道在自己心里扎根。于是，这人“当下欢喜领受（主的道），但只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭受了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了”。另外，还有许多人的心田杂草丛生，长满了荆棘，主耶稣说，这是人心中“世上的思虑与钱财的迷惑”，这些属世的事物充满了我们的心，使我们没有时间也没有精力去思考、消化主的话语，更不要说让主的道成为我们生命生活的重要部分了。结果就是圣道所生发的灵命被“挤住”，被剥夺了养分与阳光，生命被卡死了。你说，属于这两种情况的人听到上帝的话了吗？某种意义上听到了，但因为最终主的道在他们心里都没有成长壮大，所以没有结出果子来。 最后，主耶稣说那些真正“有耳朵”听进去并听明白主圣道的人，他们不仅听进去并且消化、吸收上帝的话语，而且让主的道“长”在自己身上，主的圣道不断在我们心里生根、成长、开花并结出果子。这样的人顺从圣灵通过圣道话语的感动与引导，以信心与上帝的话语调和，将其应用在自己身上，应用在实际的生命生活之中。正如希伯来书在提到相反的不信和小信之人的时候这样说，“因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和”。感谢主！“上帝是真实的，人都是虚谎的”。（罗3:4）人们虽然有不同的心田，有各种的情况与理由无法听到主的道，更无法使主的道在自己身上结出果子来；然而，上帝不仅是信实可靠的，而且是慈爱的，祂虽然知道有人会听不进去福音，有人会拒绝，有人会半途而废，有人无法结果子，但祂依然一如既往地慷慨地播撒圣道福音的种子。 人怎么能听到上帝的话语呢？不仅我们人自身的罪性会阻碍我们听进去上帝的话语，而且魔鬼通过这个罪恶的世界也是不断地阻挠圣灵通过圣道话语拯救世人的工作。有些地方因政治、宗教原因受限制，有些时候因为社会动荡或疾病流行等等原因，牧师无法与会众聚集在一起，宣讲和聆听上帝的话语。然而，圣灵上帝依然信实可靠地通过教会，通过宣教士、牧师和所有上帝的子民，以各种形式将主的圣道与美好的福音传遍世上的每一个角落，无论是通过线下聚会，还是通过互联网，无论是通过布道和讲道，还是个人面对面传福音，上帝的话语就像“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就上帝所喜悦的，在主发他去成就的事上必然亨通”。这是上帝话语的大能，是主的信实与慈爱，这就是你最终能听到主话语的保障。 上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！