宗教改革的三个结果

二零二六年我主受洗日 证道经文：以赛亚书43:1–7，罗马书6:11，路加福音3:15–22 奉耶稣基督的名，阿门！ 上周主日，我们主要讲的是如何寻求主的同在与带领。上帝通过旧约经文中幼童所罗门王求智慧，与福音经文中马利亚和约瑟寻找孩童耶稣的故事，教导我们应当在有主圣道与圣礼的地方享受上帝的同在，寻求祂的带领，并且求主赐给我们一颗聆听的心，按照信心的原则来分辨什么是圣灵的声音，什么是人与魔鬼的声音。今天，我们重点讲如何面对我们因自己的罪与罪恶世界所造成的失败、沮丧、罪恶感、耻辱，以及感觉自己毫无价值与意义的情况。今天是耶稣受洗日，我们记念主耶稣基督接受施洗约翰的洗礼，虽然施洗约翰和主耶稣所领导的“福音运动”看似遭到黑暗势力的疯狂迫害，但上帝却为人类打开了天国之门，通过天父的爱子主耶稣，我们成为祂所喜悦的儿女。所以，尽管世上一切和我们的罪有时会使我们感到自己毫无价值，但我们在上帝的眼中却“为宝为尊”；这完全是因为天父爱我们，差遣祂的儿子耶稣为我们成就了赦罪的救恩，并将耶稣死与复活所成就的新生命通过洗礼，通过祂的圣道福音与圣礼赐给了我们。   你是否感到生活没有意义或微不足道呢？自己好像一无所成，毫无价值，没有人肯定你、瞧得起你，没有人爱你。在这些情况下，世人教你的方法：要么是更加的励志，以正能量鼓励你为社会、为自己更加努力奋斗；要么即使在毫无理由的情况下，也要“自我肯定”，大声地喊出你自己是多么的优秀，教你寻求心理治疗或调整，或以所谓的“情绪管理”方法控制自己。然而现实是无情的。在上帝眼里，人的努力与盲目不信逃避不了上帝对罪恶的刑罚。无情的现实不会因为我们的努力而有所改变，也不会因我们自己的否认和躲避而消失。罪恶所造成痛苦与失落的后果是真实的。圣经说得很清楚，“罪的工价乃是死；”上帝的忿怒在罪恶的世界与罪人身上，罗马书中说，上帝的忿怒“从天上显明在一切不虔不义的人身”（罗1:18）有时我们确实会感到罪恶并上帝对罪恶的愤怒沉重地压在我们身上，挥之不去，使我们感到非常绝望。   这正是今天旧约经文的上文所告诉我们古代以色列民所面临的现实。因为他们悖逆上帝与犯罪，他们拜金牛犊，把自己的孩子献给邪恶的假神摩洛烧死，并以庙妓的形式参与对假神巴力的敬拜，上帝的忿怒在他们身上挥之不去。在41和42章中，以赛亚称他们为“虫”，是“耳聋的”，“眼瞎的”，是“全然蒙羞的”、“悖逆”的上帝仆人。他们中间的假先知用虚假的话安慰人，以“自我肯定”和“情绪管理”，使他们自我感觉良好。但这既不能改变他们悲观绝望的情绪，更不能改变他们灭亡的命运。虽然他们经历上帝将他们从埃及地领出来，经过旷野来到所应许的迦南地这么大的恩典；虽然他们在进入迦南地之前信誓旦旦地发誓说，“你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去”；但无论是南国还是北国，古代以色列民，特别是自从所罗门王之后，都一再地悖逆耶和华上帝，行上帝眼中看为恶的事，并且不听上帝通过真正先知们的警告；最终导致了无可避免的后果–北国于公元前722年被亚述帝国所灭，南国的耶路撒冷和圣殿于公元前586年被毁，百姓被掳于巴比伦。   然而感谢主！无论对“毫无价值”的当时的以色列民，还是对今天的你和我，上帝用希望与安慰的话对我们说，“你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的”。“因我看你为宝为尊；又因我爱你”。人是虚妄的，但上帝是信实的。无论是对当年的以色列民，还是对待今天的我们，天父上帝慈爱的膀臂永远是敞开的，弥赛亚（就是基督）永远是信靠之人的救主。当年的先知们一方面一再警告以色列民，另一方面预言这位救主将要降世为人，替罪代赎，拯救我们，将我们“招聚”并“领回”，并说“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的”。使徒保罗在新约中说，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”。凡奉三一真神之名受洗的基督徒都被称为主上帝和耶稣基督名下的人，受洗的基督徒都是上帝“为自己的荣耀创造的，是上帝所做成，所造作的”。那么，这个上帝所造作的新人是什么样式呢？保罗在今天的书信经文罗马书第六章中说，“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。”通过洗礼，我们在上帝眼里已经从死里复生了，生活在洗礼中就是生活在耶稣的死与复活里。上帝在耶稣基督里为我们成就了人类战胜罪恶、死亡与魔鬼的新现实，也让我们以信心看到了这一新现实，并赐给我们重生的生命，能生活在其中。事实上最重要的是上帝如何看我、看你。在上帝眼里，我们已经不再是罪的奴仆，而是上帝的儿女了！当主耶稣受约翰洗礼的时候，“天开了”，从此三一真神也为人类打开了天国的大门。因为“圣灵降临在耶稣身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：「你是我的爱子，我喜悦你」”；同样的，天父上帝也通过圣灵降临到教会，降临到你我身上，也必因祂爱子耶稣基督的缘故，对我们说「你是我的爱子，我喜悦你」。藉着基督徒的洗礼，我们进入耶稣基督–天父的爱子里，在祂眼里也成为祂所喜悦的儿女了。   亲爱的弟兄姐妹啊，你看到了吗？无论你感到自己如何的失败与无能为力，无论这世界怎样瞧不起你，贬低你毫无价值，无论魔鬼如何千方百计地控告你，使你灰心绝望，无论你的生活正经历怎样的患难与痛苦；你在慈爱的天父上帝眼里都是宝贵的，祂愿你早早地从罪恶与沉沦中走出来，以信心紧紧地抓住祂的爱子耶稣基督的救恩；因为耶稣已经为你改你的命运与现实，祂已经将天国的大门向你打开，在祂的洗礼中，你已经是属于上帝，是天父喜悦的儿女了。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二六年圣诞节后第二主日 证道经文：列王记上3:4–15，路加福音2:40–52 奉耶稣基督的名，阿门！ 又是新的一年开始了，祝大家新年好！在过去的一年里，做为牧师，我听到一些弟兄姐妹述说他们所遇到的艰难与失落，以及自己和家人的疾病与痛苦，请我和教会为他们祷告。我们为弟兄姐妹祷告，同时也鼓励弟兄姐妹自己祷告。但紧接下来许多弟兄姐妹的问题是，“我们除了祷告，还能做什么呢？面对这些问题，我们如何寻求上帝的带领呢？”今天是圣诞节后第二主日，也是主后2026年的第一个主日。今天的旧约经文和福音经文或多或少都跟新的开始有关：一个是年幼的所罗门刚刚登基做以色列的王，他向上帝求智慧，能辨别、判断和管理上帝子民；另一个是逾越节期间发生在耶稣身上的事情。根据圣经，逾越节是犹太人的新年。孩童耶稣是如何过这个新年的呢？圣经通过主耶稣的例子告诉我们，祂是如何成长的，经文中说“祂的智慧和身量，并上帝和人喜爱祂的心，都一齐增长”。当然，我们也要联系自己的实际基督徒的生活，让我们来看看我们自己当如何寻求主的带领，并得到主的智慧。   今天的福音经文告诉我们，主耶稣十二岁这一年，祂跟着父母到耶路撒冷守满了逾越节的节期之后，“他们回去，然而，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道”。刚开始的时候，他们“以为耶稣在同行的人中间”。要知道，那时人们上耶路撒冷过节都是成群结队与亲戚朋友邻舍一起步行去的。“走了一天的路程”之后，马利亚他们意识到耶稣不在人群里，“就开始在亲族和熟识的人中找他，既找不著，就回耶路撒冷去找他”。我们能想象得到，他们是多么的着急，想到了人所能想到的各种情况，想到了所有能想到耶稣可能会去和可能会住宿的地方，但他们都没能找到，整整三天，他们不知道耶稣在哪里。今天，你也仍在寻找耶稣吗？你仍然不知道主耶稣在哪里吗？仍在寻找主耶稣同在的地方吗？主耶稣所在之处超出马利亚和约瑟起初的所思所想，使他们“希奇”；同样的道理，主耶稣所在的地方也超出我们许多人的所思所想，使我们“希奇”。马利亚和约瑟最终找到耶稣的地方是他们在没有办法、无奈的情况下最后想起来可以试一试的地方；不幸的是，主耶稣同在的地方也是我们许多人在尝试了所有人的方法之后，不得已才想起来试一试的地方—就是圣殿，就是有主圣道和圣礼的地方—教会。其实，圣殿本该是马利亚一开始可以想到的，教会也应当是我们本来就可以想到的地方。主耶稣一定在祂所应许祂会在的地方，祂也本应该在这个地方；正像主耶稣回答祂母亲马利亚时所说的，“岂不知我应当在我父的家里吗？”旧约的圣殿是上帝同在的地方，也是有指向耶稣基督为上帝羔羊祭物，就是有罪得赦免的地方。当时主耶稣在圣殿与圣经教师在一起，“坐在他们中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对”。主耶稣之所以有令他们希奇的聪明与应对是因为祂就是圣经中的道，祂可以说出圣经的精意与得救的智慧。所以，耶稣一定会在圣殿里，同样，对于如今的我们来说，祂一定在有祂圣道话语并有罪得赦免之圣礼的教会中。这样，我们应当怎么做呢？当你遇到麻烦与痛苦的时候，是像马利亚和约瑟一开始那样在亲戚朋友中寻找耶稣和祂的同在吗？然而，亲戚朋友不可能给你在患难中真正的答案与安慰，唯有在圣道和圣礼中的耶稣才能。   这时也许你会说，“有些弟兄姐妹常来教会，圣经也挺熟的，怎么也会感到迷茫，遇到问题求问耶稣的时候也不知道答案呢？”许多弟兄姐妹听我讲过，关于上帝可知旨意与不可知旨意的区别。当具体一个人面对具体的事情时，我们所提的问题常常是上帝为何允许这件事发生，而这是关乎上帝不可知的旨意。上帝不可知旨意的意思就是人在一件事情发生当中，或在很长一段时间内都不可能知道，甚至人一生都可能不知道上帝允许这事情发生到底是什么意思。尽管如此，在这整个过程中我们可以紧紧抓住上帝可知的旨意，特别是上帝在耶稣基督里赐我们罪得赦免和永生的旨意，即福音的旨意；这旨意带给我们所有问题的最终答案。不过，虽然我们有最终答案和它所带来的真正平安，但这不代表我们不能向上帝求问具体问题的答案，以及如何处理问题的智慧和方法。那么我们该如何做呢？我们首先要求上帝赐给我们一颗聆听的心。今天的旧约经文中，所罗门王向耶和华上帝求智慧，但实际上原文的意思是向上帝求“聆听的心”。所以我们在面对具体问题时，也要求上帝赐给我们聆听的心，聆听并分辨什么是人的话，什么是来自上帝的话。我们应当认真倾听上帝的话语（其中不仅有律法，更重要的是福音），借着信心聆听圣灵告诉我们的声音；然后在不断聆听基督话语的过程中，行出信靠与亲爱上帝并爱我们邻舍的行动来。也许有人会问，“我怎么才能听见圣灵通过信心告诉我的声音呢？”确实，在这个纷乱吵杂的世界里，有各种各样的声音，而且那些声音都很大，使得我们很难听到来自圣灵的声音。我们当然需要安静下来，以祷告的心聆听。可能大家知道，当人安静下来的时候能听到很多平时听不到的声音。以前我听过一些关于凶宅和灵异的故事，说有些人能听到死去之人的哭声，可以看到别人看不到的可怕景象等等。灵界的事情是真实存在的，只是生活在罪恶与魔鬼统治下的人们听到的尽是人与魔鬼的声音，听不见上帝圣灵的声音。那么，许多人紧接下来的问题可能就是：“怎么才能分辨一个声音是圣灵的声音，还是魔鬼的声音呢？”当然，这要靠基督信心的道理来分辨，如果一个声音不符合信心原则，那么这声音就是从人或从魔鬼而来的；因为“凡不出於信心的都是罪”（罗14:23）。所以，我们要静下心来，专心聆听圣灵通过信心告诉我们的声音。   在新的一年的第一个主日，我的祷告是，求主赐给我们因耶稣基督的赦免而有的平静与平安的心，停止人盲目的寻求，而来到主的圣道和圣礼中享受上帝的同在，并求主赐给我们一颗聆听的心，使我们有智慧分辨出圣灵上帝通过圣道话语和信心对我们所发的声音，并按照祂的带领，迈出信心的脚步。阿门！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二五年圣诞节后第一主日 证道经文：以赛亚书63:7–14，马太福音2:13–23 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天的旧约经文以赛亚书开头述说了上帝对古代以色列民“所施的大恩”，并说“他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民；这样，祂就作了他们的救主”。还说，“在古时的日子我常保抱他们，怀搋他们”。但接下来话锋一转，“他们竟悖逆，使主的圣灵担忧”。上帝对先知时期以色列人的不信与悖逆一直深恶痛绝，于是通过先知们再三地警告他们，并且宣布他们将要招来的悲惨结局–耶路撒冷和圣殿被毁，百姓被掳于巴比伦。上帝对他们严厉的指责之一就是“行虚假”、“拜假神”，假冒为善和许多假先知的存在。比如上帝通过耶利米说，“我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事；他们行奸淫，做事虚妄。。。”（耶23:14）又说，“他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎”（耶8:10）。但另一方面，今天的福音经文也通过马利亚的丈夫约瑟和东方博士告诉我们，重要的是在上帝面前诚实，并遵行上帝的旨意。   有些人甚至包括上帝的子民会在上帝面前行虚假，行虚假是悖逆上帝的表现。今天经文说，悖逆上帝“使主的圣灵担忧”。虚假可以反映在几个方面，首先是虚假的话语，就是谎言。圣经关于谎言最重要的诫命，是我们知道的十诫中“你不可作假见证陷害人”。一个人说谎的目的如果是为了陷害别人，这比在日常生活中出于好心或无意间说错话或说了不完全符合事实的话，要更为严重。当然基督徒仍要尽量避免任何形式的虚假与谎言；因为箴言教导我们当祷告求主“使虚假和谎言远离我们”。第二是虚假的人，有些人的生命生活从本质上就有某种虚假的成分。比如：旧约和新约都指责的古代以色列人，特别是法利赛人，他们表面上敬拜上帝并行善，但实质上是骄傲、自我为义、不服上帝，不接受上帝恩典的假冒为善的人。当然这种人也会存在于新约教会中。主耶稣曾用稗子和麦子的比喻来说明，在这个世界甚至在教会和上帝子民当中，会有最终不信主、不得救之人和最终得救之人混在一起无法分辨的情况出现；但主也劝我们不要想着用人的方法与人的判断来审判这些表面信主但内心并不信主的人（就是所谓的“薅稗子”）。第三是虚假的道理。人常会出于个人的某种利益引发纷争，用诡辩和断章取义等手段，想在道理上说服人占上风，当然就属于这一类。但危害最大的是虚假的道，例如假先知和假教师打着圣经和主耶稣的名义传讲谬误的道理。圣经说，上帝“痛恨一切的假道”（诗119）并警告传假道的人，说，“你们心里若怀著苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道”（雅3:14）。   最后也最重要的，是我们在上帝面前的诚实。在上帝面前最基本的诚实就是认罪，承认自己是罪人，只有承认自己是罪人才需要耶稣基督的救赎。约翰壹书说，“我们若说自己无罪，便是自欺，真理就不在我们心里了”（约壹1:8）；以及“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了”（约壹1:10）。最终，上帝必审判所有抵挡主真道的悖逆不信之人、虚假之人、他们的谎言、和所有说虚假道理的假先知都必接受最终地狱的刑罚，正如启示录中讲到大审判的时候，说“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧著硫磺的火湖里；这是第二次的死”。那么，“谁是说谎话的呢？”约翰壹书继续说到，“不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的”。所以我们看到，不真心相信耶稣基督和祂救恩的，即使混杂在教会中，也是说谎的、是敌基督的，他们必然被扔进硫磺火湖里。   但相反地，上帝喜悦不行虚假的子民。今天的福音经文给我们两个榜样：一个是马利亚的丈夫，耶稣的养父约瑟，另一个是万里迢迢前来敬拜婴孩耶稣的东方博士。上周我们说到马利亚从圣灵怀孕后虽然约瑟猜疑她，并且心里有了善后的计划；但他在上帝面前没有虚假，当主的使者在他梦中告诉他真相后，他毫不迟疑地“遵著主使者的吩咐（太1:18-25）”而行。我们基督徒在生活中也当这样，我们不怕犯错误，因为我们所有的罪都被耶稣基督的宝血洗刷和遮盖了；但我们要在上帝面前诚实，承认自己的罪，并藉着信心接受主的赦免，努力按照上帝的旨意去行。另外，那几个从东方来的博士在找到婴孩耶稣之前在耶路撒冷见到了希律王。希律王阴险诡诈，他表面上假装自己也要去拜救主耶稣，吩咐博士们寻找到耶稣后将具体地方告诉他；但他实际的动机是因为知道耶稣是要来做王的，于是想要除掉祂。今天经文的上文告诉我们，这些博士敬拜完耶稣，“因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了”；也就是说他们没有按照所承诺的，将耶稣的位置告诉给希律王。你也许会问，他们这种虚假欺骗的行为犯罪了吗？答案是他们并没有犯罪。他们的行动就像旧约的喇合欺骗追兵而放走以色列的探子一样，是出于信心的行动，出于信心的行为就不是罪。博士们是为了要保护婴孩耶稣，留出时间给约瑟一家从伯利恒逃到埃及避难。   感谢主！先知以赛亚所预言的弥赛亚基督，就是约瑟和东方博士所保护的婴孩耶稣。虽然这位耶稣最后还是死在了十字架上，但却从死里复活，为我们成就了上帝使我们罪得赦免并得永生的美好之救恩计划。今天的加拉太书中说，“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得著儿子的名分”。尽管我们有许多的罪，尽管我们也有过虚假和谎言的时候，但主是信实可靠的；“我们纵然失信，主仍然是可信的，因为祂不能背乎自己”。祂应许我们“忧伤痛悔的心，（祂）必不轻看”，祂也应许我们，“信而受洗的必然得救”。所以，上帝的慈爱与怜悯必在耶稣基督里饶恕我们，赐我们永生。   所以，求主的圣灵感动我们，使我们常常提起上帝在耶稣基督里的“慈爱与美德”，以及祂向所有属灵的“以色列家所施的大恩；这恩是照祂的怜恤和丰盛的慈爱赐给我们的”。这就是为什么我们要诚实地看待自己，诚实地对待上帝；并当常常记念耶稣基督，祂的生、祂的死和祂的复活。圣灵上帝必通过主的圣道圣礼与我们同在，带领我们行走在通向永生的真理道路上；祂也必做所有“不行虚假的子民”之救主；无论我们经历什么苦难，祂也与我们“同受苦难”，“并且他面前的使者必拯救我们”，祂也要“引导祂的百姓，要建立自己荣耀的名”，因为上帝带领“不行虚假的子民”。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！