患难时，祂来

二零二六年四月二十六日 证道经文：约翰福音 10:1–10，使徒行传2:42–47 奉耶稣基督的名，阿门! 今天第一篇经文使徒行传第2章42-47节所描述的画面，让许多人联想起共产主义的理想生活；对一些欧洲后裔来说，像是19世纪欧洲和美国的乌托邦社区。圣经在这里并不是在提倡共产主义的理想，但为什么上帝不仅允许这种情况在这段时期发生，而且把它写在圣经中，并以如此积极的方式表达出来呢？要回答这个问题，我们必须根据当时刚刚发生的事情来思考，并将它与上帝拯救罪人之使命的大画面联系起来。别忘了，我们还在复活节。基督复活了！使徒彼得在第一个五旬节宣讲耶稣死而复活的福音信息，说“你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立祂为主，为基督了”，人们随即接受了洗礼，当天就有三千人加入了教会。圣灵从天上降在门徒身上，使使徒们能行许多神迹奇事。虽然这是独一无二的事件，也是上帝在救赎历史上使命的一部分，但上帝在这里告诉我们的原则可以适用于任何时间、任何地点。所以，我们并不是要模仿这种形式，像共产主义那样的集体生活，而是要提出正确的问题；比如“上帝让这事发生并将它写下来的目的是什么？我们能从这些事里学到什么？ 当我们阅读这段经文时，确实会产生一个深刻的印象，这里面用“团契”、“在一起”、“共同”、“所有”和“天天”等词来描述一个社区的人们在一起的日常生活。然而，除了他们共享财产和财物之外，首先也是最重要的，就是他们“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷”。这是教会的生活。此时，主耶稣靠着圣灵的大能已经从死里复活，祂也靠着同一位圣灵，以更多的大能和奇迹奇事以及福音的宣讲建立起教会。这时，圣经是在通过早期教会基督徒的生活向我们展示基督教会的主要元素。使徒的教训基本上就是上帝的话语，是使徒所见证的耶稣基督的言语与作为，并通过这些见证，以耶稣基督和祂的十字架来解释旧约，传达上帝在创世以前就预定的救恩。上周日，我们讲到主耶稣教导门徒如何阅读旧约圣经，从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话都给他们讲解明白了。今天，我们从彼得的讲道中看到，主耶稣死而复活征服罪恶和死亡已成为教会的核心信息。擘饼就是主基督的身体和宝血，基督社区中所有成员共同分享主耶稣为我们成就的罪得赦免。彼此交接就是我们在信经中所承认的圣徒相通，祷告则是教会通过耶稣基督向天父祷告。这些都是基督教会的基本要素，教会是建立在耶稣基督和祂称罪人为义的基础上，使在祂里面的人可以有永远的生命。 其次，他们确实凡物公用；并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。这反映出的是教会成员之间无私的爱以及他们对有需要之人的关心。他们刚刚从基督的十字架体验到主耶稣舍己的爱，这爱激励着他们，他们就想起耶稣在上十字架前所告诉他们的话，说“你们要彼此相爱，像我爱你们一样”（约15:12）。接下来的经文清楚地解释了他们彼此相爱的原因：就是他们得到了主耶稣的圣道和祂身体与宝血的喂养。他们从基督那里领受了丰盛的恩赐，就心存感恩，甘心乐意并欢喜快乐地分享上帝的爱和在基督耶稣里丰盛的生命。第46节和第47节写道：“他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存著欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们”。圣灵上帝将早期教会基督徒社区生活记录下来的目的是要表明，基督徒的慷慨出自我们对上帝在主耶稣里所赐予我们新生命的满足和感恩。当主耶稣完成十字架的任务并继续祂使命的时候，祂与教会同在，不断喂养和引导他们，通过圣道福音拯救罪人；主将得救的人天天加给他们，使他们在耶稣基督里的新生命天天加增，更加丰盛。 在耶稣里面丰盛的生命正是好牧人耶稣所应许我们的。今天，当我们庆祝好牧人主日的时候，我们在基督耶稣里感谢上帝喂养我们，带领我们到丰盛生命的草场。祂不仅是好牧人，也是羊圈的门。祂的使命不仅是赦免我们的罪，而且要为所有相信的人打开天堂之门，赐给灭亡的人类一个不死的生命，并带领我们这些偏行己路的羊走向永恒生命的“青草地”；正如祂在今天福音书中所说的：“我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。。。我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛”。在基督徒的生活中，人们往往有赤字思维，就是倾向于把上帝赐给我们的东西尤其是金钱，当作分蛋糕那样来管理；也就是说人们认为在分配资源时，如果一个人得到祝福，另一个人必须受损失。这是基督徒做为基督徒管家的一种罪。这是一种罪，是因为他们不仅不信任好牧人耶稣喂养他们的能力，更重要的是，他们把希望寄托在上帝所造的事物上，而不是上帝这位创造者身上。他们渴望物质财富来满足自己的灵魂，而不是属天的生命水和生命粮，在他们心中仍有权力、地位、安全舒适或世上影响力的假神。这就是为什么在试炼和磨难到来时，他们宁愿埋怨甚至抱怨上帝，也不愿相信上帝的美善必喂养他们，会带领他们一路走向永生的奇妙计划。 那么，我们今天学到了什么呢？我们了解到做为基督徒在一起的生活，并不在于怎样的政治制度或意识形态，而在于基督徒围绕在圣道和圣礼周围，得到主耶稣的喂养和带领；不是在于分享某人的财产，而是从我们的好牧人耶稣身上分享到上帝的爱和祂的慷慨，将这个爱与慷慨也分享给别人；是重在相信祂的恩典和怜悯，无论何时何地，主耶稣都会喂养我们并带领我们。祂也会保护我们免受魔鬼和罪恶世界的伤害，因为魔鬼通过邪恶的人试图摧毁我们，把我们从耶稣身边夺走，赶散祂的羊群。但主耶稣不仅是上帝，也是为羊舍命的好牧人；祂把自己的生命舍在十字架上，祂已经击败了魔鬼和世界并且复活，赐给我们一个永远不会死亡的丰盛生命。我的祈祷是上帝的恩惠慈爱永远伴随着你，好牧人耶稣必喂养你，带领你一路走向永生。阿门！ 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

德州伍德韦圣三一路德会 二零二六年四月十九日 证道经文：路加福音 24:13–35，使徒行传2:36–41 奉耶稣基督的名，阿门! 最近我在讲一系列关于上帝使命的讲道。我们谈到上帝的使命源自祂那充满慈爱的心，因为“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。我们也讲到了上帝救恩的历史，以及上帝如何借着祂的独生子并通过祂的子民来成就这个使命。我们谈到为什么主耶稣战胜试探是上帝使命中至关重要的部分，也讲到称罪人为义，并赐人永远不死的新生命完全是上帝的工作，不是人的作为，更不是律法的工作；而是上帝借着耶稣基督拯救罪人这一使命的核心。今天，我们要探讨基督耶稣如何借着圣道与圣礼通过教会继续祂的使命。今天的福音经文讲的是主耶稣完成了救赎罪人的核心使命—死在十字架上并在第三日复活之后的事情。当耶稣即将死在十字架上时，祂说：“成了。”什么成了？主耶稣完成了什么？主耶稣完成祂的使命了吗？显然，很多人都这么想。对他们来说，基督教会的使命就像一个超级富豪在临死前把所有的财宝都埋藏在某个地方，然后他让他的孩子告诉世界这个好消息，如果谁找到了宝藏，谁就可以拥有它。不是这样的。当耶稣说“成了”，这意味着祂为世人付上了罪的代价，赢得救赎的工作已经完成，是由祂完成的，这样你就不必做任何事来赚取救恩了。然而，上帝拯救罪人的使命还没有完成，主耶稣还在继续进行着祂的使命。   当时，祂已向妇女们显现，彼得也看见空的墓穴，当晚他和其他十个使徒将一同见到复活的耶稣。但此刻，主耶稣来到截然不同的地点，向前往以马忤斯的两个门徒显现。在开启他们的心窍，教他们如何研读旧约经文。这之后，主耶稣看似要继续往前行，因为祂将要在别处继续祂的使命。实际上，就在当天，主耶稣在不同地点向不同的人显现，不仅是因为祂复活后的身体已经超越了时空的限制，能够在同一时间来到不同的地方，祂更是要继续完成祂的使命—安抚恐惧的心灵，坚固软弱的信心，并始终与祂的信徒们同在，教导我们圣经并带领我们传播福音，直到世界的末了。 做为路德会的弟兄姐妹，我们对圣经的解释是以基督为中心，并且正确区分律法与福音。如果不是以基督为中心来理解的话，圣经对世人而言便是封闭的书，晦涩难懂，人们就无法看见上帝借耶稣基督拯救罪人恩典的心意与奇妙计划。这正是那两个门徒与主耶稣同行并谈论在耶路撒冷所发生的事，却未能认出祂的原因。他们未能认出祂并非因为不认识主耶稣的相貌，而是因为他们已经错误地认定，耶稣被祭司长与官长定罪而被钉死在十字架后，绝对不可能在此刻此地向他们显现。尽管那些妇女的见证令他们惊异，他们仍拒绝相信主耶稣所预告的—祂 “将在第三日复活”。这也是为什么他们感到很沮丧，看起来很悲伤。他们虽然知道他们素来所盼望、要赎以色列民的就是耶稣，却不相信旧约关于基督预言的真正含义。于是，主耶稣斥责他们说：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」他们所读的旧约圣经已经预言，受苦的仆人基督必须为百姓的罪受害，并将进入荣耀之中永远活着，以实现祂永恒的国度。但由于人们没有真正的信心或信得太迟钝了，没有认识到法律的主要功用是向人们显示他们的罪，并使他们认识到自己需要罪的赦免，因此人们要么自我为义，想靠好行为称义，要么总是把基督看作世俗的救世主或属世的君王，认为祂能给予我们智慧，使我们在今生今世过上更好的生活，而不是为我们罪而死的救赎主并以复活称我们为义的天国君王。   在耶稣成全了旧约预言并完成上帝在十字架上使命的基本工作后，祂继续通过他的身体——教会——借着圣道和圣礼拯救罪人。这就是为什么主耶稣与门徒同行，与他们交谈，并从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话都给他们讲解明白了。祂想让他们知道，今天也想让我们知道，若要获得罪的赦免并通过耶稣死亡和复活所成就的新生命，就必须谦卑地与上帝同行，并从祂身上学习圣经中以基督为中心的真正意义。主耶稣打开我们信心的眼睛，让我们在圣经中看到自己，并揭示给我们以基督为中心的信息，使我们的心火热起来，心中燃烧起对祂真理的热爱以及对罪得赦免与永生的盼望。主也非常愿意与我们同在并与我们交谈，以祂的话语、祂的身体和宝血滋养我们，以祂的圣灵引导我们，这样我们就可以在祂的圣道圣礼里，在祂的应许以及祂继续在我们生命中所做的奇妙工作中认出祂来。   当我们从一个地方旅行到另一个地方访问不同教会的时候，我们开始越来越清楚地了解基督耶稣在十字架事件后继续他的使命意味着什么。继续并不意味着重复，不等于做完全相同的事情。比如：我不仅在不同的时间和不同的地方，而且根据不同的圣经经文，从不同的角度就上帝的使命这一主题进行宣讲。主耶稣使命的连续性可以在不同的时间、不同的地点有不同的形式。旧约时代的基督当然不同于道成肉身的拿撒勒人耶稣。如今升入高天的基督也与卑微时的基督有很大的不同。主耶稣并没有像某些人，甚至某些基督徒所相信的那样，升入高天后待在天堂的某个角落，然后把我们独自留在地上。不是的，主耶稣仍然亲身与我们同在。祂以复活的身体升天，被赋予“天上地上所有的权柄”（太28:18），这权柄“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的”（弗1:21-23）。既然教会是被“那充满万有者所充满的”，当然，祂也会按照祂自己的应许在圣道与圣礼之中。这就是为什么当主耶稣正在擘饼，两个门徒开始认出祂时，他们就看不见祂了。主耶稣其实并没有消失离开，而是他们看不见。虽然人的肉眼看不见，但主耶稣继续以祂的身体与宝血服侍他们，现在祂也与我们同在，用祂的身体和宝血服侍我们。虽然各个阶段有很多不同之处，但“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。”上帝在基督耶稣里对人类的爱和计划与目的，以及上帝拯救罪人的使命，在整个救恩历史中都是不变的，都是为我们能够通过信心得着罪的赦免和拥有永远不死的生命。   愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

德州韦科圣马可路德会 二零二六年四月十二日复活节后第二主日 证道经文：约翰福音 20:19–31，使徒行传5:29–42 奉耶稣基督的名，阿门! 当你读到今天第一篇经文使徒行传第五章时，你是否想过为什么那些愤怒的犹太人当时没有杀害使徒们呢？难道他们真的听从了众百姓所敬重的教法师迦玛列的劝告，任凭使徒们而不再为难他们吗？毕竟，大祭司和议会中的其他法利赛人都想除掉这些使徒们。如果你仔细琢磨迦玛列所说的话，你会同意他说的道理是对的。当然，包括迦玛列在内的所有不信的犹太人都非常坚定地相信使徒们所谋、所行的是出于人而不是出于上帝。人们从以往的经验知道迦玛列这里说的是事实，因为他们一次又一次地看到那些声称自己是先知或弥赛亚的人兴起来，然后全都失败了。他们认为这次不会有什么不同，然而问题是，这次是耶稣。上帝使耶稣复活和在圣灵中的大能让不信的心感到惊讶。耶稣的福音运动不是政治运动，也不是推翻罗马占领者的起义，而是出于上帝，因为耶稣基督就是上帝自己，祂的圣灵与使徒们同在。是圣灵创造了所有的奇迹，并通过门徒们扩展教会。这是不信的犹太人不知道或不相信的，所以最终使他们感到惊讶。 做为一名基督徒，在日常生活中，你是否忘记了你是出于上帝，而不是出于人的呢？你是上帝在基督耶稣里的儿女，是属神的，不是属人的。你是否忘记了圣灵与教会同在，祂愿意带领你，但有时你却不听祂的？你是否忘记了天父慈爱的看顾，祂慷慨且丰盛地为你提供一切所需？基督徒做为管家在管理日常生活时，往往会有赤字思维；意思就是人们常常把上帝交托给我们的东西，尤其是金钱，与分蛋糕相提并论。因为从人们的属世角度来看，他们从一次又一次的经验中知道，在给予时，有人得到祝福的话，其他人就会受到损失。从基督徒管家的角度看，这是一种罪恶的思维，因为他们不仅不信任上帝为我们提供一切所需的能力，更重要的是，他们把希望寄托在上帝的创造物上，而不是在造物主的身上。在人们心底深处，有某种追求权力、地位、安全或影响力的假神。这就是为什么在试炼和磨难到来时，他们宁愿抱怨甚至怨恨上帝，也不愿仍然相信祂的善良和祂赐平安与盼望的美好计划。这里实质的问题是，你相信上帝能从空虚无有中创造了一切吗？祂是使死人复活，使无变为有的上帝。凭借复活的力量，耶稣已经赐给我们一个永不死亡的生命，并在十字架上为我们战胜了罪恶、死亡与魔鬼！ 现在回到我们的经文，这次完全不同了，因为是耶稣，甚至不是卑微状态的耶稣，而是复活升天荣耀的耶稣基督。祂通过门徒所谋、所做的是出于上帝，是上帝拯救罪人的使命。主耶稣不仅在百姓中兴起，而且从死人中兴起复活了。这真是使得犹太人和任何不信的人感到惊讶。因为人们一次又一次地看到，任何死去的人都不能从死里复活。他们哀悼亲人，希望他们能再活过来，但他们却不能。有多少次，我们像门徒们一样，他们因为害怕犹太人而紧闭门窗？我们又有多少次忘记了主耶稣告诉我们的关于祂复活的事，和天父上帝对麻雀的关爱——“若是你们的父不许，一个也不能掉在地上”？因为害怕来自这个世界的考验和磨难以及世人的羞辱，我们关闭了信心的窗户，甚至关闭了复活和生命的门和道路，但耶稣基督就是这个门和道路。 在我们的福音经文中，主耶稣也使多疑的多马感到震惊。纵观历史，骗子和假货层出不穷。一个有“科学”头脑的多马要求证据来证明门徒真的看到了被钉十字架却复活的主，这很正常。近年来，当主流媒体和社交媒体上充斥着人工智能生成的关于战争和其他所谓“事实”的图像和视频时，情况更是如此。令人惊讶的是，人们宁愿相信假新闻，也不愿相信有证人、证物，铁证如山的耶稣复活的真相。然而，多马这次情况却完全不同，这次是耶稣。复活的耶稣提供给多马实实在在的证据和证明，祂邀请多马把手指放在祂的手中和祂的肋旁。多马既震惊同时又被圣灵感动，于是他大声喊道：“我的主，我的神！”复活的耶稣给了门徒们勇气、力量和智慧，让他们宣认耶稣是上帝和他们的主，并宣扬主的死而复活的好消息。当时，不信的犹太人认为教会是出于人的，但当他们发现彼得和约翰只是没有受过教育的普通人时，他们对门徒们的勇气感到惊奇。后来他们更惊讶地看到教会越来越大，甚至福音传播到小亚细亚、欧洲甚至全世界。他们意识到门徒是跟过耶稣的。耶稣的门徒之所以如此大胆且有能力，是因为他们不仅看到了复活的耶稣，还听到了上帝在基督耶稣里的话语，他们仍继续听主的圣道；基督耶稣以祂的圣灵并亲身与他们同在，赦免他们的罪，赐给他们永生的盼望。耶稣使一切不同了，耶稣是让一颗不信的心感到惊讶的决定性因素。 如今人们好像上帝不存在似地生活着，他们认为自己所面对和处理的日常事务也不属于上帝，因此与上帝无关。他们不留意属灵的事，忽视主的声音。在我看来，他们至少错过了一半的现实或上帝创造的一半世界，因为上帝是所有可见与不可见事物的创造者。这就是为什么神迹、天使甚至一些幻象会让人感到震惊。上帝的作为让他们惊奇万分，上帝在基督耶稣里的爱让他们感到惊讶，福音的力量和耶稣复活的祝福更让他们感到无比震惊。 多马宣信后，主耶稣说：“那没有看见就信的有福了。”人们不相信的真正原因不是证据或证明，甚至不是你是否亲眼见过耶稣，因为许多犹太人在耶稣三年半的事工中看到了许多奇迹，但他们依然要求更多的神迹。他们不相信，是因为他们不愿意相信，因为他们若相信就必须悔改自己的罪，并只信靠基督耶稣和祂的救恩。从不信到信的真正转变来自圣灵通过圣道和圣礼的工作，这对一颗不相信的心来说又是一个震惊。人们不相信主话语的力量，尤其是福音的力量。律法主义者可能会相信律法的力量，但从不相信福音和复活新生命的力量。他们认为只有法律才能驱使人们行善，并以虚妄的心认为自己可以因行律法和好行为拯救。 但感谢上帝！上帝在基督耶稣里不仅完成了上帝拯救罪人使命的核心事件，即耶稣的死亡和复活，而且通过祂的圣灵和祂在圣道圣礼中的真理，通过祂的子民继续上帝的使命。主耶稣使用像彼得和约翰这样的普通人，让不信的人感到惊讶。现在，祂用普通的事物，如水、饼和酒，让不信的心感到惊讶，因为上帝的话语有能力让人们产生信心，因为圣道圣礼是出自上帝的，不是出于人的。我希望主耶稣所做的一切不会让你感到震惊，因为你也是属上帝的，不是属人的，因你是上帝在基督耶稣里的儿女。我祈祷上帝通过耶稣基督和祂的十字架在你生命中的大作为，对你来说不再是惊奇，而是你生活的现实和你的信念。 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念。