我们若忽略这麽大的救恩

二零二六年六月二十八日 五旬节后第五主日 证道经文：罗马书7:1–13，诗篇 119:153–160 奉耶稣基督的名，阿们! 人们常用“忠言逆耳”、“良药苦口”等成语来说明，一些道理虽然当时听起来令人难以接受，但却可以带来持久的益处和最终的祝福。不幸的是，人们常常喜欢听容易让人接受、使人感觉良好和舒适的道理。今天耶利米书一开始，先知耶利米当著祭司和站在耶和华殿里的众民，对先知哈拿尼雅说：“阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华成就你所预言的话，将耶和华殿中的器皿和一切被掳去的人从巴比伦带回此地”。这里，耶利米似乎是在肯定假先知哈拿尼雅所说的“预言”，哈拿尼雅的“预言”从表面上看也是对的，是“好消息”。他说耶和华必将“圣殿中的器皿和一切被掳去的人从巴比伦带回此地”。这也正是包括耶利米在内的众先知，向当时的以色列民所发预言的福音部分；而大约七十多年后，被掳的以色列民回归耶路撒冷的预言确实应验了。但耶利米与哈拿尼雅所发预言的最大区别是，哈拿尼雅认为回归的事情两年之内就会成就（11节，注意：此时，以色列人三次被掳的第一次刚刚发生），他的意思是以色列民不会再面临更大的灾难了；而耶利米的预言则是耶路撒冷和圣殿必彻底毁灭，第一次被掳的人不仅不会回归，而且剩余的人也将要么被杀，要么去“侍奉尼布甲尼撒王”；也就是说，以色列民必彻底被惩罚之后，“直到耶和华眷顾以色列人的日子”（耶27:22）才能回归。如今，我们也常常会听到像哈拿尼雅一样的假先知的声音，他们避免讲论忠言逆耳、如刀扎心、使人彻底认罪悔改的律法，避开谈到上帝刑罚罪恶并最终必要审判所有罪人的结局。不幸的事实是，人们喜欢听假先知的声音，而不喜欢忠言逆耳的声音。 这里的关键是，像哈拿尼雅这样的假先知，他们迎合人们对短暂、 表面、属世的尊贵与荣耀的追求，所讲论上帝的祝福是我们今生能看得见的，比如经济繁荣，家庭兴旺，事业成功等等。而且他们还有意无意地忽略“人的罪”这个关键因素，就好像人堕落败坏的心思、言语和行为，与预言没有任何关系似的。要知道，当时的以色列人一再悖逆耶和华上帝，从事虚假与错误的敬拜。他们甚至拜巴力，将自己的儿女献给假神；但同时却又喜欢听假先知宣告耶和华祝福他们，不会降祸于他们。这就像近年来美国一些州的学校、社区，甚至教会一样，他们允许乌七八糟的教导毒害人，同时不允许上帝的十诫在公共场合出现，却又希望受到祝福。先知时代的真正先知们一再斥责、揭露并警告古代以色列民，他们的不信与罪恶必将使上帝不再与他们同在，并要通过外邦人（越来越明确是巴比伦人）惩罚他们，导致他们彻底的灭亡。同样的，如今像哈拿尼雅的牧师们会说，“你如果有信心，上帝一定会医治你的病”，“如果你有信心，上帝一定不会使你受苦”，“如果你有信心，上帝一定保护你不会受到任何危险与灾难”等等。是的，主耶稣确实有能力医治我们，祂也常常保守我们，但祂从没有应许说祂必定会医治我们的身体或使我们发财致富。被骗而相信假先知的人会认为，上帝可以解决所有的问题，给予我们想要的一切。但主耶稣告诉我们的却是，“不要为自己积蓄财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积蓄财宝在天上。。”主又说，“在世上，你们有苦难”，但“在我里面有平安”。主赐给我们的平安是罪得赦免，永生的平安。主耶稣为了向世人显示祂是天父差来的上帝儿子，于是祂使瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的得医治，使死人得以又活过来。主耶稣不是为了医治他们而医治他们，而且这些被主耶稣医治的人过了多少年之后还是死了；然而，这些神迹所指向的上帝在耶稣基督里的救恩，最终将使所有信靠祂的人有复活的永生；祂“赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病，救赎你的命脱离死亡”（诗103:3-4）。 这就是为什么先知耶利米继续说道，“从古以来，在你我以前的先知，向多国和大邦说预言，论到争战、灾祸、瘟疫的事”。其实，所有真正的先知自古以来都是一致的，真正的先知不会忘记，任何时代的人都生活在因罪恶而受咒诅的世界里（创3:17），死亡是每个人最终都要面临的问题。邦国朝代会被推翻或更替，我们的财富不能给我们带来真正的满足，属世的能力、成功与荣耀必会消失并随时间的推移被人忘记。即使上帝借着神迹医治我们的疾病，解决我们的难题，或者赐给我们属世的成功，但这一切对于肉身死亡后我们如何面对上帝，是将受永远的刑罚还是永生的祝福没有任何关系。真正的先知提醒我们这些真相与真理，虽然我们难以接受，虽然这与我们罪性想要听到的相反，但真正的牧师还是必须讲。假先知则不然，他们使我们更关注属世的东西，最终使我们远离审判活人死人并能拯救我们脱离罪恶与死亡的主。真正的牧师愿意提醒大家，人类因不信与罪恶必然灭亡的现实，和在耶稣基督里死而复活进入永生的真理（真正的好消息）；而像哈拿尼雅那样的假先知，则愿意宣讲属世的成功与平安。然而，做为一直向我们说话的“那位先知”，做为我们的大牧者、好牧人的耶稣基督，祂在今天福音经文中说，“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”。主耶稣做为弥撒亚基督，祂是“和平的君”（赛9:6），祂带来罪得赦免，战胜死亡，获得永生的真正平安，而不是为了躲避世上的苦难，寻求属世、虚假与暂时的和平与平安而向世人妥协，丧失了真理；祂预言祂的信徒们也会同样因家人与社会的不信而遭到抵触，甚至迫害。 不过，耶利米和主耶稣并不是只讲律法的悲观的先知与牧人。耶利米被人称为“悲哀”的先知，当时的以色列人认为耶利米只讲咒诅、悲哀，没有带来希望，是失败与灭亡的先知。不是的，耶利米和主耶稣只是要击碎人们虚假的盼望，和所有假先知们不切实际的美梦。耶利米让我们看到的是人彻底转向上帝而有的真正的盼望，要让人仰望叫死人复活之上帝的信实与慈爱。在耶利米表达他极大悲哀的耶利米哀歌里说到，“我们不至消灭，是出於耶和华诸般的慈爱；是因祂的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！”（哀3:22-23）真正的先知与属主的牧师在指出我们必然灭亡的真相之后，必会引我们来到恩慈的上帝面前，引导我们仰望祂在耶稣基督里的怜悯与慈爱；他们愿意告诉我们上帝的儿子耶稣基督已经为我们的罪死在十字架上，为我们流出宝血，洗刷我们一切的罪污，并赐我们信心让悔改之心和赦罪之恩临到我们，使我们最终回归天父上帝那里，归回到天上的耶路撒冷，拥有新的圣殿做为我们的身体，进入新天新地直到永远。 地上的耶路撒冷圣殿虽然在耶利米发预言七十多年后被重建，但最终还是在主后七十年被彻底拆毁了；但天上的耶路撒冷却永远为上帝的子民存留。大卫的王国就像地上其它国度一样，有兴旺的时候，也终有消亡的一天；但圣经所应许大卫的“那位子孙”耶稣基督的天国，却要永远常存，上帝会保守在任何一个世上国度里信主并仰望祂慈爱的人，不致灭亡，因为在耶稣基督里的胜利是超越时空的，属上帝的儿女将永远活着。 感谢主！今天，上帝通过耶利米教导我们如何识别真正的先知与假先知，他说：“先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的”。真正的先知都会像耶利米和主耶稣那样告诉我们忠言逆耳的真理，而不要为了表面和短暂的平安而失去内心永远的平安；因为圣经真正预言的平安是在耶稣基督里战胜罪恶与死亡的平安，上帝话语最终成就的时候就是上帝的话语在道成肉身的耶稣基督里所成就的一切。借此，你便知道什么样的人真是耶和华所差来的了。 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

二零二六年六月二十一日 五旬节后第四主日 证道经文：罗马书6:12–23，马太福音10:21–33 奉耶稣基督的名，阿门! 人被罪恶捆绑不仅仅表现在明显犯罪的事情上，比如吸毒上瘾不能自拔，或看黄色影像无法停下来等等。有时候，你是否感觉自己的生活好像一辆车陷入了泥潭里，无论你怎么加油，轮子只是空转却不往前走？或者你感觉自己常常内耗，不停地和周围的人纠结某些生活上的事情，甚至为一些鸡毛蒜皮的小事争吵，彼此伤害，为自己、为他人心中积蓄越来越多的罪恶感？一天又一天，一个星期又一个星期，一年又一年，你的工作，你与别人的关系，好像一直处在一种“泥潭”中的状态，无法改善，只有慢慢地变得越来越糟糕。今天的书信经文罗马书中，使徒保罗让我们看到人被罪恶捆绑的悲惨境地：所有人都陷在注定死亡的罪恶之中，所有犯罪的罪人都成了“罪的奴仆，以至于死”，罪在人“必死的身上作王”，罪做了罪人的主。但连同罗马书第六章前面，保罗叫我们看到，耶稣基督通过圣洗礼已经使我们“从罪里得了释放”，使我们逃离罪恶与死亡的“泥潭”，并将我们安置在公义圣洁与通向永生的道路上。基督释放我们，为的是让我们成为上帝的仆人，并按照祂的旨意获得丰盛的生命，过真正平安与喜乐的生活。 当你面对他人以及自己“内耗”的“泥潭”时，这世上的智慧是建议你“做自己”，选择自己的生活方式，不管他人怎样说。这听起来似乎是个好主意，但在现实中却很难实行。毕竟你须要工作，在工作中就难免与人打交道；毕竟你还有家人和朋友，你多多少少还要与他们相处，而罪恶带来的彼此伤害，总是不可避免的。如果你执意要向这个方向走的话，接下来的选择，也确实是许多人已经做出的选择—就是无论任何与人打交道的工作都不做，把所有的家人、亲戚朋友都拉黑，不再联系，彻底躺平。但这样久而久之的结果必定是孤独，进而就是抑郁。人被自己孤立，被孤独捆绑了。而且越是与外界隔离就越孤独，越孤独就越社恐、忧郁、不敢见人，越害怕与人打交道就会越发孤独；难怪如今的社会中孤独且忧郁的人越来越多。今天的经文中保罗告诉我们，这种泥潭困境是因人“属乎肉体”，“已经卖给罪了”。圣经说，世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。世上没有义人，连一个也没有。凡有人的地方，你就能找到罪人与罪恶：远离上帝的，不洁净的，思淫欲的，贪婪的，自我为中心，自我为义，自私自利的，你在任何时间，到任何国家，都可以找到。即使一个人隐居在深山里或荒岛上，他的思想依然摆脱不了这些，怨恨上帝和其他人，充满各种污秽淫乱与邪恶的思想。即使在教会里，即使是基督徒，也会面临类似的难题。基督徒既是圣徒，也仍是罪人。因为原罪在我们身体上所产生的效果与伤害仍然存在，圣经称之为“老肉体”和“罪性”。于是就有保罗最终在罗马书第七章中的那句呐喊：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”然而，他紧接着也给出了答案：“感谢上帝，靠著我们的主耶稣基督就能脱离了”！ 是的，“靠著我们的主耶稣基督就能脱离了”，也只有靠著我们的主耶稣基督才能脱离。既然人身体取死的倾向是因为罪的缘故，那么，解决取死身体的药方必定得来自解决罪恶的良方。耶稣基督在十字架上背负我们的罪，而且已经为我们的罪受死，并将我们的罪与祂一同埋葬了。那么，只要我们在耶稣基督里，在祂十字架的死和复活之中，我们的罪就得到解决，与祂一同埋葬，祂也带领我们“出死入生了”（约5:24）。而且如今“赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离罪和死的律了”。做为基督徒，我们虽然还有罪，还是罪人，还有身体的死亡；但不仅我们所有的罪靠着耶稣基督的宝血已经洗白净了，我们更是已经从罪恶与死亡中被释放出来，得以自由；我们已经有能力不在罪恶中生活，罪恶与死亡的规律不再辖制我们了。为什么呢？因为通过三一真神的洗礼我们已经进入耶稣基督里，我们已经从魔鬼的国度迁移到天父爱子的国度里，从不信的黑暗进入奇妙光明之中了；并且在主的圣道与圣礼中，圣灵上帝继续保守我们的信心在耶稣基督和祂的救恩之中，使我们成为祂的儿女和仆人，并永远与我们同在，祝福且带领我们。今天经文一开始，保罗就已经把基督徒在这种“既是罪人又是圣人”的状态下如何生活的秘诀告诉我们了。他说，“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神”。做为已经得救，已经是圣洁的圣徒，我们一方面靠着圣灵的能力与老肉体的邪情私欲不断争战，与主同死、同复活；另一方面，顺着圣灵的引导，从事上帝喜悦的事，爱人如己，并与祂同工，参与到上帝将基督的爱传遍世界的大使命之中。感谢主！在这样的生活里，你会发现，旧生命的生活不再有意义，而新的生命生活，却是丰盛充实，平安、喜乐、满有信心与盼望，满有主的同在与带领。 有一对年轻的基督徒夫妇来到芝加哥。芝加哥，用教会的术语来说是个典型的“属灵的旷野”和“荒岛”，你在那里很难找到一个合适的教会。他们刚到的时候常为各种事情吵架，甚至是芝麻小事。虽然争吵之后，做为基督徒也常彼此饶恕，但他们总是闷闷不乐，感到生活没有意义；直到有一天，他们在一起读经祷告的时候；读到下面这段经文：主耶稣说，“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。”当天晚上，他们来到一家餐厅吃饭。一位服务员向他们道歉，说饭菜上得慢了些。他们趁机与她交谈，并邀请她来他们家做客。后来，他们又遇见一位孤独的老人，他们也请她来他们家。过了一段时间，在上帝的带领下，有十二个人在他们家查经聚会。虽然，有了这个查经班，使他们更加地忙碌，但他们夫妻的关系很奇妙反而越来越好，双方都感觉到了生活的充实、丰盛、喜乐与平安。 今天，使徒保罗告诉我们，耶稣基督已经将我们从罪恶的“泥潭”中解救出来，从死亡与魔鬼的辖制中释放了我们，并将我们领到公义与圣洁的道路上。做为上帝的儿女与仆人，我们“要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神”。上帝应许我们，按照祂的旨意在耶稣基督里新生命的生活是充实丰富的，永远有主的同在与带领并充满祂所赐的喜乐与平安。 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

二零二六年六月七日 五旬节后第二主日 证道经文：何西阿书5:15-6:6，马太福音9:9–13 奉耶稣基督的名，阿门! 路德会正确区分律法与福音。我们常说，律法像一面镜子，照出自己本来的面目。我们实际上并不像我们自己认为的那样，那样的好，那样的美丽。人心中的罪恶与污秽要比我们自己认为的要丑陋的多。我们外在的好行为都被罪恶败坏的，以赛亚书中说过，“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯乾；我们的罪孽好像风把我们吹去。”（赛64:6）我们常常爱自己和金钱与各种假神胜过爱真神上帝。有时，我们根本没有意识到，直到有一天，圣灵感动我们，通过上帝的律法，我们才意识到我们可能离完美的并爱我们的上帝已经很远了。当我们静下心来，以诚实与谦卑的心来到上帝面前，直视我们的罪恶与丑陋的时候，我们意识到，我们本该受到上帝对我们的今生与永远的刑罚。但是不像没有盼望的外邦人那样，受洗的基督徒有真正的平安与盼望。今天的旧约经文何西阿书说到，“我要回到原处，等他们自觉有罪，寻求我面；他们在急难的时候必切切寻求我。来吧，我们归向耶和华！”慈爱的上帝一直在等待这我们承认自己的罪，寻求祂的面，归向祂；祂必回到原处再一次接纳你，饶恕你，安慰，保守你，赐你平安与永远的盼望。 是什么阻止我们回到上帝这里的呢？当我们信靠我们自己的工作与好行为。何西阿书告诉我们，上帝命令先知何西阿娶淫妇歌篾为妻。歌篾很快离开了他。想象一下，这事发生在你身上会怎么样呢？上帝就用淫妇离开自己的丈夫，与他人犯奸淫罪的画面来描述以色列民的与上帝的关系和他们敬拜的生活。他们拜自己手所造的偶像，实际上他们只爱他们自己。即使当他们有时表面上敬拜独一真神上帝的时候，他们的敬拜也因他们不纯并自我为义的心而被上帝拒绝。如今许多的基督徒也会是这样。他们更爱自己，爱自己的骄傲脸面，自己的成功等等，胜过爱主上帝。许多教会为了追求成功，而不惜丧失圣经的原则，按照自己和人的经验，自己和 人的喜好敬拜，教导与开展事工，而不是按照“天上的样式”（即以基督耶稣为中心的，按照上帝所启示的圣经原则）行事。更有一些人，与上帝讨价还价，想用自己的好行为和事奉赢得上帝的恩宠与祝福。这些都会影响我们悔改，使我们远离上帝。 离开真神上帝和祂的话语的后果是什么呢？何西阿书中说，“（他们）的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露，”很快就消失了。没有真神上帝和祂话语的好行为，和自以为爱上帝的行为是非常虚假与轻薄的，是不能持久的。这种情况下，我们反映出来的是没有怜悯心肠，更不容易原谅人，而是喜欢自己的奉献与表面的好行为；因为我们已经与爱的源泉，生命的主断绝了实际上的联系。这时，上帝会通过像何西阿那样的上帝仆人指责祂的子民，甚至以上帝的律法“砍伐他们，以上帝口中的话杀戮他们；上帝施行的审判如光发出。”上帝不再与我们同在，祂掩面不再理我们，直到我们自觉有罪。然而，不信的以色列民的回应是什么呢？“上帝向我们发怒的证据在哪里呢？我们的生活很好。我们富裕且成功。”这种情况就像犯奸淫的人认为，要么他的配偶还没有发现他的罪，或漠不关心此事，既然还没有离婚，一切都很好，没关系。这一切使我们已远离上帝的时，不知道或不愿意，故此就无法悔改，回到祂的身边。 约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候，以色列民的生活很舒适。他们被他们自己的眼见所欺骗，认为上帝喜悦他们，他们不愿意听真正先知们的警告。同样地，如今的人们也是认为，我们是受祝福的，因为我们生活挺好的，事业家庭挺成功的。十字架神学则教导我们，真正的祝福是隐藏十字架里的，上帝是按照祂的话语来审判我们的。我们心中充满的自我的想象与幻觉，自己拍着自己的肩膀，夸耀自己。不忠心的以色列民是我们的教训，他们最终受到了刑罚—耶路撒冷城及圣殿被毁，人民要么被杀，要么被掳于巴比伦。同样的，如果我们不回转，转向真神上帝，也将得到灭亡的下场。 然而，作为上帝的子民，我们有希望。通过悔改和信心，我们转向主上帝和祂的爱子耶稣基督，因祂向我们大施怜悯，祂的慈爱永远常存！今天的旧约经文和福音书中主耶稣说，『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』上帝不喜爱的是人将献祭当做自己的功劳，人的奉献与功劳。上帝喜爱耶稣基督的献祭，喜爱在耶稣基督里怜恤我们。上帝无条件的爱与恩典，驱使耶稣基督为你钉死在十字架上又为我们复活，祂把祂的公义当作袍子披在我们的身上，已经将你从罪恶与死亡中拯救出来，通过洗礼赐给你重生的新生命。祂“要会到原处”，就是你第一次听到福音的时候，回到你洗礼的时候，将悔改的心与赦罪的恩再一次赐给你，恢复与你的关系，确定你是祂的儿女。 上帝是如何使我们不断地转向祂的呢？圣经告诉我们，义人必因信得生。信重在信的对象。我们所信的上帝是创造宇宙万物的独一真神，祂是嫉邪的神，恨恶一切的假神与偶像。这就是为什么上帝使用像何西阿这样先知警告以色列民，如今也警告我们，当追求纯正上帝的圣道真理，并“务要认识耶和华，竭力追求认识祂。”上帝用祂的话语，包括律法与福音，来使我们悔改并坚固我们的信心，以信心信靠我们的主就是转向祂。祂“撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹”我们；“过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活。”我们的救主耶稣基督为了我们，代替我们在十字架上被“撕裂”被“打伤”，是祂的宝血使我们必得到医治，也必得到缠裹，祂的复活必使我们苏醒，必使我们兴起，使我们在天父上帝面前得以存活。基督道成肉身向世人显现“确如晨光”，祂的圣道福音“必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨”。祂必通过祂的圣道圣礼使我们转向祂，祂喂养我们，安慰我们，照亮我们前面的路程。 所以，感谢主！求主的圣灵常常感动我们，主的律法让我们“自觉有罪”，并且主耶稣基督的福音常常吸引并激励我们，让我们心转向主上帝和我们的主耶稣基督，每日能脱离魔鬼的侵扰与挟制，离弃罪恶与一切的私欲，专心仰望独一真神和为我们信心创始成终的耶稣基督；不与这个邪恶淫乱的世代同流合污，对主忠贞不渝；并时常相互鼓励说，“来吧，我们归向耶和华！”因为祂是恩慈的主，祂“喜爱怜恤，不喜悦祭祀，”祂的慈爱永远常存！阿门！ 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！