旷野沙漠中的欢喜

二零二五年将临期第二主日 证道经文：以赛亚书11:1–10，马太福音3:1–12 奉耶稣基督的名，阿门！ 我们生活在一个罪恶且动荡不安的世界里。在一天工作生活结束之后，当我们深夜独自在上帝面前诚实地反省自己的罪以及我们与上帝的关系时，你可能会感到更不平安。今天福音经文中施洗约翰说，「天国近了，你们应当悔改！」又说，「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？。。。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。。。他手里拿著簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」无论世界的罪恶还是灾祸，无论是我们自己的罪还是上帝的审判，都使我们心里没有平安。但今天上帝通过先知以赛亚为我们描述了一个超越罪恶现实的，真正和平与平安的画面：“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上”。我们不禁要问，这怎么可能呢？若是可能，那将会是什么时候的事呢？   我们如今生活在充满艰难困苦与动荡不安的时代。国与国之间有战争和将要打仗的风声，因此人民不平安。一个国家里面也会因为经济和各种社会问题，弱肉强食与“内卷”等，造成许多的不公正与不平安的事。家庭里也常会有不平安，令人痛苦烦恼的事情发生。这些大多是人祸，但也有天灾。因为人的罪，上帝的愤怒或警告引发各种灾难，罪恶与腐败也带给我们身体的疾病等等。当我们思想死亡和将要来的上帝审判时，我们心里会更加地不平安，世人更会因此忧虑甚至绝望。于是，人们根本无法想象动物与动物之间，动物与人之间，人与人，人与大自然之间和平相处，“一切都不伤人，不害物”的情景。而使这个场景能成为现实的关键，是以赛亚在这段描述之后紧接着说，“因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般”。原来，这样的平安与和平是在人们认识耶和华上帝，并在“耶西的本”所“发的一条”，就是在耶稣基督里才能发生的。   感谢主的是，这事必然会发生，而且已经发生了。以赛亚做为旧约时的先知，他预言“从耶西的本必发一条；从他根生的枝子必结果实”。祂就是耶西的儿子大卫的后裔耶稣基督，祂应验了上帝通过以赛亚和所有先知关于弥赛亚基督的预言，实际上，在耶稣基督里，以赛亚所描述的平安已经降临人间，而且从现在直到永远；因为以赛亚在描述对他来说是将要来的基督时说，“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」”（赛9:6）。另外今天经文也说，一方面祂“以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人”，另一方面祂“要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人”，使所有认罪悔改，灵里贫穷的谦卑人得着赦罪的平安；而且还说“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。弥赛亚耶稣借着圣灵使童女怀孕生子的方式道成肉身，降临到这个世界；在受施洗约翰洗礼的时候，圣灵仿佛鸽子降在耶稣身上；然后，耶和华的灵与祂同在，使瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的得洁净，使死人复活，并且最后使被钉死在十字架上的耶稣从死里复活，成就了救恩。圣灵还通过赦罪的福音带给人类与上帝和好的平安与永生的盼望；使人看到上帝儿子耶稣基督就是看到了天父上帝，通过耶稣基督我们就有了认识耶和华的知识，通过耶稣基督的爱与饶恕，人与人之间也有了和好的平安，并且彼此相爱。   今天经文最后说，“到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀”。这段话使我们惊奇，更使我们欢喜，因为以赛亚是在宣布，在耶稣基督里，他所描述平安和平的国度从新约时期就已经开始了，因为如今耶稣基督的十字架已经“从地上被举起来”，正“吸引万人（即万国万民）都来归向”耶稣（约12:32），认祂为主，为天国的君王；耶西的根，大卫的子孙耶稣基督的十字架已经做为万民的“大旗”、做为标志，在全世界许许多多地方都可以见到。虽然不是所有的地方都能见到这个“大旗”，虽然罪恶不信的世界还会迫害基督徒；但在基督平安的国度里，在有祂圣道与圣礼的地方，祂带给人们真正的安息，以及赦罪与永生的平安；并且在祂安息之所（即教会和信徒的心里）大有复活与得胜的荣耀。虽然基督徒做为罪人仍会有软弱与失败，但主赦罪的平安会源源不断地流入我们的心中，并赐我们力量与魔鬼和罪恶作斗争，使我们最终得胜；因为祂已经得胜，为我们赢得了复活升天的荣耀。在新天新地里，那超越罪恶现实，猛兽与毒蛇与人和平共处的场面终有一天必完全呈现在我们面前，耶稣基督做为平安的君王执掌王权直到永永远远。   所以，求主的圣灵保守我们的心怀意念始终在耶稣基督里，并赐给我们力量信靠我们的主耶稣基督并事奉祂，弃掉所有罪恶的情欲与属世的忧虑，禁止口出各种恶言或狂言与一切的恶毒与嫉妒，并“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4:3）；因为耶稣基督是平安国度的君王，祂的十字架是引导我们的“大旗”，祂赦罪复活的“安息之所大有荣耀”，祂得胜并执掌王权直到永永远远！阿门！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二五年将临期第一主日 证道经文：以赛亚书2:1–5，马太福音21:1–11, 24:36–44 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天旧约经文以赛亚书一开始说，“亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。末後的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过於万岭；万民都要流归这山”。那么，这“末后的日子”是指什么时候呢？这里的“日子”一词是复数，就是“末后的时期”或“末世”的意思。这与主耶稣最后一次进入耶路撒冷有关吗？还是指世界末日，主再来的时候呢？今天的福音经文和书信经文从不同的角度回答了这个问题。当主耶稣骑着驴驹最后一次进入耶路撒冷城的时候，就应验了先知撒加利亚的预言，“锡安的民哪。。。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑著驴，就是骑著驴的驹子”。这是旧约先知预言天国君王最终要来到耶路撒冷施行救恩。先知继续预言道，“祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。。当那日，耶和华他们的神必看他的民如群羊，拯救他们”。这表明撒加利亚预言的主耶稣骑驴进入耶路撒冷的“那日”，是先知以赛亚所说“末后日子”里万民归主的开始。而今天福音书第二段中说“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道”，这个日子很明显是指末日主耶稣再来施行大审判的时候。所以我们新约的基督徒就是生活在主耶稣最后一次进入耶路撒冷实现救恩之后，和主再来之前的这段时间当中；正如今天书信经文中使徒保罗提醒我们所处的时间，“我们得救，现今比初信的时候更近了”。所以，这“末后的日子”就是新约时期。   关于“末后的日子”最直观的理解就是，它一定与世界末日有关。今天最后一段经文也确实提到末日到来时将要发生的事情：“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个”。最近我看到一个视频。视频开始时是一个教会里有许多基督徒在敬拜，并没有什么特别的地方，但忽然有一半儿的人瞬间消失了，其他的人先是左顾右盼，呼喊亲朋好友的名字，然后就都惊慌失措，争先恐后地逃出教堂了。我自己并不相信这个视频是真的，因为如今各种高科技甚至人工智能p图的事已是家常便饭，但这视频却反映出人们对主耶稣有关末日预言的期待或者误解，同时另一些人可能想用这个预言搞出什么文章来。我不相信这视频是真的最重要的原因，是因为这事既然发生了但主耶稣又没有来，这不是在取笑主 耶稣的预言吗？主耶稣说，“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道”。不幸的是，从古至今一再有人预言这个日子或拿这日子开玩笑，这是典型的假先知和敌基督的作为。上帝愿意看到我们像挪亚那样警醒并随时预备好，等候这“末后日子”的结束，迎接大审判和我们得赎的日子到来。   主耶稣再来的大审判是“末后的日子”结束的时间，那么什么时候是末世开始的时间呢？主耶稣道成肉身并且最后一次进入耶路撒冷后被钉十字架，从此拉开了这“末后日子”的序幕。主耶稣的十字架意味着先前日子的结束，和末后日子的开始；也就是旧约时期的结束和新约时期的开始。特别是主耶稣最后一次进入耶路撒冷，祂一再将祂死而复活所带给人类的意义与末日祂必将再来施行审判与救恩联系起来；就是将“末后日子”的开始与“末后日子”的结束联系在一起。比如：祂把耶路撒冷圣殿被毁灭的预言与主耶稣再来之前的大灾难联系起来；比如，祂最后给门徒们洗脚时说，祂爱门徒们“到底”，也就是爱我们以至于死，祂爱门徒们和一切世人直到世界末了。再比如，祂在最后的晚餐设立圣餐时吩咐说，我们当如此纪念祂的死，直等到祂再来。耶稣的十字架是“末后”的开始，是新约时期的开始，祂所成就的救恩将从此普泽万国万民，正如以赛亚所描述的万民归主的情景。也许有人会问，新约时代已经没有耶路撒冷圣殿了，那么“奔雅各神的殿”是奔向哪里呢？就是奔向有主的圣道和祂流出宝血赦免人罪的地方，旧约的献祭系统被耶稣基督的一次献上永远有效的献祭所取代。先知所说的“耶和华殿的山”是新约时期属灵的锡安山，耶路撒冷就是属灵圣殿所在之处，即教会，因为新约的圣殿是主的身体，有主身体宝血的地方就是圣殿。在新约时期，“必有许多国的民前往”教会，“主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出於锡安；耶和华的言语必出於耶路撒冷”。耶稣基督的十字架成为人类历史的中心，是先前日子和末后日子的分水岭，即新约和旧约时期的“分水岭”。而且这个“末后的日子”一直持续到主再来，新天新地到来的时候；因为这末后日子的最终结果，就是主将以律法“在列国中施行审判，为许多国民断定是非”；并以福音带给人永远的平安。“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。”所以，“末后的日子”是从主耶稣钉十字架直到主再来，我们进入天家的日子。   求主的圣灵常常感动并提醒我们，我们生活在这“末后的日子”，“行事要为人端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲”。因为在这“末后的日子”里，一方面我们有耶稣基督十字架的救恩，另一方面我们时刻警醒祷告，翘首盼望主耶稣的再来。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二五年教会年历最后主日 证道经文：玛拉基书3:13–18，路加福音23:27–43 奉耶稣基督的名，阿门！ 做为牧师，我常常会听到一些不信的人将自己不幸的遭遇归咎于上帝，或用世界上的战争以及各种灾难的历史来证明上帝不存在或不闻不问人类的温饱冷暖，不在乎人的生死，不爱世人等等。但实际上，这些灾难是因人的自私自义、悖逆上帝与犯罪所造成的。另外，这种敌对上帝的怨言自古有之，并不是什么新鲜事；而且不只是在不信的人当中，即使是在所谓上帝的子民中也常有这样的事。比如，今天的旧约经文玛拉基书告诉我们，先知时期的犹太人说，“事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什麽益处呢？”他们还抱怨上帝不公义，说，“如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；他们虽然试探神，却得脱离灾难”。这些人颠倒善恶，称行恶的狂傲人为有福，并且他们是在暗地里抱怨，以为上帝听不到似的。而当上帝指责“他们用话顶撞上帝”时，他们却说，『我们用什么话顶撞了你呢？』我们得知他们在私下抱怨是因为今天经文告诉我们，耶和华侧耳而听人们彼此谈论的话。虽然上帝这话好像是指敬畏祂的人说的，但其实上帝是在告诉我们，祂分辨得出谁是敬畏祂的人，或谁不是。这就是为什么今天经文最后，上帝说“在我所定的日子”要“将善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来”。那些敬畏耶和华的人“他们必属我，特特归我。” 上帝听得见那些暗地里抱怨祂的以色列人的声音，也听得见我们抱怨的声音；上帝知道他们的心，也知道我们的心；因为自古以来人心的污秽与罪恶，上帝当然知道得很清楚，并且社会的淫乱与强暴大同小异。就如今天经文提到的，古代以色列人“称狂傲的人为有福”这件事，让我们联想到如今社会也是一样，把好说成坏，将邪恶反说成良善。比如：如今的人们把杀死母亲肚子里的婴孩说成是件好事，反而将保护胎儿、希望他们能来到世界的人称为极端主义者，甚至贴上更难听的羞辱性标签。他们还把同性恋与性别混乱、男女不分说成是好的，却把坚持认为上帝只创造了两个性别的人称之为偏执狂和种族歧视者。我们从玛拉基之前所有的先知们就知道，古代以色列人心中悖逆爱他们并拯救他们的上帝，表面上却装做是在敬拜上帝；言语行为上表演出对罪悔恨与悲伤的样子，但实际上他们根本不想离开这些罪恶，不想有任何改变。诚实地讲，我们自己会不会也是这样呢？表面一套，背地里又是另一套呢？我们可能在遭受痛苦时也说过类似古代以色列人所说的话。当我们遇到苦难的时候，也会问上帝，“为什么？为什么这事会发生在我身上呢？”先知哈巴谷就曾三次问过上帝“为什么”的问题。但最终信与不信之间的区别，在于因自己的经历而求问上帝为什么，不同于一遇到事就指责上帝，然后转身离开，远离上帝，不再跟从上帝和我们救主耶稣基督。当我们见到周围的人发生这种情况时感到很悲伤，但现实是，一个问题接着一个问题会在一个人身上发生，完全是因为人自己或我们周围其他罪人和罪恶的世界，包括我们看不到的、隐藏在暗地里或在光鲜亮丽背后的邪恶。因为罪恶的缘故，世上几乎所有的事都是不公平的。若不是上帝的干预和保守，带给人们一定程度的正常秩序与相对的安定，人类社会早已不复存在了。但不幸的是，人不但没有给予上帝应有的感谢与赞美，反而责怪上帝。所以，上帝的忿怒一定会从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人（罗1:18）。“ 因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他”（罗1:21）。上帝必审判所有怨恨祂、悖逆祂的人，即使是在义人的会中也是如此，祂必要“将善人与恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来”。祂必要根据他们暗地里所说抱怨的话，以及他们心中污秽与邪恶的念头审判他们。 然而感谢主，所有诚实对待自己、对待上帝，向上帝承认自己的罪恶与不义，包括不信与小信之罪的人，上帝有救恩的应许，并宣布祂的恩典与赦免（就像刚刚我们在认罪礼中以真诚的心来到父上帝面前，向祂承认我们的罪，奉我主耶稣基督的名，恳求祂的赦免）。上帝通过今天的经文向所有“敬畏耶和华、思念祂名的人”表达了同样的意思，祂应许说，“「在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。」”天父通过祂爱子耶稣基督，向所有认罪悔改，仰望祂救恩的人宣布，你是祂特别选召，分别出来归属祂的人，是祂亲爱的儿女；也如今天书信经文歌罗西书中说的，“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免”。曾经亵渎上帝，有罪的人之所以能够得到上帝的赦免，是因为耶稣基督在十字架上所成就的一切。今天的福音经文告诉我们，与主耶稣同钉十字架的两个强盗，分别被钉在耶稣左右两边。一个讥诮主耶稣，另一个却悔改并信靠耶稣，说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」主耶稣马上将他从强盗中分别出来，并应许他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了」。对这位悔改的强盗来说，他与主耶稣同钉十字架的那一天，就是玛拉基书中提到的上帝“所定的日子”。 今天是教会年历中最后一个主日，求主的圣灵感动我们，让我们思想上帝通过先知玛拉基向我们所说的话语，就好像是我们今生最后一次听到一样，就好像下一句就是上帝将善人和恶人、事奉神的和不事奉神分别出来的审判之判语，就好像祂紧接着将对我们说，你“必属我，特特归我”，就好像主耶稣在对我们说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”。阿门！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！