这是个记号吗？

北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第十二主日 证道经文：马太福音15:21–28，罗马书（11:1–2a,13-15,28-32），以赛亚书(56:1，6–8) 奉耶稣基督的名，阿们！ 上帝有时候看上去似乎放弃了一些人，我们有时也感到我们自己好像也被上帝弃绝了。难道真是这样吗？比如：今天的福音经文中，虽然一开始这位迦南妇人追着喊着恳求主耶稣并且拜主耶稣，但主耶稣仍然好像很不愿意帮助她。但我们从最后的结果就能看出来，事实并不是这样，主耶稣还夸她信心是大的。其实，上帝有时看上去弃绝了一些人，完全是因为人的罪恶和悖逆。即使是对于以色列人也是如此。我们从旧约中特别是先知的时代以色列民的不信与悖逆，并主耶稣时期犹太人的自我为义，拒绝上帝在耶稣基督里的恩典，就可以看得清清楚楚。今天书信经文罗马书第11章中，一上来就提到这个问题：“上帝弃绝了祂的百姓吗？”当我们完整地看完今天的经文以及整本圣经的相关经文，就能知道其实上帝并没有那样。上帝从不主动弃绝、遗弃祂的百姓，反而是人不断弃绝上帝，离开上帝。“上帝是真实的，人都是虚谎的”。请记住，“上帝的慈爱永远长存”。   有人会指出在历史上，上帝至少两次弃绝了祂的百姓以色列民：一次是所罗门王所建造的第一个耶路撒冷圣殿被毁，以色列民被掳于巴比伦；第二次是主耶稣复活升天后三十多年（即主后七十年）罗马的提多将军把第二个耶路撒冷圣殿夷为平地。我们知道，第一次圣殿被毁是因为以色列民长期，不断反复地不听上帝通过先知们对他们的警告；第二次的圣殿被毁更是因为犹太人的不信。他们直接拒绝上帝的儿子耶稣基督以及祂拯救以色列民與所有世人的恩典；正像主耶稣亲自对他们说的，“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”。在如今新约时期，他们依然悖逆上帝。罗马书中告诉我们，他们得不到上帝的恩典是因为他们“顽梗不化”，“想要立自己的义，就不服神的义了”。有人会问：那么上帝为什么允许以色列民悖逆而无法得到上帝的救恩呢？今天的经文告诉我们，“他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤”。   上帝允许以色列人顽固不化，一方面让人看到上帝任凭他們在救恩上失败，是因为他們自己刚硬不信的心；另一方面我们从上帝不惜以这种“激将法”使救恩临到外邦人，从而也看到上帝从來没有弃绝外邦人。中国人是典型的外邦人，好像一直是被上帝弃绝的。但中国人真的被弃绝了吗？有人说，上帝不爱中国人、不管中国人、弃绝中国人。不是的。其实上帝爱中国人，并早已将信奉独一真神的传统埋藏在中国的原始文化之中。在中国最远古的文化中，仓颉造字之时就已经把圣经历史的一些故事写进中国的文字里了。比如：“船”字，一“舟”，“八”“口”，指向圣经中的挪亚方舟的故事。这是因为仓颉造字距离挪亚时代并不远，人们都还记得世界范围的大洪水，记得上帝通过方舟拯救挪亚一家八口的历史事件。（有专门研讨中国文字圣经意义的书）不幸的是，因为人罪恶的缘故，中国人像世上所有其他民族一样渐渐远离了上帝，不信并弃绝了上帝。上帝是创造宇宙万物和人类的主宰，祂不偏待人；祂的救恩是为所有人的，无论犹太人还是外邦人，都能通过信而受洗而得救。这适用于我们每一个人。即使是基督徒有時也常会有被上帝弃绝的感觉。其实，当你诚实反省的话，你一定会承认是自己因为罪恶与不信而悖逆祂的缘故，不认识祂，或渐渐远离了上帝，是我们弃绝了上帝。但上帝确是信实和慈爱的，祂从没有主动弃绝任何人。就是现在，上帝依然在召唤着你，祂张开的双手依然愿意拥抱你，使你享受祂的救恩和祂坚定不移并在耶稣基督里无条件的爱。祂为了赢得你，使你回来，不惜舍了祂的爱子我们的救主耶稣，为世上所有的人被钉死在十字架上，而且从死里复活过来，赐给你永远的生命。   上帝没有弃绝任何人，是人弃绝祂。于是，祂以无限的智慧安排了人类救恩的计划和顺序次序并教会的奥秘，因为祂愿意给万族万民都有得救的机会。我们从整本圣经可以看到，上帝的圣言即祂的话语并祂的救恩首先临到的是以色列民，这就是为什么旧约圣经主要是以色列民被拯救的历史，以及祂通过以色列民将实现全人类救恩的历史。这也是为什么主耶稣说，福音要先从耶路撒冷开始，自犹太全地，然后撒玛利亚，一直傳到地极；你也就理解为什么主耶稣在今天的福音经文中对那個迦南妇人说，「不好拿儿女的饼丢给狗吃」–因为当时救恩还没有正式临到外邦人。但在耶稣基督实现了十字架救恩，特别是在五旬节之后，上帝的救恩渐渐临到外邦人，并借用顽梗不化的犹太人的逼迫，将福音传开，传遍小亚细亚，欧洲，美洲，直到亚洲，最后还要回到耶路撒冷。就像罗马书十一章中今天经文跳过的两节所说的，“我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，於是以色列全家都要得救”。（罗11:25-26）   人虽然是虚谎和悖逆的；但上帝却是信实与慈爱的。“上帝的恩赐和选召是没有后悔的”，对以色列人是这样，对我们每一个人也是一样。今天的经文最后说到，“你们从前不顺服上帝，如今因他们（即以色列人）的不顺服，你们倒蒙了怜恤。这样，他们也是不顺服，叫他们因著施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。因为上帝将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人”。上帝的怜恤是人真正能得救的原因。今天的诗篇经文中说，“愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。”故此我们也当常常像诗篇作者那样，祈求上帝怜悯我们，以祂的脸光照我们并带领我们；一方面使我们自己得知并走在耶稣基督真理和生命的道路上，另一方面，通过我们让万国万民得知上帝怜恤所有人的福音，无论是外邦人还是以色列人，并没有区别；因为上帝不弃绝任何人。   神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿们！

北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第十一主日 证道经文：马太福音14:22–33，约伯记38:4–18，罗马书10:5–17 奉耶稣基督的名，阿们！ 耶稣是谁？这个问题是个古老的问题。不仅现在许多不信主的人在问，而且在主耶稣当时更是如此。犹太人问耶稣，“你是谁？”（约8:25）他们窥探耶稣、质疑耶稣、不信祂，甚至迫害祂。本丢彼拉多问耶稣，「你是犹太人的王吗？」最终“犹太人的王”成为了耶稣所谓的“罪名”。不过，祂也真是属灵犹太人的王。不信的心是非常顽固的；就连耶稣的门徒们在耶稣死而复活之前，也一直犹疑不定 ，搞不清主耶稣真实的身份。他们一会儿信，一会儿不信，信心像过山车一样起起伏伏。只有在主耶稣大能作为的面前并且有圣灵感动的情况下，门徒们才认识到主耶稣是基督，是上帝本身。彼得亲自经历主耶稣许许多多的神迹奇事后，在圣灵的感动下对主耶稣说，「你是基督，是永生上帝的儿子。」（太16:16）多疑的多马在亲眼看到、亲手摸到死而复活的主耶稣时称呼祂，「我的主！我的神！」负责钉主耶稣十字架的罗马百夫长也在耶稣的十字架旁经历了中午的黑暗和地大震动之后，极其害怕，说：「这真是上帝的儿子了！」（太27:54）根据教会传统他也成为耶稣门徒了。今天的福音经文记述了门徒们许多亲身经历中的一个，他们在犹豫和挣扎中经历了惊慌、害怕、呼求与获救的平安。最终他们不仅意识到主耶稣有上帝的权柄，而且拜祂，说：「你真是上帝的儿子了。」 主耶稣是上帝的儿子，有上帝的权柄。但祂卑微虚己，道成肉身出生在马槽里，取了奴仆的形像，成为人的样式。祂复活升天之前的身体处于卑微的状态，圣经描述祂面容憔悴，没有佳形美容；也记载祂饿了、渴了、哭了、流血了。不幸的是，人们偏偏看重人的外貌，看人的出身，以貌取人。人们（特别是祂家乡的人）看见耶稣出生在木匠的家里，祂的母亲和兄弟姐妹就在他们中间，是他们所熟悉的，他们绝对不愿意相信耶稣所行的神迹奇事见证了祂从父上帝而来的身份。今天经文是第14章，第13章的最后提到，迦百农人说：「这人从那里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从那里有这一切的事呢？」你也许认为门徒们会好一些。是的，他们会好一些。当主耶稣在众人面前讲天国比喻的时候，还特意在私下里将“天国的奥秘只叫你们（门徒们）知道”。13章的最后主耶稣问门徒们，「这一切的话你们都明白了吗？」他们说：「我们明白了。」但是，门徒们明白什么了呢？他们真明白了吗？我不认为他们真的明白了，因为他们连天国的主人公，就是天国的君王到底是谁，他们都不太清楚。施洗约翰刚刚被希律王杀害，耶稣能将福音运动进行到底吗？祂是谁？有权柄掌控这一切吗？ 带着这种心态，门徒们上了船，主耶稣没有与他们同行。今天经文告诉我们，“那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见祂在海面上走，就惊慌了，说：「是个鬼怪！」便害怕，喊叫起来。”基督徒也常常是这样。当逼迫或挫折降临的时候，我们会像船在风浪中一样漂流不定，像门徒们一样艰难地想靠自己的努力与风浪搏斗。这种时候我们的信心常是脆弱的，有一点儿风吹草动就以为大难临头了。当门徒们看到耶稣在海面上行走的时候，他们不信的心使他们认为那不是耶稣而是鬼怪，因而心中惧怕，没有平安。当我们面临与这类似的情况时，主耶稣也会像对门徒们那样，对我们说「你们放心！是我，不要怕！」正是在我们最危急的时候，主耶稣来到我们身旁；就是在我们的挣扎与争战中，主与祂的信徒同在；是耶稣带给我们平安。彼得说：「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。」当你觉得最艰难，根本没有时间和精力祷告的时候，正是你最需要祷告的时候。彼得求主让他迈出信心的脚步，做人们看起来不可能的事情：也在水面上行走。主耶稣应允了他的请求，使彼得在水面上行走。但当彼得眼光离开耶稣而看见风甚大时，“就害怕，将要沉下去，便喊著说：「主啊，救我！」耶稣赶紧伸手拉住他，说：「你这小信的人哪，为什麽疑惑呢？」他们上了船，风就住了”。虽然我们的信心会像过山车一样起起伏伏，但我们信靠的主是大能又可靠的；祂就是那掌控着大自然与自然规律的上帝。祂违反重力原则在水面上行走，祂平息风浪就像今天旧约中的约伯记说，“你狂傲的浪要到此止住”，浪就止住了。主耶稣有上帝的权柄，所以门徒们拜祂，说：「你真是上帝的儿子了」。 如今，成了肉身的上帝儿子耶稣基督已经为我们成就了十字架的救恩与永生的平安。祂现在以祂荣耀的身体与我们同在，安慰我们并坚固我们的信心。主耶稣在复活后、升天前对门徒们说，「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」当主耶稣说“天上地下所有的权柄都赐给我了”，这时祂不只是以上帝儿子的身份说这话；因为圣子与圣父以及圣灵同尊同荣，在创世以先就有这个权柄了。这里主耶稣是指着祂自己的复活升天的人性而说的。与神性结合的耶稣的人性已经有天上地下所有的权柄了。现在，复活升天的耶稣基督按照祂的应许，通过祂的圣道与圣礼，通过赦罪的福音、重生的洗礼并祂的圣体与宝血安慰我们，坚固我们的信心，增加我们的喜乐与盼望，也赐给我们力量，使我们能爱上帝并关爱我们周围的人；因为以复活并升天的身体与我们同在的耶稣基督有上帝的权柄。 求主使我们不断地生活在主耶稣的圣道与圣礼之中，在耶稣基督里成长。虽然我们生活中会有许多的艰难困苦，也会遇到惊涛骇浪；但求主的圣灵常常提醒我们，救主耶稣就在这一切的苦难与危险中与我们同在，以祂拯救的手紧紧拉住我们，救我们脱离一切的凶恶，并以祂的福音安慰我们，赐我们平安；因为耶稣基督真是上帝的儿子，是天地万物的主宰，祂拥有上帝的权柄。 上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿们！

北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第十主日 证道经文：马太福音 13:44–52，申命记7:6–9，罗马书8:28–39 奉耶稣基督的名，阿们！ 人生来听得懂律法，却听不懂福音；因为人一生下来就生活在法律的社会里，只是有的社会法律多，有的少，有的好，有的坏。时间长了，人们就非常习惯了。而上帝所造大自然中的律法，我们叫做自然规律，元素周期表奠定了化学的基础；如果不遵循牛顿定律，土木工程和机械工程等领域都无法工作。另外，上帝刻在人心中的律法，我们称为是非之心或良知。无论是社会法律也好，自然规律也好，还是心中的良知也好，你会期待人类的行为和世界的运作都按照这些律法工作，否则你会感到困惑混乱，焦虑不安。别人不遵守律法会使你愤愤不平，要求揭露腐败罪恶，希望那些破坏法律、规律和没有良心的人被绳之以法。可见人人都听得懂律法，但不幸的是人却听不懂福音。为什么呢？圣经说得很明白，因为福音是“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”。今天这几段经文都分享一个共同的主题，实际上这个主题也贯穿在整本圣经之中，这个主题就是上帝的恩典与慈爱。因为这个主题太大，今天我们只能专注在书信经文罗马书第九章关于上帝恩典和恩典拣选的原则，特别是靠近最后的第十一节中说，“善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主”。不在乎人的行为的意思就是不在乎人是不是遵行了律法。这可能使你大为不解，甚至坚决反对，但这里所说的其实是关乎福音，而人听不懂福音。 既然人生下来就是律法主义者，那么，即使已经是基督徒的律法主义者也会有所有罪人的一些本质特点。比如：心里没有真正的平安。原因很简单，因为他们想靠着自己的好行为得救，于是就无法确定自己应当做多少才能得救。而且自己虽然很努力，但还是常常会失败，污秽的思想与罪恶的念头，常会让我们很绝望，心中忐忑不安。第二、律法主义者喜欢比较，导致人容易患得患失。他们喜欢将自己与他人比较，觉得比别人强的时候会沾沾自喜，觉得不如别人的时候又会垂头丧气。另外，人也喜欢与自己比较，将今日与昨日比较，现在的自己与过去的自己比较，感觉有进步就洋洋自得，觉得退步了就心中哀叹，甚至绝望。这是因为他的眼睛还是盯在自己身上，而不是耶稣基督身上。第三、律法主义者容易假冒为善。为什么呢？因为当人表面行为做到了上帝律法的要求，但实际上心中无法做到时，他只好不断在人面前装假。说到底，上面所说的这一切从本质来讲，都是因为人认为自己的好行为有意义、有价值；于是想用自己的好行为来和上帝讨价还价。说“上帝啊，你看，这是好行为吧？所以，你应当祝福我。”或者“我有更圣洁的品行了吧？所以，我成圣了。” 今天以赛亚书55章的内容一开始就狠狠地打了律法主义者的脸，或者至少使律法主义者感到非常地奇怪和震惊。经文说，“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？”他们惊奇的是，上帝的恩典居然是白给的。上帝的救恩是免费赐给我们的；祂赐给我们的生命水和使我们饱足的有永生的美物并不用银钱，不用我们自己的任何价值，不需要我们的劳碌，就可以得到，不必用银钱就可以“买来吃”。这里说的“永约，就是应许大卫那可靠的恩典”是上帝应许大卫的那位后裔——即耶稣基督是恩典。祂的恩典、怜悯与慈爱是可靠的。人的好行为和所有自我感觉和认为的自我价值，不仅不可靠而且在上帝眼里并不值钱，无法买到上帝的恩典，上帝根本就不需要这些，但祂依然会给我们食粮，使我们生命饱足；唯一的条件是我们“就近前来”，藉信心来到上帝的面前，承认自己是一无所有的罪人，在上帝面前是乞丐，接受上帝的怜悯与施舍，祂必丰丰富富地赐给我们饱足的生命，我们以感恩的心领受；“因祂本为善；祂的慈爱永远长存”。是的，上帝的恩典完全出于祂的慈爱。今天的诗篇中反复用“因他的慈爱永远长存”做为一句的结束。比如：“称谢那独行大奇事的，因他的慈爱永远长存”，“祂顾念我们在卑微的地步，因祂的慈爱永远长存。祂救拔我们脱离敌人，因祂的慈爱永远长存。祂赐粮食给凡有血气的，因祂的慈爱永远长存”。福音经文马太福音第十四章中，主耶稣用五个饼，两条鱼喂饱了五千男丁和妇女儿童。经文告诉我们，主耶稣怜悯众人，是祂将天上的粮食赐给众人，因为上帝的恩典是从天上降下来的。主耶稣就是那从天上降下来的真粮，将祂自己恩惠地赐给我们。赐给世人。祂是天国的君王，上帝的独生爱子，祂道成肉身，从天降下来到世上。祂在十字架上为所有世人，为了你、为了我，将自己的生命，祂自己的身体与宝血舍弃，赐给了世人；如今祂藉着复活的大能和升天后掌管万有的权柄，把祂身体和宝血所成就的救恩通过圣道与圣礼赐给我们。 所以，我们得救完全是上帝白白的恩典，是上帝在耶稣基督里恩典的拣选，圣灵通过福音呼召我们，使我们能“就近前来”，来到上帝和我们的主耶稣基督面前，领受祂赐给我们的丰盛生命。至于上帝按照恩典而不是人的行为来拣选的方式，则在今天书信经文罗马书第九章中充分体现出来。今天经文的后面说，“双子（就是以扫与雅各）还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主”。请注意：这里并不是关于人得救的拣选，也就是说，并不是关于雅各和以扫谁得救，或雅各（就是以色列）的后代和以扫的后代能否得救的问题；而是关于救恩历史的拣选，是关于上帝选择谁在历史上充当怎样的角色，以及谁来承受上帝对亚伯拉罕的应许。这个应许就是上帝通过亚伯拉罕的那个后裔（耶稣基督）来拯救并祝福万国万民。我们为什么知道这个拣选是关于救恩历史而不是关于谁得救的问题呢？今天经文的中间部分说了，“因为从以色列生的不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的後裔就都作他的儿女”。所以，在肉身上被拣选的以色列人，不都是属灵的以色列人（就是不都是最终得救的人）。所以我们反对人用这段经文来支持得救的双重拣选论，因为这里并不是在说谁最终得救，谁最终不得救的问题。上帝以恩典而不靠人行为的拣选原则在这里说得非常清楚：在孩子还没出生，行为还没做出之前，“上帝就对利百加说：「将来大的要服事小的。」正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的”。 感谢主！圣经清楚地告诉我们上帝恩典拣选的原则是如何应用到谁最终得救的，即上帝是在耶稣基督里拣选得救的人。上帝愿意人人悔改，不愿一人沉沦；因为祂差祂的爱子我们的主耶稣基督为世人死在十字架上并复活，为全世界的人成了赎罪的挽回祭（约壹2:2）。祂呼召祂“素不认识的国民”“向上帝奔跑”。祂爱所有不被爱、不可爱的人，包括以扫的后代和法老的后代。虽然，律法的原则在这个世界好使、管用，但它却不能带你进入上帝的国度，因为上帝的国度是由福音掌管，也就是说你得救完全是凭上帝的恩典，是因藉着在耶稣基督里的信心接受祂宝血洗净你一切的罪恶。这是上帝在耶稣基督里拣选人得救的方法，是上帝恩典的拣选。 上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿们！