耶稣为什么用比喻？

北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第十六主日 证道经文：马太福音18:21–35，出埃及记50:15-21 奉耶稣基督的名，阿们！ 五旬节后教会期的主题主要有两个，一个是关于基督徒共同仰望耶稣基督和祂的救恩的信心，就是纵向与上帝的关系，弟兄姐妹对上帝的信心。另一个是关于教会弟兄姐妹在一起的生活，就是横向与人的关系，弟兄姐妹彼此相爱，活出上帝的爱。今天马太福音第十八章的经文引导我们思想基督徒生活最本质的一个元素：弟兄姐妹之间当彼此饶恕。彼得，当他听完主耶稣关于绊倒人的人有祸了，关于如何面对得罪你的弟兄的教导之后，于是，他“进前来，对耶稣说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？」”大家知道，越是熟悉的人和亲近的人之间越是容易在频繁的接触中产生摩擦，借个钱也好，有不同意见也好，都容易产生冲突，埋怨，背后说一些坏话，甚至彼此成仇的事情发生。所以饶恕不仅是重要的神学问题，也是直接关乎我们生命生活的实际问题。因为我们实实在在地感受到了伤害，但又不好复仇或以眼还眼，以牙还牙地回击那人。虽然我们常常会这样做，但毕竟对方是主内的弟兄姐妹，甚至可能不仅是弟兄姐妹，还是夫妻、父母儿女或朋友。我们知道圣经教导我们，当彼此相爱，彼此饶恕，但如何才能做到呢？   自从新冠病毒以来这几年，债务问题一直是一个大问题。从大到国家与省市地方，小到公司与家庭和个人，欠债、催债困扰着许许多多的人。欠债人的痛苦自不必说，催债人也是万分焦急，寝食不安。欠的钱少一点，没有还的次数少一点，有人还能原谅对方，不再计较了。但紧接着的问题是，这样能持续多久呢？圣经中常将人犯罪比做像欠债一样，叫作罪债。很明显这里，彼得认为自己已经非常慷慨了，他说“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”七在圣经中是代表完全的数字，这已经比当时犹太人的拉比们所告诉他们的三次要多得多了。但是，主耶稣却说，“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”难道是四十九十次吗？不是的，主耶稣的实际意思的是要我们从心里彻底地并持久不断地饶恕下去。主耶稣知道我们作为罪人很难接受更不要说实际做出这一点，故此祂紧接着用一个比喻来说明这一点。主提醒我们，当从上帝与我们的关系的角度，并从福音而不只是从律法的角度来看待这个问题。（律法是上帝要求人要做到的；福音则是上帝在耶稣基督里为我们所做的。）   耶稣说，“天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。”这是在说，上帝一定会审判我们的罪，我们所有的罪，最终都是欠上帝的罪债，即使是那些得罪他人的罪也是最终得罪上帝，正如大卫在诗篇51篇中向上帝承认自己犯了奸淫和杀人罪的时候所说的，“我向你犯罪，惟独得罪了你”。比喻中“一千万”在原文是一个词，且是当时用一个词所能表达的最大的单位了。一千万银子，相当于当时一个普通工人工作20万年才能挣到的钱。这对任何人来说都是无法靠自己的努力挣到的。主耶稣用“欠一千万银子”的人来比喻我们每一个人，在我们想追讨别人所欠我们罪债的时候，首先想想我们自己所欠上帝的罪债。当你意识到“一千万银子”是个天文数字的时候，当你意识到人所欠上帝的债是人自己根本无法还清的时候，你就会感到这恶仆求他主人宽容他的原因是多么地可笑了：他保证将来都要还清所有的债务。这也正是所有律法主义者想要靠好行为得救的可笑与可悲之处！自不量力。他们并不知道自己的罪孽多么的深重，或自欺欺人觉得自己有能力偿还，使自己的罪债清零。当然，上帝非常清楚这一点，出于怜悯与慈爱，“那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。”但这个邪恶且没有感恩之心的恶仆出来，“遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪著他，掐住他的喉咙，说：『你把所欠的还我！』”十两银子相当于四个月普通工人的工资，这是人可以偿还的数目，与根本无法偿还的一千万银子无法相提并论。这时，另一个仆人以同样的话哀求他说，『宽容我吧，将来我必还清。』但这个恶仆却没有丝毫的怜悯与宽容，他“竟去把另一个仆人下在监里，等他还了所欠的债”。最终的结果如何呢？众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：『你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？』主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。主耶稣最后总结说，你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。   你会不会有类似像那恶仆的想法甚至行动呢？比如，如果一个同事将你的工作在老板面前说成是他的成果；这之后，这位同事在一个项目上苦苦地挣扎，截止日期快到了，他需要帮助，你会怎样做呢？是他必须偿还他得罪你的罪债呢？还是你原谅他并帮助他呢？这只是个小小的例子，你可能还能想到很多。赦免饶恕别人对于不信主的人来说不是自然的事情，因为对于他们来说，只有罪和“以眼还眼，以牙还牙”的律法，并没有爱的福音。但是，对于一个知道并得到上帝在耶稣基督里赦罪恩典的基督徒来说，我们当怎样回应上帝这无价的礼物与祂的怜悯呢？成为一个被饶恕的饶恕者！因为上帝已经赦免了我们天文数字的我们根本无法偿还的罪债，我们将祂巨大恩惠的非常小的一部分分享出去，不是理所当然的吗？你还是像这个恶仆那样存不怜悯与不饶恕人的心，继续拒绝将上帝的饶恕分享给别人呢？像这个恶仆那样的人，他们其实不是真的相信上帝像那个王一样已经赦免了自己的罪债，他们宁愿相信最终还得靠人的好行为才能偿还我们欠上帝的罪债。但是我们从这比喻中看得很清楚，他们是不可能偿还的。那么，是谁偿还的呢？难道没有人偿还吗？有的，是主耶稣，主已经为世人在十字架上偿还了所有罪债，并替我们承担了罪债的代价，就是死。圣经说，“罪的工价乃是死”。主耶稣在十字架上为我们成为罪，代替我们承受了上帝对罪恶的愤怒，以致于死；但祂却从死里复活，战胜了罪恶与死亡。上帝差祂的爱子，道成肉身，为世人成就罪的赦免与永生这件事本身就足够说明，人根本无法偿还自己所欠的罪债，唯有耶稣基督替我们偿还了，我们的罪才得赦免。   所以，求主的圣灵常常提醒我们，常常想到纵向我们与上帝的关系，想到我们的救主基督已经为我们付上了人的努力根本无法比拟的巨大代价，还清了我们所有的罪债；并求主十字架的福音激励我们，上帝怜悯并饶恕的爱激励我们，使我们能成为被饶恕的饶恕者；让我们能心存感恩的心，将上帝赐给我们的礼物与恩典也慷慨地分享给别人，饶恕并赦免他人的罪债。奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！   上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿们！

台湾嘉义市中华福音路德会救恩堂 二零二六年五旬节后第十五主日 证道经文：马太福音18:1–20 奉耶稣基督的名，阿们！ 你是否想过，谁是主耶稣在马太福音第十八章这里所说的“信我的一个小子”？就像今天经文的第五节中主耶稣说，“凡使这信我的一个小子跌倒的”，或第十节“你们要小心，不可轻看这小子里的一个”。我们从上下文可以看出，这些“小子”是天国里信耶稣的人，而且他们是“自己谦卑像这小孩子的”人。主耶稣还说，“像这小孩子的”小子们在天国里是最大的。在接下来的十九章中又说，“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人（19:14）。这些地方，主耶稣都是在说，天国的标准如果一定要用岁数的大小来衡量的话，那么，小孩子才是天国的标准，大人并不是。小孩子的特点是什么？小孩子的特点就是小，而不是人以为的无辜、无罪；因为小孩虽然还没犯什么实际的罪，但他们仍有原罪。而且主耶稣并没有用有罪或无罪来描述这群“像这小孩子”的小子们，而是用“谦卑”这个词。小孩子的特点正是那些深谙人情世故的大人们所看不起的那些特点：他们太小、太弱、太简单、太不懂事了。   想想看，在这个罪恶的世界，甚至在以人为本、理智性上的一些教会中，大人们不就是以这些理由拒绝小孩子的吗？他们不允许小孩子受洗，至少要等到十二岁以上，他们甚至不允许小孩子们与成人一起敬拜主耶稣，觉得小孩子们不懂事，听不懂上帝的话语。但具有讽刺意义的是，这与当时耶稣的门徒们所犯的错误完全一样。第十九章告诉我们，“那时，有人带著小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些带小孩子来的人。主耶稣却指责门徒说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人」”。小孩子小、柔弱无力且依赖，使他们单纯地一心倚靠上帝和祂所赐的一切恩惠。他们倚赖父母，就是倚靠上帝通过父母为他们提供所需的一切；而且他们非常清楚并感激这一点。小孩子一睁眼便知道父母是谁，相信父母必会给他们食物。可悲的是，许多大人并不认他们的父母，更不感恩天父上帝的慈爱。小孩子简单，但却知道单纯且真实无伪的答案。大家知道国王的新衣这个故事吧？正是小孩子最先戳穿皇帝没有穿衣服的简单事实。圣经中那些朴素而真实的道理，小孩子能听懂也喜欢听；所以，主耶稣欢迎小孩子到祂身边。   那么大人的特点呢？正好相反，就是大，也喜欢追求大。这就是为什么今天的经文一开始说，骄傲的“门徒进前来，问耶稣说：「天国里谁是最大的？」门徒作为大人，在天国里也要像在地上的那样追求谁为大。他们知道，像小孩子那样简单、不懂事的人在大人的世界里是吃不开的，是不可能成功的，是不会受到尊重的；因为在世上国度里的人们追求如何使自己的头衔职位更高，追求在社会上的名誉和地位不断高大上。人们把追求为人处世上越来越成熟，在攀登职业阶梯方面越来愈高升当作理所当然的事情。而且人自私的罪性也已经将良好的事物扭曲了，比如：谦卑已经成为了虚假的谦虚，成了职场成功和社会上必不可少的表面客套。而且，罪恶使得这个世界越来越复杂，真假难辨，是非混淆，复杂到简单的小孩们看不懂也想不明白。比如，小孩子不懂为什么两个男的或两个女的可以成为他们的父母。如今，人的性别如此复杂、如此之多，以致于小孩子用十个手指数不过来；这是因为大人堕落变态的欲望驱使他们把简单的事情搞得越来越复杂。大人们追求俊男美女和宴乐享受，喜欢世上的奇谈怪论，探索高深的哲学与各种迷信。但实际上，这些只不过是世俗的诱惑，人的虚妄想法和敬拜假神的罪，使他们越来越骄傲，越来越远离上帝。   那么到底谁是“这一个小子”呢？主耶稣叫一个小孩子站在门徒们中间，然后说，“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”主耶稣是在说，人必须认罪悔改，谦卑地信靠上帝在耶稣基督里的救恩。谦卑地成为像小孩子那样的小子们才是天国中最大。而且主耶稣说，“凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”为什么像小孩子那样单纯地信靠主耶稣的小子们能代表耶稣呢？因为他们虽然在世人眼里是卑微的、不起眼的，但却单纯信靠主耶稣，仰望上帝的怜悯与慈爱。他们通过洗礼有了圣父、圣子、圣灵的名，他们分享基督的名字，从此成为基督徒，他们也分享了主耶稣的卑微。是的，主耶稣虽是大能至高的上帝儿子，却为拯救我们降卑为人，成为出生在马槽里的弱小婴孩。耶稣在世人眼里被轻看、被藐视、不受尊重，而且是卑微、无能、羞辱地被挂在十字架上而死的失败者。然而祂才是天国中真正最大的，不仅因为祂是天国的君王；更重要的是因为祂在肉身上解决了人类最大的问题：罪恶与死亡。祂的宝血以无辜的受苦受死洗净了我们的罪恶，祂的复活战胜了死亡与魔鬼，带给我们永远的生命。这是世上任何有权有势，有能力的人根本无法做到的事。主耶稣的复活与升天提升了人性，使其从软弱变为刚强，可朽坏的变为不朽的，可死的变为不死的。这样，所有在耶稣基督里的“小子们”也都分享主耶稣的高升，分享祂的赦免，分享祂的胜利，分享祂的生命，故此，在天国里小子们也就成为最大的了。   所以，感谢主！主耶稣这里所说的“一个小子”是像小孩子那样谦卑地信靠上帝和我们的救主耶稣基督的人。求主的圣灵常常提醒我们，“要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人和事；不要自以为聪明”（罗马书12:16）；使我们从弱小的婴孩和小孩子身上学会谦卑地倚靠，在主耶稣耻辱与痛苦的十字架上看到上帝的大能、爱与荣耀，在平凡的水，并从饼与酒里领受到天国最大者的圣体与宝血，为我们而舍，为我们流出，使我们罪得赦免，以致我们也能成为天国里最大的。奉圣父、圣子、圣灵的名，阿们！   上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿们！

北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第十四主日 证道经文：罗马书12:9–21 奉耶稣基督的名，阿们！ 我小时候在冬天家里用煤炭烧的炉子取暖。年轻人即使没用过煤炉，也可能用过炭火烤过食物，等等。炭火在燃烧的时候非常炙热，人身体的任何部分接触到的话都会被烧伤。今天的书信经文罗马书第十二章中说，「你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」即使不是正在燃烧的炭火，而是已经快烧完的，已经发白了的炭火，或即使炭火不是直接堆在头上，而是用一个容器装着，放在头上的话；那也是极其难受的。你可以想象的到那人痛苦的表情，汗珠与眼泪一并流出来。这样，你就知道“把炭火堆在他的头上”这个比喻的意思了，是比喻你将审判那人，并将自责的痛苦加在那人的头上。爱仇敌确实是一件很难让人做到的事情；但上帝在这里告诉我们，当我们爱仇敌的时候，不仅在遵行上帝的命令，而且还会有你以前可能从没想到过的结果：那就是你用你的爱，对你仇敌依然恨你并想要伤害的罪施行了审判。同时，这样也可以让他知罪，使福音进入他的心或以后的和解成为可能。这就是为什么经文继续说，“你不可为恶所胜，反要以善胜恶”；因为以爱胜恶，怜悯胜过审判正是上帝在耶稣基督里的作为。 仇恨本是基于律法，而不是基于福音。仇恨已经深入人的罪性当中，而且扎根在罪恶世界的文化传统和思维习惯里面了。“有仇必报，不是不报，时候未到；”“君子报仇，十年不晚；”“睚眦必报”等成语反映出的正是与圣经相反的道理：人要以牙还牙，以恶制恶。然而仇恨带给人和这个世界的是什么样的结果呢？人与人之间的仇恨造成家庭、公司单位和社会的破裂；家人和同事间的冷漠、敌意与戒心，使工作和生活无法正常开展。代代相传的世仇造成两败俱伤，两家人都会死伤许多人，家人痛苦万分。有时只是为了睚眦（也就是瞪眼）这样小小的仇恨，最终导致多人的痛苦与伤亡。也许有人会说，“我所恨那人的罪十恶不赦，罄竹难书，我实在咽不下这口气。”但是，你知道吗？对你所恨恶的人来说，你也是他的仇敌，他对你可能持同样的想法，认为你才是真正十恶不赦的恶人。即使完全是对方的错，你恨别人本身就是罪，因为主耶稣将恨人等同于杀人，说“凡向弟兄动怒的，难免受审判。（马太福音5:21-22）”其实，在上帝眼里，所有人都是罪人；而且所有人都是上帝的敌人。你曾恨恶、悖逆上帝的思想，言语和行为，上帝也必要以眼还眼，以牙还牙地报仇。上帝的炭火必堆在你的头上。   然而，上帝却爱世人，要以爱胜恶。祂愿意我们也同样地要爱我们的仇敌。在马太福音书中，当主耶稣说到“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”的时候，祂告诉了我们原因。主说，“因为天父叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”上帝爱普天下的人，祂恩待我们每一个人。虽然我们也都曾是祂的仇敌，但是祂要给我们每一个人（包括我们认为的歹人和不义之人）悔改的机会。上帝恩待世人并以爱胜恶的大爱，在祂差遣祂的爱子，我们的主耶稣基督降世为人，为我们、替我们罪人死在十字架上就充分显明出来了。在罗马书第五章中，使徒保罗说，“为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。（罗马书5:7-8）”在我们还在做祂仇敌的时候，祂不是马上惩罚我们，而是忍耐我们，让我们能有悔改并转向祂的机会；祂还藉着祂儿子耶稣的宝血，使我们的罪能够得以赦免，以致于我们能成为圣洁并与祂和好。罗马书第五章继续说到，我们“既已（与上帝）和好，就更要因耶稣基督的生得救了。”   前面说了，上帝的炭火有审判的效果，其实也有赦免罪恶的效果。以赛亚书第六章中，当“圣哉，圣哉，圣哉”的三一真神临到圣殿的时候，先知以赛亚面对上帝的圣洁与荣光，他意识到自己的罪恶与灭亡的命运，说：「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。」但是，此时天使撒拉弗“飞到他跟前，手里拿著红炭，是用火剪从坛上取下来的，并将炭沾他的口，说：「看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。」红炭就是烧得火红的炭，为什么能有赦罪的功用呢？因为这红炭是从圣坛上取下来的，是用来烧祭品的。这些祭物都是指向耶稣基督十字架的牺牲与献祭。耶稣基督在十字架上也确实经历了血与火的洗礼。所以，耶稣的十字架也是上帝“赦免罪恶”，“除掉罪孽”的炭火。   实际上，基督十字架的炭火在主耶稣被捕后就已经燃烧起来了。还记得彼得在炭火边被人认出来是耶稣门徒的时候，他三次不认主的情景吗？当鸡一叫，彼得想起耶稣所说的预言：「鸡叫以先，你要三次不认我。」他就出去痛哭。这时的炭火是审判定罪的炭火，使彼得意识到他自己的罪与失败。但是，感谢主！主耶稣复活后，同样在炭火边，用三次问彼得“你爱我吗”来恢复彼得的信心，坚定上帝对他的赦免和对他的爱，使他认识到真正的爱是上帝在耶稣基督里赦罪与永生的爱。主耶稣也在此时鼓励彼得以基督的爱来牧养基督的群羊。上帝的炭火既是审判罪人的炭火，也是赦免罪人的爱的炭火。   所以，求主的圣灵在我们心中燃烧起基督大爱的炭火，不仅使我们自己感到祂的温暖与光照，也能将上帝的爱像炭火一样传递给我们周围其他的人，哪怕是我们的仇敌。如果他们不接受，那么这炭火便堆在那人头上，成为审判；如果他接受，你便赢得一个弟兄姐妹，使他/她也有上帝温暖的爱。阿门！   上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿们！