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二零二六年预苦期第一主日 证道经文：马太福音4:1–11，创世记3:1–21，罗马书5:12-19 奉耶稣基督的名，阿门！ 我最近在美国各地拜访教会，用一系列的讲道阐述上帝的使命。教会的使命就是上帝的使命，是上帝拯救罪人使命的一部分。上帝的使命源自祂爱世人的心，因为”神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。上周，透过耶稣变像的三维影像，我们得以窥见救赎历史的全景，以及上帝如何通过祂的爱子和祂的子民完成这一使命。今天我们将讲解为什么主耶稣战胜试探是上帝拯救罪人使命的重要组成部分。常有人问我为何上帝要任凭亚当犯罪，他们质问说：”上帝为何非要将事情搞得如此复杂，给自己和人类制造麻烦呢？祂为何允许人类犯罪以至于出现死亡，然后又不得不费心劳力，差遣祂的独生子耶稣为把我们从罪恶中拯救出来而受苦受死呢？   要回答这个问题，我们必须了解整个大画面。对于一个初次阅读圣经的人来说，他若翻阅创世记前两页之后便直接跳到启示录最后两章，或者，若你丝毫不带偏见地像阅读其他书籍一样来读圣经的话，你便会得出这样的结论：上帝创造人类是为了让他们永远与祂在一起，也就是说，上帝造人是要让人永远活着。尽管亚当夏娃被造时一切都是好的——上帝看这“一切所造的都甚好”，但亚当的生命品质却是脆弱的。要知道，一个事物可以极其美好但却非常脆弱。一件艺术品可以绝美而精良，却极容易遭到损坏；一个初生婴儿甜蜜可爱、珍贵美好，但却极容易受到伤害。亚当在没有犯罪之前的生命虽然美好，与上帝的关系也非常和睦，却仍是脆弱的；他的生命是可能遭受诱惑与试探而失败的。这正是今天旧约经文创世记第三章中所发生的事情，我们最早的祖先受古蛇魔鬼的试探而失败了。我们从圣经中看到，古代以色列人也一而再、再而三地在试探面前失败了。如今世上所有的人，包括你我也是如此；人们挣扎在试探与罪恶之间，一次又一次地失败了。来自亚当夏娃旧生命的脆弱性无法抵御魔鬼的诱惑，便带来罪恶与死亡。今天的书信经文罗马书第5章中，保罗说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；於是死就临到众人，因为众人都犯了罪”。亚当里的旧生命虽然被创造得甚好，但却极为脆弱。   一件事本身可能很好，或者表面上看起来很好，但如果我们以违背上帝意志和上帝话语的方式去做这事的话，它就可能变成罪。我们常看到这种情况发生在我们的生命生活中。食物对身体有好处，我们甚至向上帝祈祷“赐给我们日用的饮食”。但如果我们贪吃、贪婪，想要得到更多、更多的好东西，甚至试图以不合理或不正当的方式得到它们，这就可能成为一种试探，甚至是一种罪恶。在危险时刻相信上帝不仅是好的，而且是值得称赞的。然而，如果（例如）你和某人打赌，说“我可以从高楼跳下来，不会受伤，因为我相信上帝会保护我免受任何伤害”，这就是一种属灵的骄傲，这时情况就完全不同了。人们常常很难区分自己是拥有一件美好的事物，还是在被诱惑犯罪，其原因是人类在堕落后离弃了上帝。他们不敬畏上帝，心中没有上帝的话语来指引他们什么是好的，什么是坏的，他们也不相信上帝，因此很容易被诱惑而犯罪。当你继续翻阅圣经的其余部分时，你可以看到这种情况一次又一次地发生在人们身上，尤其是在上帝的子民以色列民身上。比如：他们把对食物和水的需求变成了对上帝和摩西的抱怨。他们把与外邦女子看似无辜的婚姻变成了对外邦偶像假神崇拜的家庭与文化。亚当的旧生命很容易被诱惑而犯罪，而罪的工价乃是死。上帝从起初就知道这一点，所以祂在创世以前就有了一个计划，一个行动的使命。 耶稣做为上帝拯救罪人使命的重要部分，祂战胜了试探，带给人类一个新的、强大的、不朽的生命。在主耶稣受施洗约翰洗礼之后，祂所做的第一件事就是经历魔鬼的试探，并且祂得胜了。这是主耶稣在巴勒斯坦地开始宣讲福音、医治病人和赶鬼之前的第一项任务。通过战胜试探，主耶稣为我们赢得了与魔鬼的争战，并向天上的天使天军展示，如今也向我们显示了一个更强壮的人已经到来，在基督耶稣里更强大的生命诞生了，并战胜了试探。（1）在主耶稣禁食了40昼夜之后，尽管祂有正当合理的食物需求，但祂战胜了自己作为上帝儿子有能力将石头变成面包的诱惑，说：“人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”。（2）主耶稣驳斥了魔鬼对圣经的错误引用，抵制了属灵骄傲的诱惑。（3）耶稣没有屈服于“世上万国与万国荣华”的诱惑，而是斥责魔鬼，说：“当拜主你的神，单要事奉祂”。通过抵挡撒旦的诱惑，耶稣完成了上帝拯救罪人的第一个任务，并宣布一个能战胜试探的新生命诞生了。   主耶稣取了人性，亲身体验我们做为有血有肉的人在生活中所经历的一切。他有所有的人类感情，并“多受痛苦，常经忧患”。圣经记载，祂曾饿了、渴了；祂累了、哭了。通过承担世人的罪和人类的软弱，主耶稣为我们经历了试探和罪恶所带来的后果。祂代替我们承受上帝对罪的愤怒与刑罚，祂死了。而正因祂的死，像你我这样的罪人才能得到罪的赦免。耶稣不仅是我们克服试探最好的榜样，而且最重要的是，祂是我们的救主，祂担当了我们的罪，并通过死和从死里复活在十字架上除掉了罪恶。主耶稣在旷野受试探并在十字架上受苦受死，战胜了罪恶、死亡和魔鬼，成为这一崭新而强大生命的初熟的果实。所以，回到最开始的问题，为什么上帝允许亚当受试探而犯罪呢？为的是祂能在基督里赐给人类一个新的生命，一个强大的、不朽的，能够克服一切诱惑的新生命。   感谢上帝！主耶稣仍在继续祂的使命，通过赦免我们的罪和帮助我们克服试探来拯救和帮助罪人。在洗礼中，耶稣不仅赦免了我们的罪，还通过重生的水创造了信心，并在祂自己里面给了我们新的生命。祂的圣道和圣礼继续培养这个通过信靠祂而拥有的新生命，正如祂向我们应许的那样，“凡信而受洗的必然得救”。当我们常在基督里，祂也住在我们里面，当我们在祷告中与祂同行，默想祂的话语，面对生活中的考验和各种诱惑时，耶稣帮助我们克服试探，在艰难困苦中成为我们的朋友与救主。希伯来书4章14-16节说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二六年主登山变像主日 证道经文：马太福音17:1–9，彼得后书 1:16–21 奉耶稣基督的名，阿门！ 在计算机生成全息术发展成熟之前，全息图（也就是三维图像）是通过激光记录并重建的。激光生成全息图的一个有趣特性是，即使全息图被摔成碎片，其中的每个碎片仍然能保留完整的图像。这意味着即使只有一小块破碎的全息图，也能重构出整个三维图像，虽然分辨率会有所降低。这块全息图碎片就像一扇小窗，虽然细节模糊但能让你窥见全局。耶稣登山变像的场景就恰似一小块全息图，透过它能瞥见救恩历史的全貌。做为上帝之子的耶稣超越时空限制，将摩西、以利亚以及彼得、雅各、约翰一同纳入同一幅”全息”图像中，让我们得以同时见证旧约时代与新约时代的全部历史，而耶稣基督正是这历史的中心。摩西代表摩西五经，就是《圣经》的前五卷书。以利亚代表所有先知，彼得、雅各和约翰则代表使徒们，以及新约时代主耶稣的所有门徒与信徒，包括你和我。   自从亚当和夏娃犯罪后，人类便不断犯下得罪上帝与彼此伤害的罪，并因此受到上帝的诅咒。死亡与永恒的刑罚是所有罪人的归宿，然而，上帝却为你与全人类预备了奇妙的计划；祂在创世之前就设立了救赎之道。事实上，就在亚当犯罪后，上帝便应许将有童贞女怀孕生下一位神圣之子，于是拯救世人脱离罪与死亡，并在基督耶稣里赐予人类更强壮更丰盛的生命，便成了上帝的使命。祂也呼召人们参与到祂的这一使命当中。祂向亚伯拉罕显现，引领他离开邪恶的偶像崇拜之地吾珥城，前往应许之地。祂使亚伯拉罕信靠那使死人复活、使无变为有的主。祂应许亚伯拉罕，上帝会通过他的那位子孙和祂的使命祝福世界上的万国万民。上帝从燃烧的荆棘丛中召唤摩西，使他做为拯救以色列人使命的一部分。上帝在历史上做出恩惠的行动与作为，祂将他们从法老的压迫中拯救出来，使他们得以自由，让他们可以崇拜真神上帝耶和华。当上帝一再将以色列人从敌人手中拯救出来之后，他们却一再地犯罪；像以利亚这样的先知们一次又一次地提醒以色列人，指责他们已经离弃了把他们从埃及地领出来的上帝并敬拜假神。你可能还记得以利亚与巴力崇拜者在迦密山上的较量吧？尽管上帝在较量中获胜，杀死了假神的先知们，但不信的以色列人仍然试图杀死先知以利亚。在整个旧约时代，上帝对人类顽固的不信和罪恶表现出愤怒，同时对他的选民表现出怜悯，宣布并预言了只有在祂里面才有的救赎恩典。通过摩西和以利亚等真正的先知们，上帝写下了《旧约圣经》，并预言和预表弥赛亚（就是基督）有一天将会降生，来为全人类实现救赎。   此时此刻，在登山变像的山上，耶稣领着代表新约教会开端的彼得、雅各和约翰，带他们来见摩西和以利亚，向他们展示，如今也向我们展示上帝使命和救恩历史的连续性，即凭借恩典和通过信心，上帝拯救罪人的使命与历史的连续性。基督耶稣是这个使命和历史的中心。路加福音中登山变像的经文告诉我们，在山上摩西和以利亚与耶稣“谈论祂去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成的事”。这里中文翻译成“去世”的希腊语原文是”ξοδον”，英语是“Exodus”，意思就是耶稣在耶路撒冷十字架上即将完成新的出埃及记，就是上帝通过摩西带领以色列民出埃及所预表的上帝的救恩使命。随着耶稣死而复活，洗净我们的罪，赐给我们永生，上帝的使命达到了高潮。耶稣向所有相信祂的人，包括外邦人，大开了天国之门，同时赋予得救之人大使命，就是继续将福音传到地极使命；祂派遣使徒、牧师和传教士传播福音，建立教会，施怜悯予人。耶稣还应许我们，祂自己和祂的圣灵将永远在圣道与圣礼之中与我们同在，直到祂在荣耀中再次降临，将我们带到新天新地，并永远活着与祂同在。   上帝的使命源于上帝的心，“因为上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。在这个主显节期间，求主的圣灵感动我们，使我们思想基督徒的奉献意味着什么，并打开你的视野思考我们自己在上帝面前的呼召，默想上帝的话语和祂的大爱，上帝的爱是如何通过我们的主耶稣基督和祂的救赎恩典，白白地和丰丰富富地赐予你和整个世界的；并在祷告中加入到与耶稣的对话中，像摩西和以利亚在登山变像的山上所做的那样，彼此交谈，讲述上帝在救恩历史上的慈爱与大能的行为，并谈论耶稣的新出埃及记，谈论祂给我们带来了罪的赦免，带领我们从死亡走向生命的使命。正如上帝在救赎历史中所做的那样，我们也将采取行动，成为上帝使命的一部分。做为一个同是被饶恕的罪人和上帝的儿女，我祈祷并邀请你加入到这一使命当中，求主使你也成为上帝拯救罪人这一激动人心使命旅程的一部分。阿们！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二六年主显期第五日 证道经文：以赛亚书58:3–9a 奉耶稣基督的名，阿门！ 你是否会向某些人一样，不看某场球赛或演出就非常难受，即使不去周日的敬拜或其它教会活动也一定得去看呢？或者你念念不忘那块儿巧克力或别的什么好吃的东西，以至于你没吃到就会影响你一天的情绪呢？更不要说其他像游戏上瘾，赌博上瘾，毒瘾，色情瘾等问题。你能够克制住这些欲望与冲动，甚至戒掉一些你自己都非常清楚意识到的坏毛病吗？你也许说剥夺人的欲望是会很痛苦的。是的，禁食也是一样。今天我们仍在主显期，距离圣灰周三还有十天，还没有进入预苦期；教会的弟兄姐妹如果禁食的话，也大多是在预苦期内。今天的旧约经文以赛亚书58章谈到了禁食的问题。接下来我们就谈谈基督徒要不要禁食，禁食的意义是什么，以及禁食与主耶稣的显现有什么关系。   圣经中有禁食的例子，罗马天主教和教会历史上也有这样的传统。你可能听说过修道士们的禁食，听说过在预苦期内不许吃肉的规定等等。如今一些福音派的基督徒也发现禁食对身体和属灵的操练都有好处。的确，禁食剥夺人吃饭更不要说贪食的欲望，而饥饿和其所造成身体的虚弱使人意识到无法依靠自己的能力，也更能感受到疾病与死亡的威胁，促使我们更容易专注在属灵的事物上，倚靠基督和祂话语的应许。主耶稣曾说过，对于某些类的鬼，“若不祷告、禁食，他就不出来”（太17:21）；这说明禁食使祷告更有力量。约拿书中尼尼微大城的人们在听到先知约拿宣布上帝的审判后，他们“信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣”，国王宣布人和牲畜都禁食甚至禁水（不喝水），“切切求告神，各人回头离开所行的恶道”，“神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就後悔，不把所说的灾祸降与他们了”。耶稣基督在出来传道之前，禁食了四十昼夜后为我们受魔鬼的试探，但祂战胜了试探，这是个更好的例子。主耶稣在禁食后能战胜魔鬼的试探，不仅因为祂是上帝的儿子，也因为祂以肉身在禁食中信靠上帝的话语，正如祂斥责魔鬼时，说「经上记著说：人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」   然而要注意，禁食本身并不能使我们更接近上帝。在今天旧约经文以赛亚书中，以色列人对上帝说，“我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？”而上帝的回答是，“看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻於上”。禁食重在悔改所行的罪恶以及仰望上帝怜悯的心，就像尼尼微城的人悔改那样。我们与上帝的关系不是由我们属灵上的操练来定义，而是由耶稣基督在我们生命生活中的同在来定义。是耶稣基督的死除去我们的罪孽，使我们与天父上帝的关系和好；是洗礼使我们进入耶稣基督，成为基督身体中的一个肢体；是主的圣道使我们成圣，主在我们里面，我们也在主里面。没有什么比这更能使我们与上帝的关系亲密了，所以禁食并不能使我们更接近上帝，而是在于禁食中仰靠耶稣基督和祂十字架的信心。   另外，上帝通过先知以赛亚也告诉我们一种不仅可以取代，而且是上帝拣选、上帝更喜悦的禁食：“我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？”很明显，爱与善待别人，周济贫穷，顾恤亲人和主内弟兄姐妹比禁食更蒙上帝的喜悦。所以下一次当你想要通过禁食使你自己所谓更圣洁的时候，与其禁食来剥夺自己属世的欲望，还不如用你所拥有的来帮助有需要的人，将你的丰富，更不要说将你的奢侈剥夺，甘心乐意地分享给贫穷的人。   但即使你认为自己做到了这一切，你不仅禁食而且也捐助贫穷的人，但这如果不是出于信心，就不算什么好行为，因为使徒保罗说“凡不出於信心的都是罪”（罗14:23），更不能使我们在上帝面前称义，得救进天国，因为主耶稣在今天福音经文中说，“我告诉你们，你们的义若不胜於文士和法利赛人的义，断不能进天国。”文士和法利赛人在律法上的义是最好的，但真正能使人进天国的义要超越文士和法利赛人的义，那么就只剩下上帝的义，主耶稣基督的义了，就是耶稣基督在十字架上为我们所成就的义。上帝的儿子向人显现，为我们成就了真正的禁食，祂一生贫寒，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”，最后还为了我们的救恩被人剥夺了生命的权利与尊严，祂被剥光衣服，钉在十字架上死了，但最终又复活了。这是我们主耶稣基督的恩典,“祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足”（林后8:9）。   为什么基督徒要禁食呢？保罗鼓励提摩太时说道：「操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许」。禁食和其它外在的操练固然有益，但唯有敬虔的信心与出于信心的善行才是“有今生与来生应许”的真正益处；因为主耶稣已经显现，为我们战胜了禁食之后的试探，祂的贫穷使我们得到上帝在祂里面的一切丰富，这些丰富使我们得到真正无限的满足，永生的喜乐与平安。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二六年主显期第四日 证道经文：马太福音5:1–12，哥林多前书1:18–31 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天的福音经文是主耶稣在登山宝训中所讲的“八福”，其中最后一“福”是“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的”。然后主耶稣继续说，“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”。从当初教会刚成立的五旬节之后，这个罪恶的世界对基督徒的迫害就开始了，先是犹太人的迫害，然后是罗马帝国的迫害。如今在世界上很多地方也是如此，比如北韩、索马里、也门、苏丹、叙利亚、尼日利亚、巴基斯坦、利比亚、伊朗等国家和地区。封锁聚会地点并逮捕教会领袖都算是小事，在尼日利亚，仅从2024年十月到2025年九月这一年里就有3490个基督徒被杀害。然而，我们的主是从死里复活，战胜死亡和罪恶权势的主，祂应许我们“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的”。   有些人可能会在心里想并且问这样一个问题：“如果我没受迫害还是有福之人吗？与全世界受迫害甚至被杀害的弟兄姐妹相比，我可以被视为有福的吗？”其实，同样的道理，我们也可以问，我们是灵里贫穷的人吗？是哀恸的人吗？是温柔的人吗？是饥渴慕义的人吗？是怜恤人的人吗？是清心的人吗？是使人和睦的人吗？大多数解经家认为，耶稣这里是在讲教会的弟兄姐妹应当如何成为属天国的人，因为主耶稣是在向门徒们说话，而且人们自然会倾向于从律法和以人为本的角度来解释及理解圣经。当然，这些特质确实符合上帝希望我们做为基督徒应该具备的。基督徒应该谦卑，而不是像那些骄傲的人那样，信靠自己的财富或好行为。基督徒应该为罪和死亡的现实而哀恸，而不是像自以为义的人那样，不愿意承认自己在上帝面前是罪人，必走向灭亡，因此需要悔改。基督徒应该是温柔的人，我们不应以恶报恶，而是相信上帝必为祂的子民伸冤。基督徒应该饥渴慕义，因为我们知道我们自己没有义，所以渴望得到上帝在耶稣基督里的义。我们应该怜悯人，因为我们知道在基督耶稣里我们已经得到了上帝的怜悯。我们应该是清心的人，保持内心的纯净，因为上帝是圣洁与纯净的。我们应该努力促进和平，使人彼此和睦，因为上帝就是和平、平安与爱。这个罪恶的世界会仅仅因为我们是基督徒而迫害我们。世上的罪人夸耀自己的义，不接受上帝的义，因此憎恨和迫害基督及所有跟从祂，拥有并宣扬基督之义的人。   以上说的都对，我们是应该成为那样的人；然而，唯一的问题是，如果你足够诚实的话，你会承认你并不合格，你并不是那样的人。这就迫使我们去寻找问题的真正答案–其实，主耶稣是在谈论祂自己。祂就是那位从天而降，把天国带入人间的人。祂是上帝的儿子，祂倒空自己，谦卑地取了人的肉身。祂是如此饥渴慕义，以至于祂通过战胜试探、通过受洗行诸般的义、通过祂的教导与医病赶鬼的事工，最后更通过祂的十字架为我们成全了所有的义。祂是一个温柔的人，“被骂不还口；受害不说威吓的话”，祂为那些把祂钉在十字架上并嘲笑祂的人祷告，求天父饶恕他们。祂还通过帮助贫穷的、患病的、弱者和濒死的人，以及赦免我们的罪显示出祂的怜悯，成为真正怜恤人的人。祂是清心的人，并用祂的宝血洗刷我们，使我们有清洁的良心。祂也为罪和死亡的现实而哀恸，但却通过死在十字架上并身体再次复活而征服罪恶与死亡。祂是使人和睦的人，因为祂借着祂的宝血使我们与天父和好，也能彼此和好，这样我们就可以永远平安祥和地生活在天国里，生活在新天新地中。尽管主耶稣赐予你和我祂所有的义，并且为世界做了这一切，但祂却受到迫害，祂不仅在巴勒斯坦地行走的时候，受到犹太人的迫害，而且现在做为祂的身体—教会的头，受各种邪恶的迫害与诬告，教会成员因祂的名而受到逼迫。教会论就是基督论。因为耶稣才是真正属天的人，通过祂我们也成为属天之人。因此，我们受祝福不是因为我们有资格，而是因为基督和祂的义，因为祂将祂的义通过洗礼和信心加给了我们。   你想知道世界为什么迫害基督和祂的门徒吗？这是“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能”， 正如圣保罗在今天的书信经文哥林多前书中所说的。于是，罪恶的世界恨基督和跟随祂的人。马丁路德博士也曾经说过，“十字架是我们的神学” 。这是什么意思呢？这当然意味着唯独因信称义的神学，即我们凭藉恩典，通过信心，因为耶稣基督和祂的十字架在上帝面前称义而得救；这当然也意味着 “十字架神学家” 与 “荣耀神学家” 的反差与较量，正如马丁路德博士在他的海德堡论文中所表达的那样；同时也包括由基督十字架塑造的基督徒在十字架下的生活—这样的生活是由自我牺牲的爱、谦卑和以耶稣为榜样的服事来定义，因为我们做为耶稣的门徒当背自己的十字架跟随祂。我们并不是靠自己的十字架而得救，但当我们认同基督，披戴祂的公义袍而跟随祂的时候，我们或多或少会为基督和祂的义的缘故而受苦，正如主耶稣所说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”。   所以，求主的圣灵感动我们，主永生的福音安慰我们，坚固我们的信心，无论我们在怎样的迫害面前都能保持在耶稣基督里的平安与盼望，并因为主耶稣的名而做为基督身体的一员所受的苦而欢喜快乐，因为“那些为义而受迫害的人是有福的”，我们“在天上的赏赐是大的”。愿一切的荣耀归与上帝，阿们！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！