怎么可能饶恕呢？
二零一四年九月十四日
证道经文：马太福音 18:21–35，创世记 50:15–21，罗马书 14:1–12
奉耶稣基督的名，阿门！
上周八号，中秋佳节傍晚，在纽约有一名51岁的华人男子开枪杀死一名46岁的华人女子，一枪打爆头部，然后举枪轰头自杀。警方初步断定是情杀，但还在调查之中。无论什么原因，人与人之间会仇恨那么大以至于无法绕恕，一定要把人杀了呢？饶恕是基督真理的核心部分，没有赦免、饶恕就没有真正的基督徒和基督教会。所有人的宗教要么根本没有饶恕这一说，要么饶恕不是最重要的核心内容。圣经中的“饶恕”一词其原意是撤销，释放，放走，离开的意思。就像法官撤销所有被告人的起诉，罪犯被赦免被释放恢复自由一样，或像某人的债务被一笔勾销，或某人做错了事被原谅一样。基督徒都知道，没有上帝的赦免，我们是没有希望的是被咒诅下地狱的。同时我们也知道上帝要我们彼此饶恕，赦免别人。但是饶恕人不是一件容易的事。C.S. Lewis提醒我们说，通常情况下，人们都会平静而自信的认为，饶恕别人确实是个美好的想法；直到有一天有得罪我们的人需要我们饶恕的时候。换句话说，平时嘴上说说，心里想想，或劝解别人的时候，我们会觉得饶恕别人确实是一件美好的事情，而且我们也自信我们可以做到。但当事情真的发生在我们自己身上的时候，就完全不是那么回事情了。吃亏在自己身上，岂能饶恕呢？
事实上是，不饶恕，冤冤相报才是这个世界的原则和规范。最近我们都被互
联网新闻上ISIS斩杀美国记者的画面所震惊。ISIS说这是美国空袭他们的后果，他们说“什么时候美国不停止空袭他们；什么时候ISIS的刀就不停止斩杀美国人的脖子。”其实，你知道吗？这种事，就是斩首和虐杀战俘或残暴地对待妇女儿童的行径在中东那一片地区，是很常见的。他们各个教派部落之间都是这样相互仇杀的，这是他们的文化宗教的一部分。类似的情况在索马里和非洲其他地区，甚至在墨西哥和南美的其他地区，也都有斩首和各种暴行。中国也一样，“君子报仇十年不晚”不是被中国文化所肯定的吗？中国的历史上“冤冤相报何时了”的故事不是常常成为电影电视剧的主题吗？原因很简单，欠债还钱，杀人偿命这是公平的岂有饶恕之理。“这人杀了我的儿子，我怎么能放过他的儿女呢？这么令人发指的罪恶岂可赦免呢？是可忍孰不可忍，这么罪恶多端的罪人，怎么可能饶恕呢？”
今天的福音经文中，一开始彼得问主耶稣说「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」当他问这个问题时，他已经很清楚饶恕别人是一件非常困难的事。这时他觉得自己已经很了不起了，他说的七次的标准已经比当时的犹太拉比所教导的三次多得多了。但主耶稣的回答却是“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”难道是七七四百九十次吗？不是的，是无休止地饶恕下去的意思。实际上，当你饶恕次数多到一定程度的时候，你一定是已经数不清了，已经习惯了，忘记数数了。主耶稣是要我们从心里饶恕别人。真正的饶恕不是次数的问题，不是公平的问题。真正的饶恕和恩典一样，有一种疯狂和不理智的特质；因为都是赐给不配的人，具有不计酬劳和代价，没有限量和不公平的特点。你也许会问这怎么可能？是人怎么可能做到这点呢？主耶稣当然知道祂的教导难以让人接受。因为人离开上帝的恩典，根本无法做到这一切。这就是为什么主耶稣紧接着给我们讲了一个比喻。在这个比喻中，主耶稣把我们的饶恕赦免别人，与上帝在耶稣基督里饶恕我们这两件事紧紧联系在一起，并告诉我们，饶恕是怎样从天父上帝那里流到我们罪人身上的。耶稣通过比喻让我们知道，我们怎么才有可能饶恕别人。
这个比喻分成三个场景。第一个场景是一个王，也被称为主人，怜悯赦免了
一个无望还债的仆人。第二个场景是这个被赦免饶恕的仆人却拒绝饶恕他的一个同伴。第三个场景是主人非常愤怒，收回他的赦免，重重地刑罚这个仆人。第一个场景发生在主人与一个仆人之间；反映上帝是如何怜悯饶恕我们每个人的罪。第二个场景发生在两个仆人之间；反映一个罪人如何不饶恕别人。明显的差别是两个欠债的数目差别很大；第一个仆人欠主人一千万两银子，数目大到他根本无法偿还（这个数额有点儿像中国的“大老虎”侵吞百亿国家资财的数目）；第二个仆人欠第一个仆人十两银子，相当于现在的一千块钱，与第一个仆人所欠的数目相比起来微乎其微。另外，第一个仆人回答主人时用了一个不起眼儿的词。在他穷其一生也根本无法还清债务的情况下；居然夸口说“将来我都要还清”，比他同伴的回答多了一个“都”字。这反映出他的狂傲不自量力，更反映出他不知道自己罪恶的深重。出乎人预料的是，主人动了慈心，竟把他释放了，并免了他灾难性的债务。与此形成鲜明对比的是，那仆人一出来竟掐住他同伴的脖子，要他还债。在他的同伴做了同样的乞求后，他依然不肯饶恕，竟去把他的同伴下在监里，等他还了所欠的债。第三个场景最重要的一句话就是，主人知道后大怒，对那个恶仆说“我把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴就像我怜恤你吗？”这个“像”字很关键。主人希望自己的怜悯能从这个仆人身上流到他的同伴身上。这恶仆最后的命运，是他按照公平当得的，就是他先前骄傲自负的请求：“将来我都要还清。”那好，主人就把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。既然他舍弃饶恕和恩典，只要公平，那他得到的也就是公平的惩罚；因为，圣经说，“不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。”
为什么饶恕人这样难呢？因为我们的眼光只看到自己，只看到公平和律法；
因此我们对人苛刻并害怕。我们会觉得，也许伤害我们的人对他所犯的罪不够悲伤难过，没有符合我们认为的悔改标准；如果我饶恕他，我们会担心那人也许会理解为这是纵容他的恶习；这样的话，我的损失不仅永远无法得到弥补，而且恐怕今后的损失会更大；也许这样下去，恐怕我会穷死，饿死，或者受更严重的伤、得病，少活多少多少年。在对人的苛刻与自己害怕的背后，其实，还有另一个原因，那就是我们想要控制对方。我们把饶恕放在那人面前但却不给他，叫他看得到却得不到加给他负罪感；这样他们以后就会听我们的了。总而言之，我们不饶恕是因为不饶恕对我们有利。自我保护，自私自利，以自我为中心，这才是人不能饶恕别人的原因。不饶恕人的人常常会说类似这样的话：“我不再相信任何人，我也不再信任上帝；因为如果我要饶恕他的话，最终倒霉的，受伤害的一定是我—我、我、我。”
人不能饶恕别人是因为我们生活在自我之中，没有想到上帝和他人；我们的眼光只看到公平与律法，却没看到恩典与福音。这个恶仆为什么会这样恶呢？因为他只生活在他自己狭隘、孤立的，律法的思路框架中。不过，这就是人的思路，是一个有逻辑，有理智的，可以被人理解的思路构架。当他遇到他的同伴时，他完全忘记了他自己欠主人债的事情。他的眼睛只盯在他同伴所欠他的债上；只想到自己吃亏了，要讨回公平。他根本没有看到上帝、其他人和天国的整体构架。他完全忘记自己也是被饶恕的人，刚刚从无底深渊的债务中被释放出来。如果只从律法和公平的角度来说的话，他和他妻子儿女，并一切所有的都应该被卖掉还债的。我们从他回答主人的话中已经知道，他是个以自我为中心，只相信自己的人。他那句“将来我都要还清”的夸口，说明他并不把主人放在眼里；他当时只要骗取主人的同情。当他被饶恕之后，他一定认为是他自己的表现说服了主人而得赦免的；他并不认为这是主人的怜悯，至少他没有感受到主人的慈爱。他完全没有意识到主人的恩典；完全没有真正意识到自己根本就不配，也根本没有能力还清他的巨债。
感谢主的恩典，在今天的福音经文中，实际上主耶稣为我们提供一个途径，一个从“怎么可能饶恕（就是不能饶恕）”到“怎么才有可能饶恕别人（就是有可能饶恕别人）”的转化途径。主耶稣用这个比喻，实际上是在说，在耶稣基督里饶恕别人不仅是有可能的，而且是必须的。饶恕别人的第一步就是从狭隘孤立的，自我为中心和只有律法和公平的框架中走出来；走进上帝、其他人和天国的构架思路里；看到上帝在耶稣基督里的恩典和饶恕的福音。在耶稣基督里的信心使我们得到上帝的饶恕和罪债的赦免，得到上帝白白的恩典；知道我们已经是上帝的儿女，有永远的生命了。这样的信心也催逼着我们饶恕别人，就像我们用主祷文祷告的那样“免我们的债，如同我们免了人的债。”第二步是这个得救的信心让我们看到我们在整个上帝的救恩计划中的位置，看到我们是站在上帝恩典、饶恕、福音的洪流之中的一份子。上帝的恩典首先临到我们，祂怜悯我们，让我们首先得到饶恕；然后，在福音的大能与上帝大爱的驱动下，上帝的怜悯与饶恕也通过我们流向其他的人；也就是说，别人也能得到我们的饶恕就像我们得到上帝的饶恕一样。
怎么可能饶恕呢？当我们受到伤害的时候，作为人，同样是个罪人，我们很难做到饶恕别人。不过，这星期四美国纪念了九一一事件十三周年。这让我又想起燃烧着的世贸大厦的两栋楼，想起忍受不了火焰从几十层楼上自由落体掉下来的一个又一个的人；想起九一一电话中，人们彼此的呼喊。其实，死亡对每一个人来说都不远。我们每一个人都将面临上帝的审判。饶恕别人是一件很不容易的事。但是，你知道吗？当你还在作罪人的时候，当你还在一次又一次地得罪祂的时候；有一位却做到了一次又一次地饶恕你。这一位就是上帝的儿子我主耶稣基督，祂做到了。因为，祂在十字架上为钉他十字架的人，也为你和我，为世人向天父祷告说，「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」你的罪便因此得到赦免，你被饶恕，从罪恶和死亡的牢狱中被释放出来。你得到如此大的饶恕，得到如此浩大的恩典，难道，你不应当怜恤你的同伴，也赦免饶恕他/她吗？
