罪和赦免
二零一三年六月十六日
证道经文：撒母耳记下 11:26–12:10, 13-14，路加福音 7:1-12，诗篇 32:1-7
大家知道，通常情况下，人们很难知道帝王或其它独裁专制国家领导人的真实故事。对于所谓的好帝王或领袖，历史学家们更是尽其所能歌功颂德，极少记述他们负面的东西更不要说是他们的罪恶了。然而圣经却不然，对人的罪恶坦率地记载下来，直陈不讳，即使是圣经中所谓英雄人物，也是如此。最典型的例子莫过于大卫王。他是以色列王，带领以色列进入鼎盛时期。他是战场上的英雄，一个放羊的牧童杀死巨人哥利亚的事迹家喻户晓。他是符合上帝心意的人，其信心跃然而纸上，其诗歌脍炙人口，在圣经的许多地方记载，特别是在诗篇里。然而圣经却把他罪恶毫不掩饰地说出来。由此，从一个侧面看到圣经的真实性。上帝揭穿罪恶是坦率的，惩治罪恶是严厉的；但同时却慷慨地饶恕认罪悔改的罪人。今天的经文，无论新约还是旧约的经文都充分表明了这一点。撒母耳记揭露大卫王行淫和杀人罪，尖锐与入骨；诗篇三十二篇反映他的认罪，真心且痛悔；路加福音则描述主的赦免慷慨和充满慈爱。
人们喜欢掩盖罪恶，大卫王也是如此。撒母耳记下十一章前面的故事是这样的。那时，以色列在与亚扪人打仗，拔示巴的丈夫乌利亚作为大卫王忠实的老兵也去打仗了。一天，太阳快下山的时候，大卫才刚刚起床，在王宫的平顶上散步，看见拔示巴在沐浴，容貌甚美；就差人把她接到宫里与她行淫。当大卫王知道拔示巴怀孕了以后，他想出一个计谋想蒙混过关。他差人把乌利亚从战场上叫回来。他假惺惺地问候前方将士并询问战况后，叫乌利亚回家洗浴休息与她妻子在一起。他以为这样乌利亚和别人就会以为那怀孕的孩子是乌利亚的。没想到乌利亚太忠心了，他考虑到，约柜、以色列士兵、大将约押和王的其他仆人都在旷野露宿，他绝不可以自己回家与妻子同寝。于是，他没有回家，而是和其他仆人一同睡在宫门外。第二天也是一样，虽然大卫王把他灌醉，想叫他能回家，他还是睡在宫门外。这下大卫急了，终于下毒手。他写密信给大将约押，叫他派乌利亚到阵势极险之处作战，然后其他人撤退，使他被杀。这样，乌利亚果然被杀。我们看到，掩盖罪恶多么危险，人们会为了掩盖一个罪而犯更大的罪；大卫王为了掩盖他奸淫罪，不惜杀人。这就接到今天的经文。先知拿单为了揭穿大卫王的罪恶，首先讲了这样一个故事。一个富人有许许多多的牛群和羊群；另一个人是穷人，只有一只小母羊羔。当一位客人来到那富人家中的时候，按照规矩应杀一只羊羔款待客人。那富人不是用自己羊群中的羊羔，而是夺取那穷人的羊羔，杀了给客人吃。这时，大卫王听到就非常恼怒那个富人，对拿单说「我指著永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍；因为他行这事，没有怜恤的心。」拿单对大卫王说，“你就是那人！”我们不也是喜欢掩盖自己的罪恶过犯吗？最近无论美国政府有一个个的丑闻被曝露出来，无论是司法部、税务局，中情局还是外交部都有掩盖的事情被揭露出来。人们掩盖罪恶，甚至发明工具帮助我们掩盖。网络浏览器不是有提供匿名服务的选项吗？不是可以删除访问的历史及各种痕迹吗？在喜欢掩盖自己罪恶的同时，我们又很喜欢揭露，审判别人，怒斥别人是恶人，应当受刑罚。等轮到我们自己，那就是另一回事了。我希望，“你就是那人”这句话也能惊醒你。“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”导致人的贪心，酿成许许多多的罪恶。这时，先知拿单尖锐地指出大卫王的问题是不知足，情欲和贪婪是他犯罪的根源。今天我请问你，你有认识到“你就是那人”吗？还是继续掩盖罪恶，自我为义，否认自己有罪呢？
今天的诗篇三十二篇是大卫王的悔罪的诗篇。毕竟大卫王是合上帝心意，有信心的人；当他知道自己的罪恶之后，他想起上帝是充满慈爱，有赦罪恩典的主。他说“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！”请注意，他说的“遮盖其罪”就是“掩盖Cover”这个词；但是，此时他不是要自己掩盖，而是乞求上帝遮盖其罪，赦免其过。在诗篇五十一篇中他向上帝认罪说“我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶……我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。你所喜爱的是内里诚实；……求你洗涤我我就比雪更白。……求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。”在他认罪后，上帝显示出祂确实是“乐意饶恕人，有恩典，有怜悯”的主。当大卫对拿单说「我得罪耶和华了」的时候，拿单马上宣布说“耶和华已经除掉你的罪，你必不至於死。”今天，无论你有什么样的罪；当你内心诚实地来到主的面前承认你的过犯，乞求祂赦免的时候，祂也必会因耶稣基督的缘故慷慨地饶恕你。 人们通常不相信这一点，不敢也不愿相信上帝居然会赦免像大卫王这样的罪人。人们常常一方面不会轻易承认自己有罪；但另一方面当认识到自己的罪恶以后，又会走向另一个极端；总觉得自己的罪太深重了，以至于无法被饶恕。其实，我认为这两种极端同出一辙，彼此相关；都只是看到自己，却没有看到圣洁而又慈爱的上帝。为什么呢？也就是为什么一方面不认罪，一方面又不愿饶恕呢？因为人世间没有饶恕；人们很难看到罪得赦免的事情发生。人与人之间由于害怕不被饶恕而受惩罚，因此千方百计地掩盖罪行，否认自己有罪。难道不是这样吗？我们变得非常defensive就是对别人的话很敏感，时常要保护自己；不就是因为我们怕别人知道我们过错后，会取笑我们，攻击我们，伤害我们吗？所以我们才想方设法为自己辩解，证明自己有理吗？Without God’s justification, we always try to justify ourselves.中文的意思就是，没有上帝称我们为义的话，我们总是要自我为义，显明自己是对的。我要对你说的是，在上帝面前，你不必掩盖自己的罪，也不必为自己辩解；因为上帝的赦罪之恩是慷慨大方，充满慈爱的，是我们难以想象的。
今天路加福音经文中的那个女人，圣经说“是个罪人；”其实就是城中臭名昭著的妓女。当她听到主耶稣关于赦罪的好消息后，来真心向主乞求赦免。然而对于那位法利赛人西门来说，耶稣只是他社交圈子里非常重要的客人，不可缺少的点缀而已；但他实际上与耶稣保持一段距离。这就是为什么当耶稣进了他家，他没有给耶稣水洗脚；但那女人却用眼泪湿了耶稣的脚，用头发擦乾。西门没有与耶稣亲嘴；但那女人不住地用嘴亲耶稣的脚。西门没有用油抹耶稣的头；但那女人用香膏抹耶稣的脚。就像如今许多人也是这样，耶稣的教导很好，偶尔来教会听听，社交一下还是蛮好的；如果有其它事情就不必来了；什么赦罪，什么救主，跟我有什么关系。相比之下，那个女人爱主之心真切深刻，人人可见；教会传统说她就是后来一直跟随主的抹大拉的马利亚。耶稣对那女人说「你的罪赦免了。」并且说“她许多的罪都赦免了，因为他的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”这句话很容易被误解说，是因为这女人很爱主，因为她的行为所以她的罪得赦免了。是这样吗？我们从上下文可以看到，完全不是这样；正好相反，是因为她的罪得到赦免的多，所以她对主的爱才更多。特别是今天的经文中主耶稣所说的两个人欠债的比喻，其结论说得就更清楚了：两人都欠债主的债；那多得恩免的人更爱免债的债主。所以，多得到上帝恩典的人，才会更多地真心爱主。你有没有以感恩的心接受上帝在耶稣基督里对你的赦免呢？你得到多少上帝的赦罪之恩呢？上帝的赦罪之恩是慷慨而丰富的，即使像大卫王和这女人的罪也被饶恕。如果你像大卫王开始时不认罪的话，心中必会倍受罪恶折磨“日唉哼而骨头枯乾。”；但如果你把罪的重担交给主耶稣，以谦卑的心仰望天父上帝的怜悯的话；他必慷慨大方地饶恕你的罪。
你也许说，主耶稣这样嘴上说说“你的罪得赦免了”是不是太容易了？另外，这事与他有什么相干呢？今天福音书中那些同席的人也是这样想，他们心里说「这是什么人，竟赦免人的罪呢？」当有人劝我们饶恕别人的时候，我们不也是常常这样说“一边儿去，没你的事。放过这小子，太便宜他了；我一定叫他赔偿，以眼还眼，以牙还牙。”耶稣是在捡便宜卖乖吗？他与这事有关吗？有关，主耶稣不仅与这事相干，而且与我们每一个人都相干；因为他就是道成肉身的耶和华上帝。正像刚才引用的诗篇五十一篇大卫王所说的，我们犯罪得罪的是耶和华上帝；并且我们生下来就有原罪；故此需要罪的赦免。而且，主耶稣并没有只是嘴上说说，他知道赦罪不是一件容易的事，不是便宜事。所以他为世人赔上了极其沉重的代价。他用自己的身体、宝血，承受了上帝的公义对罪恶的惩罚；他为这位妓女，为大卫王，为你，为我，走上了十字架；是他的死，他的复活为我们赢得罪的饶恕。等一会儿，当你上来领主耶稣的圣体和宝血的时候，愿你能凭信心和感恩的心多多地领受上帝在耶稣基督里赦罪的恩典，因为祂的赦罪之恩是慷慨大方的，充满慈爱的。
