分别出来，他们必归我

二零二六年五月三十一日 圣三一主日 证道经文：诗篇8，创世记1:1–2:3，使徒行传2:14a–22-36 奉耶稣基督的名，阿门! 今天诗篇的第四节中说，“人算什麽，你竟顾念他？”这意思是说上帝在想着我们，看着我们吗？这个想法可能会使你感到害怕。难道“我污秽邪恶的思想，不为人知的行为，祂不仅仅知道，而且还一直惦记着？”是的，这确实使我们罪人感到毛骨悚然。但诗篇作者这里的口气却是在反映上帝的慈爱竟然顾念并眷顾卑微的人。诗篇第八篇是赞美上帝的诗篇，其目的是通过上帝的创造和祂的拯救来告诉我们，为什么伟大而奇妙的上帝竟愿意与人建立亲密而美好的关系。我们从今天的旧约创世记第一章看到，三一真神在创造宇宙万物的时候，就已经赐给人特殊的地位以及美好的应许。我们从今天的使徒行传第二章彼得的讲道中，看到三位一体的第二位——神子耶稣通过旧约圣经的应许，藉着道成肉身成就的死而复活的福音，明白上帝爱世人的慈爱与大作为。从今天的福音经文中，我们更看到三一上帝是如此地爱我们，将祂的圣名通过洗礼赐予我们，并亲身与我们同在，直到世界的末了。 上帝一直在顾念你，而你整天所思念的是什么呢？也许我们不愿意说出口，但上帝知道你心中的欲望、贪婪、忘恩、羞耻与恐惧，因为祂的眼睛与心思一直没有离开你。圣经说，祂的圣灵会为你的罪担忧，但同时也在为你祷告并暗暗地保守与带领你。你也许认为你自己什么都不算，在宇宙万物中非常渺小；只不过是一个普通的人；你可能认为上帝即使带领人，也只带领那些所谓的“超级基督徒”，像亚伯拉罕，摩西、大卫等那样的信徒。或者与此相反，你认为你自己值得被上帝关注与眷顾，因为你是个好人，是个忠信的丈夫、或温柔善良的妻子，你是好公民，也是支持教会与大使命的好基督徒。无论是自我贬低还是自我为义，我们做为罪人的倾向总是认为上帝思念我们是因为我们的好或坏。另外，我们整天思念的就是自己和属世的事情，而不是上帝或他人，总是内趋向己，想从自己身上寻找生命的意义、希望与目的。但今天的诗篇和创世记经文告诉我们，在全地有美名并且其“荣耀彰显於天”的上帝，在创造人类时就已经赐给我们“荣耀尊贵为冠冕”，“派我们管理祂手所造的，使万物。。都服在祂的脚下”。此外，我们通过“观看（上帝）指头所造的天，并（祂）所陈设的月亮星宿”看到祂伟大的造化与丰富的供应；祂“从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言”，我们从这救恩之中看见了祂的慈爱与怜悯。然而，罪恶使我们将这个次序颠倒，因为人本来应当在上帝之下，并且在上帝的指导下管理人类之下的世上万物；但因为罪与不信的缘故，人高举那些被造物（即人、假神与各种偶像），却将真神上帝“踩在”脚下（即不信上帝，拜偶像）。所以，人认为自己“什么都不算”的卑微还不是人最悲催的地方，以自我为中心和拜偶像才是导致人永远沉沦的原因。 但事实是，上帝顾念你因为祂爱你，是造你的上帝赐给你意义、希望与目的。今天诗篇的第四节说，“人算什麽，你竟顾念他？世人算什麽，你竟眷顾他？”“眷顾”的意思不仅有思念的意思，而且有“访问”的意思。上帝不仅在心里爱我们、想念我们，而且祂还付诸于行动，祂访问我们，并根据我们的情况，向我们启示祂自己，传达祂的话语，带给我们生命的意义、希望与目的；祂拯救我们脱离凶恶，并引导我们前面的路程。古代以色列民在埃及地做奴隶，做苦工，出埃及记中告诉我们，上帝“听见他们的哀声，就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。上帝看顾以色列人，也知道他们的苦情。”上帝的记念、看顾与知道意味着行动，上帝的信实慈爱促使祂眷顾祂的子民，并通过摩西开始了拯救以色列民的行动。同样的，自古以来，真神上帝也是千千万万信徒的拯救，祂是我们的“避难所”，是我们的力量，是我们患难中随时的帮助。祂想着我们，顾念我们，当祂看到我们的痛苦与挣扎的时候，祂会付诸于行动，眷顾（访问），安慰、帮助、保守并拯救我们，祂也垂听我们的祷告，引导我们前面的路程。 今天我们庆祝圣三一主日。真神上帝一而三、三而一对于人来说是奥秘。但是正如信经通过圣经所认信的那样；我们可以从上帝所造的世界，特别是祂对我们的所作所为中了解祂，因为祂已向我们启示祂自己。我们从圣三一与我们密切的关系中，看到祂对我们的慈爱与怜悯。今天，圣三一真神依然在顾念你。虽然三一上帝是一体不可分割的，但圣父、圣子、圣灵各个位格无论在圣经中，还是在信徒的生命生活里，我们都可以将上帝在某一方面的工作归功于一个位格。比如：创造天地及有形和无形万物的天父顾念我们，赐给我们“衣履、饮食、居所和家庭、妻子、儿女、土地、牲畜，和我所拥有的一切。祂每天丰富地供给我的身体和生命的一切所需。祂为我对抗所有危险，护庇和保卫我脱离所有邪恶。”圣子耶稣基督是我的主，是天父自永恒而生的真神，也是童女马利亚所生的真人；祂救赎我这失丧被定罪的人，从一切罪恶、死亡、和魔鬼的权柄中赎买我；不是用金银，却是用祂的圣宝血、无辜受苦、和死亡，赢得我；使我属于祂，在祂之下活在祂的国度里，永远在公义、无罪，和福分中服事祂”。圣灵则“以福音宣召我，用祂的恩赐启导我，使我成圣，并保守我在真信仰里；”祂“每日多多赦免我和所有信徒一切的罪。到末日，祂使我和所有死了的人复活，赐永生给我和一切在基督里的信徒。”祂也实实在在地在我们的生活中带领我们，并且为我们祷告；罗马书第八章中说，“我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”（罗8:26）。 故此，我们感谢主，感谢爱我们的圣三一真神！祂顾念并眷顾我们是因为祂爱我们，像父母爱他们亲爱的儿女一样，实际上甚至比我们的父母更爱我们，因祂不仅创造并维系我们的生命，又为我们死并且“将死的痛苦解释了”，为我们复活升天。我们在耶稣基督里因祂十字架宝血的缘故成为上帝的儿女。主应许所有奉圣父、圣子、圣灵的名信而受洗的耶稣门徒，藉着祂的圣道与圣礼常在耶稣基督里，祂就在我们传播祂的拯救世人的福音使命中，一直思念和眷顾我们，并常与我们同在直到世界的末了。 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

二零二六年五月二十四日（五旬节） 证道经文：使徒行传2:1–21，创世记11:1–9 奉耶稣基督的名，阿门! 当我们在美国各地巡回访问教会时，我一直在宣讲一系列有关“上帝使命”的信息；因为基督教会的使命，本质上就是上帝拯救罪人的使命。上帝的使命源自祂那充满慈爱的心，正如经上所记：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。我们讲到上帝救恩的历史，以及上帝如何借着祂的独生子，并通过祂的子民来成就这个使命。我们谈到主耶稣战胜试探为什么是上帝使命中至关重要的部分，也讲到称罪人为义，并赐人永远不死的新生命完全是上帝的工作，而不是人的作为，更不是律法的工作；这正是上帝借着耶稣基督拯救罪人这一使命的核心所在。今天，我们通过第一和第二篇经文，来探讨为什么上帝使命的目标之一，是要拯救来自万国万族的人。 最近，我读到一则关于特朗普总统和查尔斯国王两者关系的新闻。文章中说他们是亲戚，大约在500年前出自同一个苏格兰贵族的血统。有些人可能会说，第15代相隔太远了，应该不能算是亲戚。但对于中国人来说，他们会为类似这样的事情而感到自豪。中国有句谚语，如果两个人虽然只有姓氏相同，但他们很可能在500年前是一家人。另一方却会反驳说，那根据这种说法，所有人类都应该是亲戚了，因为我们都有亚当或挪亚做为同一个祖先。我想说的一点是，所有来自历史上不同世代、不同国家、说不同语言的人，我们之间的关系其实要比想象的更密切，正如保罗在《使徒行传》第17章中所说，上帝“从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界”。上帝拯救说各种语言的万国万民，其原因是我们都有同一个祖先，我们都有着从亚当继承下来同样的罪恶和死亡的问题，因此需要同一位耶稣为全人类所成就的救恩。 自从洪水退去，挪亚和他一家八口从方舟里出来后，人口再次变得众多。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。创世记告诉我们，“那时，天下人的口音、言语都是一样。”他们用同一口音和同样的文字说了些什么，做了些什么呢？他们说：「来吧！我们要做砖，把砖烧透了。」他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：「来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」他们想团结在一起，共同悖逆上帝，宣扬自己的名而不是上帝的名，违背上帝的意愿，就是违背上帝在洪水后重申的创造人类时就有的命令，吩咐人“要生养众多，遍满地面，治理这地”（创1:28）。他们甚至想从远处都能看到巴别塔，想回到并崇拜这个象征人类骄傲与能力的中心。语言和文字是强有力的，但当它被用于犯罪违背上帝的时候，人们就可能会变得非常非常危险。耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以後他们所要做的事就没有不成就的了”。 当耶和华上帝说这话的时候，并不是祂害怕人类在未来会以某种方式伤害到祂；这是不可能的，因为上帝是全能的。上帝是不想看到人类再次变得极其邪恶，以至于“终日所思想的尽都是恶”（创6:5），就像洪水前的人类那样。因此，变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通，不仅是对人们骄傲和偶像崇拜的惩罚，也是一种出于爱的约束，阻止人类最终毁灭自己。 如今，世界上有195个国家，全球有7170种现存语言。由于不信和骄傲，人们无法理解彼此的言语。例如，在中国南部，一个村庄的人无法理解一公里外被一条小河隔开的另一个村庄的人。再加上人们的自私欲望使相互之间的误解和冲突更加严重，使得全人类在历史上经历了许许多多国家之间的战争和文明的毁灭。罗马书第五章说：“因一人（即亚当）的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？”第二个亚当——耶稣基督，扭转了罪恶和死亡，并使用各种语言为每个国家带来了生命和救赎，无论是犹太人还是外邦人，美国人还是中国人，我们都在基督里联合，成为一体了。我出生在中国，我的妻子出生在台湾，我们总是开玩笑说，在基督里，我们已经统一了。 耶稣从死里复活升天后，在第一个五旬节，祂的圣灵降临在门徒身上，建立教会继续履行上帝的使命，用各种语言向世界各国传播福音，拯救罪人。今天的第二篇经文使徒行传第2章告诉我们，当圣灵降临在门徒身上时，“有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上”，他们“都被圣灵充满，按著圣灵所赐的口才说起别国的话来”，在基督耶稣里“讲说上帝的大作为”。不仅如此，那些来自加利利，以加利利语为母语的门徒们突然开始说起外语，于是，“从天下各国来”耶路撒冷过逾越节的人，听见这些加利利人用众人各自的乡谈讲说关于上帝在基督耶稣里救恩的信息。如果你分析第9到11节中所列出的国家或地区，你会发现其中并没有一定的顺序，它们在地图上的位置完全是随机的。“这是什么意思？”这意味着上帝拯救罪人使命的好消息，将以各种人类语言传播到世界各地。借着基督和祂的圣灵，巴别塔的后果与影响被逆转了。圣灵给了教会语言的恩赐——说其他语言的能力，这样一来生活在世界各地的人就可以用同一种语言（即圣灵和圣经）的相同语言相互交流。 在业余时间，我和妻子将一些路德会赞美诗、神学书籍和材料翻译成中文。有许多基督教组织和团队将《圣经》翻译成世界各地不同的语言，还有许多传教士在世界各地分享福音，使生活在世界不同地区的人们可以来到同一个叫做教会的“地方”，人们再次团结起来，不是通过巴别塔罪恶的标志，而是通过耶稣基督的圣道和圣礼，祂赦免我们的罪，赐给我们永生。被呼召并聚集在一个神圣的基督教会中的人们，在地上的每一个地方，在每一个国家，用每一种语言，与天上的圣徒一起，谦卑而快乐地敬拜上帝；正如启示录中所描述的那样，“有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊著说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！”（启7:9-11）阿们！ 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

圣保罗路德会 二零二六年五月十七日 证道经文：使徒行传1:12–26，约翰福音17:1–11 奉耶稣基督的名，阿门! 一些弟兄姐妹常会在生活中，为如何做一个艰难的选择而苦恼纠结。基督徒纠结是因为想要知道上帝具体在这件事上的旨意，寻求上帝的带领。但有时还真是难以分辨哪一个是上帝的旨意与带领，哪一个不是。要不要与这个人结婚呢？是做这个份工作呢，还是那份工作？是去这个城市呢，还是那个城市？等等。两个各有利弊，好像差不多，这时，你真想投钱币或掷骰子来决定，心想如果是上帝旨意的话，祂一定会帮我做出正确的选择的。你还可以指出这种做法的圣经根据。今天的第一篇读经经文中说，当主耶稣复活升天之后，一百二十个“门徒从那里回耶路撒冷，在被后人称作“马可楼”的地方，他们“都同心合意的恒切祷告”。然后彼得站起来，建议说应从他们当中选出一位门徒来代替卖主的犹大，得他的使徒的职分，与其余十一个使徒同列，这样依然是十二个使徒。那么，哪一位是上帝所拣选的使徒呢？他们的做法是，先按照彼得所说的基本原则选出巴撒巴和马提亚，但这两个人好像条件完全相同，他们非常纠结，“于是众人为他们摇签，摇出马提亚来”。旧约圣经也有类似的情况。出埃及记28章中在描述祭司所穿的以弗得和其它穿戴的时候，提到他们进圣所时，当佩戴决断胸牌。胸牌里有两个宝石，是用来求耶和华上帝决断的石头。后来扫罗王曾用这种方法抽签以寻求上帝的判决与带领（撒上14:41）。我们真的可以用抽签或摇签的方法让上帝来做出选择吗？基督徒应当如何寻求上帝的带领呢？   虽然后来祭司依然保留决断石，但自扫罗王使用之后，就不再被使用了，至少没有记载在圣经中，取而代之的是先知。上帝通过特别拣选的士师和先知向以色列民说话，引导并带领以色列民。实际上，扫罗那次是他主观地律法主义地下命令，并形式主义地使用抽签发方式。他并没有尊重当时的情况，也不体恤士兵们的饥饿与疲乏；而抽签抽到要被惩罚的约拿单，圣经却明确地告诉我们，他当时是有上帝带领的证据的。这是旧约，新约是类似的情况。挑选马提亚来代替犹大作为使徒之事发生在第一个五旬节圣灵降临教会正式成立之前。当时门徒们虽然已经开始知道主耶稣死而复活的意义，但对今后门徒们作为整体，并不知道应当如何生活和如何传福音等等。这就是为什么他们恒切地祷告，求主指示并带领他们，在圣灵还没正式降临在教会之前做了抽签的事情。而在圣灵降临并成立教会之后的新约时期，无论在圣经的记载中还是在正统教会里都不再有抽签摇签的形式了；而是圣灵上帝通过祂所拣选的使徒写下新约圣经，主耶稣基督以圣道圣礼方式亲自与他们同在，并带领他们。所以，上帝的带领是圣灵通过主的圣道话语结合个人与教会并当时的情况来传达祂的旨意，引导并带领祂的子民。 而且在新约时代，主耶稣将亲自喂养我们，并祂的圣灵通过带领教会和每一个弟兄姐妹继续主拯救罪人的事工。虽然到最后，圣灵真正拣选的使徒是保罗，而不是马提亚，（因为马提亚在抽签被选上之后就再没有出现在圣经中，反而是主耶稣在大马士革路上亲自显现并拣选了保罗成为使徒，并且他给教会的书信占据了圣经书信经文的大部分）；但是，门徒们在选举马提亚之前就已经意识到，他们今后的任务是将主耶稣的事工继续进行下去。彼得所说的挑选使徒的原则是：“主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”我们从这个原则看出，作为被选出来作教会领袖的使徒，必须是有能力教导主耶稣当年所教导的，见证耶稣基督死而复活，并通过宣讲福音能使更多的罪人因信称义而得救的人。我们从后来的圣经与教会的历史中可以看到，圣灵不断地带领使徒们，像彼得、保罗、约翰等人，也有执事们，如司提反、腓利等人，也有牧师们，像提摩太、提多，还有平信徒，如：亚居拉、百基拉等等。圣灵使用他们和他们个人的情况，使他们忠心传讲主的圣道，热心宣扬基督死而复活的福音，继续上帝拯救罪人的事工。   另外，作为好牧人，复活升天的主耶稣也继续牧养我们，以祂的圣道话语照亮我们前面的路程，在这敌对主的罪恶世界里赐给我们信心和力量，并带领我们跟随祂的脚步。正如诗篇作者在诗篇中赞美主和祂的圣道时所说的：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。（诗篇119:105）”“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。（诗23）”主“所应许的话，叫我有盼望。这话将我救活了；我在患难中，因此得安慰。（诗119:50）” 当我们在急难中，祂把我们救出来（54:7）；在遭难的日子，仍能得享真正的平安（诗94:13）；当我们跌倒时，祂将我们扶起 （诗145:14）；在我们多忧多疑时，祂安慰我们，使我们欢乐；祂赦免我们的一切罪孽，医治我们的一切疾病；祂救赎我们的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物使我们所愿的得以知足，以致我们如鹰返老还童。（诗103:3-6）使徒保罗也告诉我们：虽然在我们 “受败坏辖制”的日子里，我们会与“一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今”，但我们这些“有圣灵初结果子的”上帝儿女，心中满有“身体得赎”的盼望，并且忍耐；因为我们知道“我们的软弱有圣灵帮助，（在寻求圣灵带领的时候）我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”；并且“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”，使我们在基督里成长，得着称义与永远的荣耀（罗马书8:21-30）。   所以，感谢主！求主的圣灵坚固我们每一个弟兄姐妹的信心，当我们寻求上帝的带领或在我们生活中面临艰难选择的时候，不是去抽签，更不是苦恼和抱怨，而是“专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明”，信靠上帝的话语，倚靠主耶稣死而复活福音的大能，“在我们一切所行的事上都要认定祂，祂必指引我们的路。”（箴言3:5-6）   愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！