尊重与警戒
二零一四年九月七日
证道经文：以西结书 33:7–9，罗马书 13:1–10，马太福音 18:1–14
奉耶稣基督的名，阿门！
最近，青年团契的微信群中发生这样一件事。青年团契的微信群本是我们教会青年团契为传福音开办的微信群；但是上星期有个别的学生在群中发布诬蔑基督教并宣传佛教的信息。群中的弟兄姐妹非常气愤。有些弟兄姐妹建议把那人从群中删去，有人建议好好警告他一次就行了；有些人则强调应以相互尊重为主。有些人强调警戒，有些人强调尊敬。当错误或罪恶的事情发生时，我们到底是应当尊重罪人呢，还是应当警戒他/她呢？在现实生活中我们常常会遇到这样矛盾的问题。特别是为人父母的，或在公司、学校和教会做过领导工作的人就会更有体会。在我自己管教孩子的经历中常有这样的矛盾。有时候我们出于尊重孩子，不想为了一些小错总是批评孩子，特别是孩子岁数大一些以后，应照顾孩子一些脸面。大多数情况下，他们也知道自己做错了，我们为了不激怒孩子，也就放过他们。圣经歌罗西书中也说“你们作父母的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”可是有时候问题很大，孩子又不知错；我们不得不严厉地警戒他们，叫他们知道他们的行为是不可以的，不仅伤害了别人，也得罪了上帝，后果很严重。那么，我们到底什么时候该尊敬，什么时候该警戒呢？在今天这三段经文中，有警戒，也有尊敬；有刑罚，也有拯救。我希望，通过学习这三段经文，我们能学会处理好尊敬与警戒的关系。
今天书信经文中，使徒保罗讲到基督徒应当顺服在上有权柄的；因为上帝通过世上的政府、在上掌权的人，惩罚作恶和抗拒的人，管理人民，维护秩序。我们不仅要顺服政府，而且应当纳粮、纳税，并惧怕和恭敬他们。保罗的这些话，不要说对现代人来说，即使是对于当时教会的弟兄姐妹来说，也是非常令人震惊的。要知道，当时的罗马帝国是迫害基督教的；特别是在保罗写罗马书的时候，正是最邪恶残暴的尼禄王当罗马皇帝的时候；他对基督徒的迫害是令人发指的。无论当时还是现在，会有许多弟兄姐妹说“这么邪恶的政府，还要给它纳税，还有尊敬它？岂有此理，不早早地把它推翻就够客气的了。”很不幸，悖逆反抗的基因在所有人的DNA里，人生下来就有不顺服的性情。但这确确实实是上帝的话语。保罗还特别把政府的权柄与上帝联系起来，他说“没有权柄不是出於神的。凡掌权的都是神所命的；”并且说“抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”我们不顺服政府实际上是在悖逆上帝。你也许会问，那你是说，如果政府叫我作邪恶的事，作不符合上帝律法的事情，我也该作啦？当然不是。当有权柄的人（不限于政府）叫我们做明显与圣经教训相违背的事情的时候；我们当然不能做，圣经使徒行传中，彼得说，在这种情况下“顺从神，不顺从人，是应当的。”但这时我们应当承受一切因此带来的后果，满心欢喜地忍受迫害。这就像彼得他们因传讲耶稣基督福音的缘故而受到鞭打，圣经说他们“心里欢喜，因被算是配为耶稣的名受苦受辱。”这里的问题关键在于，我们常常不愿意受苦受辱；正相反，有些人甚至会假借基督的名，贪图私利，作欺骗政府违法的事。比如，有这样一位牧师在填写纳税文件的时候，用自己去迪士尼游乐园的费用来抵税。他声称这是一笔“专业费用；”就是宣称这是跟牧师职业相关的活动。但事实却是，他只不过是在他停车的停车场撒了一些福音单张；并且在坐“加勒比海盗”游戏车的时候，对挤在他身边坐着的人说了句“上帝祝福你。”然后他就想因此逃税漏税。这是自私、违法的。基督徒在世上应当是守法的公民；基督徒守法“不但是因为刑罚，也是因为良心；”就是敬畏上帝的良心，因为顺服、尊敬在上掌权的和政府，就是尊敬上帝所命定的。
不过，尊敬人不等于我们不警戒警告人。今天旧约经文中的先知以西结作为“以色列家守望的人”警戒以色列国，也警戒以色列民中的每个人。我们从以西结这段经文中看到，警戒人最重要的信息就是『恶人哪，你必要死！』这句话包含两个相关的意思：一是要让人知罪，知道自己是恶人，二是让他知道恶人的结局是必然灭亡。这个信息既适用于警告政府，更适用于警告个人。你也许说，警戒人是先知或牧师的责任，你们是守望人。是的，先知和牧师有特别的呼召，但是作为新约的基督徒，我们每个人都是圣洁、君尊的祭司（彼前第二章）；每个人在力所能及的范围内都有责任警戒人。所以当你有机会时，如果该警戒的你却没有警戒的话，“那恶人必死在罪孽之中，上帝却要向你讨那人丧命的罪。”你虽然不是牧师，但你可能是为人父母，你可以警戒你的儿女。你也有机会向亲戚朋友传讲主的道，你有警戒吗？警戒就是用律法使人知罪，并且让人知道罪的工价乃是永远灭亡。我反省我自己，作为守望人我有时对弟兄姐妹警戒不够。这就是我的罪了。那么你呢？
作为守望人常犯的另一个错误就是只有警戒，却没有尊重；只有律法，没有福音。彼得前书第三章中说“若有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”“以温柔、敬畏的心回答各人”就是以爱心尊敬那个人，并且把我们心中盼望的缘由，就是福音告诉给他们。因为我们最终的目的是要带给那人福音的盼望。只有警戒和律法的情况，就像有人从小生长在没有爱，整天被训斥，责骂的环境下的孩子，性格孤僻；要么叛逆性极强，要么容易得抑郁症，容易产生绝望自杀的倾向。警戒罪人的目的是让他们知罪后，转向上帝，得到罪的赦免和永生。所以只尊重人讲福音，而不警戒人是错误的；只警戒人，不讲福音也是错误的。这两个错误效果实际是一样的：最终依然是灭亡，不会成为上帝的儿女；他们仍将是迷失的羊，无法在耶稣羊圈中出入得草吃；仍然困在牢狱中，没有盼望。
今天福音书中，同样地有警戒，也有尊敬；有律法，也有福音。主耶稣首先警戒我们不要骄傲，要谦卑地悔改“变成小孩子的样式。”并且应当接待“一个像小孩子一样的人，”并尊敬他们，“不可轻看这小子里的一个。”也不可以“使信主耶稣的一个小子跌倒；”因为主耶稣说“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。”然后，主耶稣如此恳切和严厉地警戒我们犯罪的严重性，以至于用夸张的手法说“倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把他剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”主耶稣警戒我们，更尊重我们；也要我们彼此尊敬爱护；因为我们每个弟兄姐妹都是那个“像小孩子一样的小子。”主耶稣警戒的也是你和我，因为我们每个人也都是绊倒人的人。无论是尊敬还是警戒，其实都是出于基督的爱。这就是为什么主耶稣紧接着给我们讲了，那撇下九十九寻找一只迷羊的故事。羊是很愚蠢而又目光短浅的动物。牧羊人常常要用他的杖和杆来鞭策和警戒走迷路离开羊群的羊。当羊迷失在山里时，牧羊人还会不顾一切地往山里去找那只迷路的羊。撇下九十九只去寻找那一只迷羊的意思，不是说牧羊人真的不管那九十九只的死活；而是在说对于那只迷羊来说，牧羊人是那样地看重它，那样地爱它，就好象牧羊人只是为它而来的一样。主耶稣就是这个好牧人。
是要尊敬呢，还是要警戒呢？其实都要有；但最重要的是爱。警戒是为了让罪人知道自己是恶人，而恶人的命运就是灭亡。尊敬是为了有机会传福音，将生命的盼望带给他们。作为上帝的仆人、守望人，我们尊敬和警戒人都是为了寻找迷失的羊，通过福音，拯救更多迷失的灵魂。因为主耶稣实实在在告诉我们说，“他为这一只迷羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！”我们在天上的父也是这样，不愿意一人沉沦，而愿人人都悔改；仰望祂的爱子耶稣基督而得救。
