怎样的基督？怎样的王？

二零二五年圣诞节后第一主日 证道经文：以赛亚书63:7–14，马太福音2:13–23 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天的旧约经文以赛亚书开头述说了上帝对古代以色列民“所施的大恩”，并说“他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民；这样，祂就作了他们的救主”。还说，“在古时的日子我常保抱他们，怀搋他们”。但接下来话锋一转，“他们竟悖逆，使主的圣灵担忧”。上帝对先知时期以色列人的不信与悖逆一直深恶痛绝，于是通过先知们再三地警告他们，并且宣布他们将要招来的悲惨结局–耶路撒冷和圣殿被毁，百姓被掳于巴比伦。上帝对他们严厉的指责之一就是“行虚假”、“拜假神”，假冒为善和许多假先知的存在。比如上帝通过耶利米说，“我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事；他们行奸淫，做事虚妄。。。”（耶23:14）又说，“他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎”（耶8:10）。但另一方面，今天的福音经文也通过马利亚的丈夫约瑟和东方博士告诉我们，重要的是在上帝面前诚实，并遵行上帝的旨意。   有些人甚至包括上帝的子民会在上帝面前行虚假，行虚假是悖逆上帝的表现。今天经文说，悖逆上帝“使主的圣灵担忧”。虚假可以反映在几个方面，首先是虚假的话语，就是谎言。圣经关于谎言最重要的诫命，是我们知道的十诫中“你不可作假见证陷害人”。一个人说谎的目的如果是为了陷害别人，这比在日常生活中出于好心或无意间说错话或说了不完全符合事实的话，要更为严重。当然基督徒仍要尽量避免任何形式的虚假与谎言；因为箴言教导我们当祷告求主“使虚假和谎言远离我们”。第二是虚假的人，有些人的生命生活从本质上就有某种虚假的成分。比如：旧约和新约都指责的古代以色列人，特别是法利赛人，他们表面上敬拜上帝并行善，但实质上是骄傲、自我为义、不服上帝，不接受上帝恩典的假冒为善的人。当然这种人也会存在于新约教会中。主耶稣曾用稗子和麦子的比喻来说明，在这个世界甚至在教会和上帝子民当中，会有最终不信主、不得救之人和最终得救之人混在一起无法分辨的情况出现；但主也劝我们不要想着用人的方法与人的判断来审判这些表面信主但内心并不信主的人（就是所谓的“薅稗子”）。第三是虚假的道理。人常会出于个人的某种利益引发纷争，用诡辩和断章取义等手段，想在道理上说服人占上风，当然就属于这一类。但危害最大的是虚假的道，例如假先知和假教师打着圣经和主耶稣的名义传讲谬误的道理。圣经说，上帝“痛恨一切的假道”（诗119）并警告传假道的人，说，“你们心里若怀著苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道”（雅3:14）。   最后也最重要的，是我们在上帝面前的诚实。在上帝面前最基本的诚实就是认罪，承认自己是罪人，只有承认自己是罪人才需要耶稣基督的救赎。约翰壹书说，“我们若说自己无罪，便是自欺，真理就不在我们心里了”（约壹1:8）；以及“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了”（约壹1:10）。最终，上帝必审判所有抵挡主真道的悖逆不信之人、虚假之人、他们的谎言、和所有说虚假道理的假先知都必接受最终地狱的刑罚，正如启示录中讲到大审判的时候，说“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧著硫磺的火湖里；这是第二次的死”。那么，“谁是说谎话的呢？”约翰壹书继续说到，“不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的”。所以我们看到，不真心相信耶稣基督和祂救恩的，即使混杂在教会中，也是说谎的、是敌基督的，他们必然被扔进硫磺火湖里。   但相反地，上帝喜悦不行虚假的子民。今天的福音经文给我们两个榜样：一个是马利亚的丈夫，耶稣的养父约瑟，另一个是万里迢迢前来敬拜婴孩耶稣的东方博士。上周我们说到马利亚从圣灵怀孕后虽然约瑟猜疑她，并且心里有了善后的计划；但他在上帝面前没有虚假，当主的使者在他梦中告诉他真相后，他毫不迟疑地“遵著主使者的吩咐（太1:18-25）”而行。我们基督徒在生活中也当这样，我们不怕犯错误，因为我们所有的罪都被耶稣基督的宝血洗刷和遮盖了；但我们要在上帝面前诚实，承认自己的罪，并藉着信心接受主的赦免，努力按照上帝的旨意去行。另外，那几个从东方来的博士在找到婴孩耶稣之前在耶路撒冷见到了希律王。希律王阴险诡诈，他表面上假装自己也要去拜救主耶稣，吩咐博士们寻找到耶稣后将具体地方告诉他；但他实际的动机是因为知道耶稣是要来做王的，于是想要除掉祂。今天经文的上文告诉我们，这些博士敬拜完耶稣，“因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了”；也就是说他们没有按照所承诺的，将耶稣的位置告诉给希律王。你也许会问，他们这种虚假欺骗的行为犯罪了吗？答案是他们并没有犯罪。他们的行动就像旧约的喇合欺骗追兵而放走以色列的探子一样，是出于信心的行动，出于信心的行为就不是罪。博士们是为了要保护婴孩耶稣，留出时间给约瑟一家从伯利恒逃到埃及避难。   感谢主！先知以赛亚所预言的弥赛亚基督，就是约瑟和东方博士所保护的婴孩耶稣。虽然这位耶稣最后还是死在了十字架上，但却从死里复活，为我们成就了上帝使我们罪得赦免并得永生的美好之救恩计划。今天的加拉太书中说，“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得著儿子的名分”。尽管我们有许多的罪，尽管我们也有过虚假和谎言的时候，但主是信实可靠的；“我们纵然失信，主仍然是可信的，因为祂不能背乎自己”。祂应许我们“忧伤痛悔的心，（祂）必不轻看”，祂也应许我们，“信而受洗的必然得救”。所以，上帝的慈爱与怜悯必在耶稣基督里饶恕我们，赐我们永生。   所以，求主的圣灵感动我们，使我们常常提起上帝在耶稣基督里的“慈爱与美德”，以及祂向所有属灵的“以色列家所施的大恩；这恩是照祂的怜恤和丰盛的慈爱赐给我们的”。这就是为什么我们要诚实地看待自己，诚实地对待上帝；并当常常记念耶稣基督，祂的生、祂的死和祂的复活。圣灵上帝必通过主的圣道圣礼与我们同在，带领我们行走在通向永生的真理道路上；祂也必做所有“不行虚假的子民”之救主；无论我们经历什么苦难，祂也与我们“同受苦难”，“并且他面前的使者必拯救我们”，祂也要“引导祂的百姓，要建立自己荣耀的名”，因为上帝带领“不行虚假的子民”。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二五年圣诞夜 北京圣保罗路德会 2025年对于很多人来说是个变化很大和经历很多的一年。当我们暂时离开纷乱，令人烦恼的世界，沉浸在圣诞愉快的音乐声中的时候，让我们比较一下真实的圣诞节和耶稣与世人心目中的圣诞节和耶稣的区别，给我们自己的心做一个大扫除，清除属世与罪恶世界对我们的影响，预备我们的心再一次迎接道成肉身的新生王耶稣进入我们心里。 在世人眼里圣诞节是关于圣诞老人和礼物，真实的圣诞节是记念上帝的儿子道成肉身，降世为人，成就十字架死而复活的救恩 在世人眼里耶稣诞生时马槽的情景，是一些塑料人物，他们眼里的耶稣也不过是个塑料娃娃，是商品，是鸡汤文化，在他们眼里没有什么分量；真实的耶稣使瞎子看见，瘸子行走，使长大麻风的得洁净，使死人复活，是人战胜罪恶，死亡与魔鬼的生命和力量。 在世人眼里耶稣出身卑微，因客店没有地方，祂躺卧在铺满稻草的马槽里，最后悲惨地死在刑罚死囚的十字架上，在他们眼里毫无意义并且很愚蠢；真实的耶稣是上帝对世人的爱，是上帝解决人罪恶与死亡问题的智慧，是上帝赐人永生的大能与荣耀。 在世人眼里耶稣是带给世界纷争，甚至是一些宗教战争的原因；真实的耶稣是和平之君，所有的纷争与战争是由人性的傲慢的偏见与不信的迫害造成的，最终耶稣将除尽罪恶，带来新天新地的永远和平。 即使在这个充满罪恶痛苦的世界里，两千多年前出生的平安王耶稣依然在寻找居住的地方，这是因为人们的心房里面住满其他东西，世俗的东西，属世的忧虑。在这个圣善与平安的夜晚，愿上帝的儿子，童女马利亚所生的婴孩在我们心里，做我们的救主，带给我们属天永远的平安。 让我们祷告。亲爱的主耶稣啊，你的降生将天父的爱与天上的荣光带入人间，求你的圣灵将我们的心做成柔软、舒适、圣洁的小床，使你能在我们的心中躺卧。阿门！

二零二五年将临期第四主日 证道经文：以赛亚书35:1–10，马太福音11:2–15 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天旧约和福音经文中提到的两个人都是上帝的子民，但他们面对艰难抉择时所做出信心的表现，以及上帝对他们的回应大不相同。一个是先知以赛亚时期的犹太王亚哈斯，另一个是耶稣的养父约瑟。一个是装出虔诚的样子但实际上不信，另一个虽然不完全明白为什么，却按照上帝的旨意做出了信心的行动。我们从他们身上学到的是，上帝所做的一定是对的、一定是为我们好的；信靠上帝我们的救主绝不会错。在我们的生命生活中，在艰难困苦的考验面前，人常会感到上帝似乎并没有与我们同在。基督徒有时也会遇到自己不理解，甚至无法解释的问题；当我们跪下来祈求上帝时，却好像听不到任何的回应。或者，我们本来为自己的人生做了很好的规划，甚至认为这规划很符合上帝的旨意；但突然间事情有了很大的变化，上帝提醒我们，甚至警告我们一些事情，而使得我们按自己愿望以及因骄傲而想坚持原计划的想法无法实现了。在这种情况下，我们怎么办呢？今天先知以赛亚告诉我们一个最重要的原则，而约瑟则给了我们一个很好的榜样。   除了少数特例以外，上帝的子民通常不会感受到上帝的同在。你并不是第一个对上帝是否与自己同在产生疑问的人。当摩西在西奈山上接受十诫的时候，以色列民在山下等得不耐烦了，便开始质疑上帝是否与他们同在，并且敬拜偶像金牛犊；完全忘记上帝刚刚以大能的手领他们离开埃及为奴之地，过红海，淹没埃及追兵，并降下吗哪给他们吃，使磐石出水给他们喝等等神迹奇事。而这种不信也正是今天旧约经文中亚哈斯王的状况。他怀疑上帝真的与他同在，面对周围列强的进攻时，他更愿意倚靠与亚述帝国的联盟。所以，上帝虽然通过先知以赛亚向他应许上帝的同在，他却仍旧不信，以至于“耶和华晓谕亚哈斯说：「你向耶和华你的神求一个兆头：或求显在深处，或求显在高处。」亚哈斯却说：「我不求；我不试探耶和华」”。亚哈斯表面装出一副虔诚的样子，实际上，他已经对上帝完全失去了信心，不相信上帝会与他和以色列民同在。于是，上帝针对他的不信，便自己应许一个兆头，以此表达祂对亚哈斯王的不悦，以及对亚哈斯与不信的以色列民之审判。耶和华宣布，他们所信靠的亚述帝国必将起来攻击以色列和犹大，亚哈斯和他的百姓将经历的是“自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子”。所以，上帝的子民虽然无法感受到上帝的同在，但我们的主，我们的救主却是真实且信实可靠的，我们当信靠祂，不可信靠人的聪明，因为信靠救主总不会错。   绝妙的是，主自己所给出的兆头是，“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利”（就是与我们同在之上帝的意思），这也是关于弥赛亚基督的预言。这位由童女怀孕生下的孩子便是今天福音经文中所记录的，马利亚从圣灵怀孕所生下来的婴孩耶稣。并且“这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，说：「必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。」”耶稣基督是成了肉身，与人同在的上帝，并且祂“要将自己的百姓从罪恶里救出来。”接下来，我们把注意力转移到约瑟身上。其实，他在整个过程中都很尴尬。本来，按照他自己认为的美好计划，耶稣的母亲马利亚已经许配给他了，只须择定日子迎娶她，一切都会很美好。但当他得知马利亚在还没有与他同房就已经怀孕了的时候，他感到很震惊，情况有了很大的改变，在他看来娶马利亚为妻的计划无法实现了。于是，他又开始思考下一个计划。他一方面按照人的想法，认定这是马利亚的错或是马利亚遭到什么不幸；另一方面，他是个义人，有爱心，“不愿意明明的羞辱马利亚，于是想要暗暗的把她休了（与马利亚解除婚约）”。但这时，就是他正思考这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：「大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因他所怀的孕是从圣灵来的。他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」救恩的关键时刻到了，约瑟的关键时刻到了。   此时此刻，约瑟该怎么办呢？其实在人看来，约瑟已经比我们许多人做得都好，他努力按照自己以为上帝律法中对的事情去做：他不愿意娶对未婚夫不忠的女子为妻，但他愿意保护马利亚的名声，就计划暗暗地把她休了，而不是把这事闹得沸沸扬扬。然而，上帝却不断地打乱他的计划，他能接受吗？换了是你的话，你能接受吗？如果你本来计划上个好大学然后读研，毕业后找个好工作，但你毕业的时候经济形势不好，找不到合适的工作，这样便逼着你选择其它你从来没有想过要做的事情，你能接受吗？再或者，如果你家里情况突然有变化，如失去亲人或亲人生病卧床不起等等，需要你像约瑟那样，从人的角度来看，必须忍辱负重，担负起一个艰难的角色的话，你能接受吗？我们不仅从这里，而且从婴孩到成年的耶稣整个成长过程中看到，约瑟完美地成就了上帝在他身上的旨意。天父通过他保护婴孩耶稣躲避希律王的迫害，并为幼年和少年耶稣提供了很好的学习主圣道的环境。约瑟之所以能成为信徒的榜样，是出于他对主的信心，信靠救主总不会错。   感谢主！无论是旧约的信徒，还是新约的基督徒，我们信靠救主总不会错的原因是什么呢？原因是旧约的先知们（包括以赛亚）所预言的救主基督，就是圣灵通过童女马利亚所生，最终在约瑟和马利亚抚养下成长起来的婴孩耶稣。很久以前，有一位牧师送我一幅画，描绘的是约瑟在他的木工房里用钉子钉木头，幼年耶稣在旁边，蹲在地上，手杵着一个大钉子蹲在地上。阳光从窗外照在耶稣的身上，祂的身影形成了一个十字架的形状。成年的耶稣将被同样的钉子钉在木头上，并被高高地举起在十字架上。耶稣在十字架上成就的死而复活的福音赐给你罪的赦免与永生，这永远的平安与生命使你对救主耶稣的信心永远可靠稳固。求主的圣灵保守我们心怀意念永远在救主耶稣基督里面，因为信靠救主永不会错。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！