上帝拯救罪人的使命 –基督，救主给我们活水喝

北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第十三主日 证道经文：罗马书11:33–12:8 奉耶稣基督的名，阿们！ 人付出了必要有回报，先予后取是这个世界的法则，人们也如此地期待，否则就会觉得不公平。人们常把这种思路应用到人的宗教等方面。人们认为一个人的得到或失去各有因果，你若想要得到好的东西，首先就得学会付出。不幸的是，人们也将这种思路同样应用到对基督的信仰与神学上，也出现在教会和许许多多弟兄姐妹的心里（当然在律法主义的教会里有这想法的人会更多）。他们认为只要事奉上帝–奉献时间、才能和金钱从事教会事工，或去爱与帮助周围的人，就会从上帝那里得到偿还与回报，使祂以后能祝福我们。然而，使徒保罗在今天的书信经文罗马书中却说，“谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？”这是个反问句，意思是没有人能先奉献给上帝什么，然后使祂以后偿还回来。在上帝那里，我们先予后取的法则不灵了，没有了因果交换的必然；相反，保罗告诉我们应当“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的”。这是因为，上帝已经先把祂的爱子全然献祭，恩惠地赐给我们了，使我们以后能以感恩的心“偿还”祂，实际上是我们整个人“偿还”给祂，使我们完全归属于祂，成为上帝的儿女。   其实，当你仔细想想的话，你就知道先予后取的法则是基于一个假设，那就是我们有能力和爱心先给予别人什么好处或帮助别人。但如果将这个假设应用到我们与上帝的关系上，就会变得非常荒唐；因为这是在假定上帝缺少什么而须要我们给予祂。但是上帝根本什么都不缺！祂是我们的造物主，祂不须要我们的帮助，反而是我们须要祂的帮助；我们是祂的创造，我们的一切本来都是从上帝而来，包括我们帮助别人的能力。即使是真正的爱心（我的意思是说，不是虚假的、自私且功利的爱心）也只能从上帝而来。圣经说，“上帝是爱”；并说，“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了”。今天经文的一开始，当保罗问，“谁是先给了祂，使祂后来偿还？”这句话之前，他说，“深哉，上帝丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”上帝的智慧与祂的作为完全超出我们的理智，超出我们的所思所想，是我们无法想象与测度的。上帝的能力远超过我们，祂不需要我们帮助祂，为祂出谋划策，或给予祂什么好处。这就是为什么保罗问“谁是先给了他，使他后来偿还？”之后，他继续说，“因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！”一切的美善原本都是出自上帝，即使我们把从祂那里得来的好处施予别人，也必须倚靠上帝的帮助才能实现出来。这就是为什么最终我们应当把一切的荣耀和赞美归于上帝。谦卑地认识到给予与偿还的先后顺序和一切的来源和归宿，是我们能正确理解圣经的基础。这样，你也就更容易理解为什么我们得救完全是上帝的恩典，不是靠我们的好行为了，因为救恩必是本于祂和倚靠祂。   那么，也许有人会说，“既然上帝不需要我们给予祂什么，不需要我们的好行为的话，那为什么圣经中有那么多鼓励基督徒要帮助别人，要有好行为的教导呢？比如，今天经文的后半部分，就是在描述我们基督徒应当如何在教会中‘侍奉主’”。虽然上帝不需要我们做什么，不需要我们的好行为；但是我们周围的人（特别是教会其他弟兄姐妹做为基督的肢体）他们却需要。当你仔细读就知道，今天经文后半部分并不是在教我们在教会里如何“侍奉主”，而是关于弟兄姐妹同为肢体，当如何彼此服侍、彼此相爱。我们能够彼此相爱和服侍，并一起传扬福音和建造教会的能力也得出自上帝、倚靠上帝；并且我们彼此相爱的爱心必须来自上帝在耶稣基督里的爱，而不是出于人的爱。彼此服侍的能力也是一样，也得是来自上帝。所以，我们应当时时倚靠上帝和我们的主耶稣基督，求主的爱激励我们，也求祂为我们开路，引导我们，并赐给我们在侍奉中的智慧和力量。   今天的经文，也就是罗马书第十一章的结尾和第十二章的开头，从分段的角度来说是罗马书中一个重大的转折。即一到十一章是在讲因信称义、赖恩得救的道理，从十二章开始到罗马书结束是讲基督徒在上帝的恩典之中如何生活。这个转折最关键的一个词，虽然是个虚词，但非常重要，那就是第十二章第一节的第一个词–“所以”。既然有“所以”，那么“因为”是什么呢？换句话说，“将身体献上，当作活祭”的基督徒生活的原因是什么呢？是十一章的最后一句话，“因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂”；是因为“谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？”既然没有人能先给祂，然后使祂偿还，既然万有包括人得救都是本于祂，倚靠祂，归于祂；那么，你就容易理解为什么得救是白白的恩典，为什么人得救完全取决于上帝在耶稣基督里的恩典，而不能倚靠人的好行为。另外，整个前十一章都是“因为”，是基督徒如何生活的原因。十一章这样的结尾是对前十一章的总结。第一到第三章讲述所有人都是罪人，所以唯有借着耶稣基督的恩典通过信心才能使人得救。第四章到第八章详细阐述了唯独凭借上帝白白的恩典，唯独透过信心倚靠耶稣基督和祂的宝血，人才得以称义，成为圣洁并最终在耶稣基督里有得胜的确据。第九章到第十一章则是通过以色列民的历史和将来，让我们看到赖恩得救、因信称义的道理是如何应用在全人类（以色列和外邦人）的救恩历史中。   感谢主！既然一切都是上帝丰丰富富地赐予我们，而不是我们先给了祂，使祂后来偿还的；既然我们得救唯独是上帝的恩典，是我们本不配得的；那么，我们当以信心领受上帝的慈悲，以耶稣基督牺牲舍己的爱激励自己，从而以感恩的心将身体献上，当作活祭。今天经文告诉我们，因为这才是圣洁的，是上帝所喜悦的；任何与之相反，想要靠自己好行为换取上帝祝福与救恩的想法都不圣洁，都不讨上帝的喜悦；唯独仰靠上帝恩典及慈悲的敬拜与事奉是理所当然的，不可成为人炫耀的资本，和向上帝讨价还价的筹码。所以，求主的圣灵常常提醒我们，是上帝先给予我们，是主先爱我们，为我们死在十字架上并为我们复活，赐给我们永远的生命；求主永远保守我们的心怀意念永远在耶稣基督和祂的恩典之中。   上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿们！

北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第十二主日 证道经文：马太福音15:21–28，罗马书（11:1–2a,13-15,28-32），以赛亚书(56:1，6–8) 奉耶稣基督的名，阿们！ 上帝有时候看上去似乎放弃了一些人，我们有时也感到我们自己好像也被上帝弃绝了。难道真是这样吗？比如：今天的福音经文中，虽然一开始这位迦南妇人追着喊着恳求主耶稣并且拜主耶稣，但主耶稣仍然好像很不愿意帮助她。但我们从最后的结果就能看出来，事实并不是这样，主耶稣还夸她信心是大的。其实，上帝有时看上去弃绝了一些人，完全是因为人的罪恶和悖逆。即使是对于以色列人也是如此。我们从旧约中特别是先知的时代以色列民的不信与悖逆，并主耶稣时期犹太人的自我为义，拒绝上帝在耶稣基督里的恩典，就可以看得清清楚楚。今天书信经文罗马书第11章中，一上来就提到这个问题：“上帝弃绝了祂的百姓吗？”当我们完整地看完今天的经文以及整本圣经的相关经文，就能知道其实上帝并没有那样。上帝从不主动弃绝、遗弃祂的百姓，反而是人不断弃绝上帝，离开上帝。“上帝是真实的，人都是虚谎的”。请记住，“上帝的慈爱永远长存”。   有人会指出在历史上，上帝至少两次弃绝了祂的百姓以色列民：一次是所罗门王所建造的第一个耶路撒冷圣殿被毁，以色列民被掳于巴比伦；第二次是主耶稣复活升天后三十多年（即主后七十年）罗马的提多将军把第二个耶路撒冷圣殿夷为平地。我们知道，第一次圣殿被毁是因为以色列民长期，不断反复地不听上帝通过先知们对他们的警告；第二次的圣殿被毁更是因为犹太人的不信。他们直接拒绝上帝的儿子耶稣基督以及祂拯救以色列民與所有世人的恩典；正像主耶稣亲自对他们说的，“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”。在如今新约时期，他们依然悖逆上帝。罗马书中告诉我们，他们得不到上帝的恩典是因为他们“顽梗不化”，“想要立自己的义，就不服神的义了”。有人会问：那么上帝为什么允许以色列民悖逆而无法得到上帝的救恩呢？今天的经文告诉我们，“他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤”。   上帝允许以色列人顽固不化，一方面让人看到上帝任凭他們在救恩上失败，是因为他們自己刚硬不信的心；另一方面我们从上帝不惜以这种“激将法”使救恩临到外邦人，从而也看到上帝从來没有弃绝外邦人。中国人是典型的外邦人，好像一直是被上帝弃绝的。但中国人真的被弃绝了吗？有人说，上帝不爱中国人、不管中国人、弃绝中国人。不是的。其实上帝爱中国人，并早已将信奉独一真神的传统埋藏在中国的原始文化之中。在中国最远古的文化中，仓颉造字之时就已经把圣经历史的一些故事写进中国的文字里了。比如：“船”字，一“舟”，“八”“口”，指向圣经中的挪亚方舟的故事。这是因为仓颉造字距离挪亚时代并不远，人们都还记得世界范围的大洪水，记得上帝通过方舟拯救挪亚一家八口的历史事件。（有专门研讨中国文字圣经意义的书）不幸的是，因为人罪恶的缘故，中国人像世上所有其他民族一样渐渐远离了上帝，不信并弃绝了上帝。上帝是创造宇宙万物和人类的主宰，祂不偏待人；祂的救恩是为所有人的，无论犹太人还是外邦人，都能通过信而受洗而得救。这适用于我们每一个人。即使是基督徒有時也常会有被上帝弃绝的感觉。其实，当你诚实反省的话，你一定会承认是自己因为罪恶与不信而悖逆祂的缘故，不认识祂，或渐渐远离了上帝，是我们弃绝了上帝。但上帝确是信实和慈爱的，祂从没有主动弃绝任何人。就是现在，上帝依然在召唤着你，祂张开的双手依然愿意拥抱你，使你享受祂的救恩和祂坚定不移并在耶稣基督里无条件的爱。祂为了赢得你，使你回来，不惜舍了祂的爱子我们的救主耶稣，为世上所有的人被钉死在十字架上，而且从死里复活过来，赐给你永远的生命。   上帝没有弃绝任何人，是人弃绝祂。于是，祂以无限的智慧安排了人类救恩的计划和顺序次序并教会的奥秘，因为祂愿意给万族万民都有得救的机会。我们从整本圣经可以看到，上帝的圣言即祂的话语并祂的救恩首先临到的是以色列民，这就是为什么旧约圣经主要是以色列民被拯救的历史，以及祂通过以色列民将实现全人类救恩的历史。这也是为什么主耶稣说，福音要先从耶路撒冷开始，自犹太全地，然后撒玛利亚，一直傳到地极；你也就理解为什么主耶稣在今天的福音经文中对那個迦南妇人说，「不好拿儿女的饼丢给狗吃」–因为当时救恩还没有正式临到外邦人。但在耶稣基督实现了十字架救恩，特别是在五旬节之后，上帝的救恩渐渐临到外邦人，并借用顽梗不化的犹太人的逼迫，将福音传开，传遍小亚细亚，欧洲，美洲，直到亚洲，最后还要回到耶路撒冷。就像罗马书十一章中今天经文跳过的两节所说的，“我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，於是以色列全家都要得救”。（罗11:25-26）   人虽然是虚谎和悖逆的；但上帝却是信实与慈爱的。“上帝的恩赐和选召是没有后悔的”，对以色列人是这样，对我们每一个人也是一样。今天的经文最后说到，“你们从前不顺服上帝，如今因他们（即以色列人）的不顺服，你们倒蒙了怜恤。这样，他们也是不顺服，叫他们因著施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。因为上帝将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人”。上帝的怜恤是人真正能得救的原因。今天的诗篇经文中说，“愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。”故此我们也当常常像诗篇作者那样，祈求上帝怜悯我们，以祂的脸光照我们并带领我们；一方面使我们自己得知并走在耶稣基督真理和生命的道路上，另一方面，通过我们让万国万民得知上帝怜恤所有人的福音，无论是外邦人还是以色列人，并没有区别；因为上帝不弃绝任何人。   神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿们！

北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第十一主日 证道经文：马太福音14:22–33，约伯记38:4–18，罗马书10:5–17 奉耶稣基督的名，阿们！ 耶稣是谁？这个问题是个古老的问题。不仅现在许多不信主的人在问，而且在主耶稣当时更是如此。犹太人问耶稣，“你是谁？”（约8:25）他们窥探耶稣、质疑耶稣、不信祂，甚至迫害祂。本丢彼拉多问耶稣，「你是犹太人的王吗？」最终“犹太人的王”成为了耶稣所谓的“罪名”。不过，祂也真是属灵犹太人的王。不信的心是非常顽固的；就连耶稣的门徒们在耶稣死而复活之前，也一直犹疑不定 ，搞不清主耶稣真实的身份。他们一会儿信，一会儿不信，信心像过山车一样起起伏伏。只有在主耶稣大能作为的面前并且有圣灵感动的情况下，门徒们才认识到主耶稣是基督，是上帝本身。彼得亲自经历主耶稣许许多多的神迹奇事后，在圣灵的感动下对主耶稣说，「你是基督，是永生上帝的儿子。」（太16:16）多疑的多马在亲眼看到、亲手摸到死而复活的主耶稣时称呼祂，「我的主！我的神！」负责钉主耶稣十字架的罗马百夫长也在耶稣的十字架旁经历了中午的黑暗和地大震动之后，极其害怕，说：「这真是上帝的儿子了！」（太27:54）根据教会传统他也成为耶稣门徒了。今天的福音经文记述了门徒们许多亲身经历中的一个，他们在犹豫和挣扎中经历了惊慌、害怕、呼求与获救的平安。最终他们不仅意识到主耶稣有上帝的权柄，而且拜祂，说：「你真是上帝的儿子了。」 主耶稣是上帝的儿子，有上帝的权柄。但祂卑微虚己，道成肉身出生在马槽里，取了奴仆的形像，成为人的样式。祂复活升天之前的身体处于卑微的状态，圣经描述祂面容憔悴，没有佳形美容；也记载祂饿了、渴了、哭了、流血了。不幸的是，人们偏偏看重人的外貌，看人的出身，以貌取人。人们（特别是祂家乡的人）看见耶稣出生在木匠的家里，祂的母亲和兄弟姐妹就在他们中间，是他们所熟悉的，他们绝对不愿意相信耶稣所行的神迹奇事见证了祂从父上帝而来的身份。今天经文是第14章，第13章的最后提到，迦百农人说：「这人从那里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从那里有这一切的事呢？」你也许认为门徒们会好一些。是的，他们会好一些。当主耶稣在众人面前讲天国比喻的时候，还特意在私下里将“天国的奥秘只叫你们（门徒们）知道”。13章的最后主耶稣问门徒们，「这一切的话你们都明白了吗？」他们说：「我们明白了。」但是，门徒们明白什么了呢？他们真明白了吗？我不认为他们真的明白了，因为他们连天国的主人公，就是天国的君王到底是谁，他们都不太清楚。施洗约翰刚刚被希律王杀害，耶稣能将福音运动进行到底吗？祂是谁？有权柄掌控这一切吗？ 带着这种心态，门徒们上了船，主耶稣没有与他们同行。今天经文告诉我们，“那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见祂在海面上走，就惊慌了，说：「是个鬼怪！」便害怕，喊叫起来。”基督徒也常常是这样。当逼迫或挫折降临的时候，我们会像船在风浪中一样漂流不定，像门徒们一样艰难地想靠自己的努力与风浪搏斗。这种时候我们的信心常是脆弱的，有一点儿风吹草动就以为大难临头了。当门徒们看到耶稣在海面上行走的时候，他们不信的心使他们认为那不是耶稣而是鬼怪，因而心中惧怕，没有平安。当我们面临与这类似的情况时，主耶稣也会像对门徒们那样，对我们说「你们放心！是我，不要怕！」正是在我们最危急的时候，主耶稣来到我们身旁；就是在我们的挣扎与争战中，主与祂的信徒同在；是耶稣带给我们平安。彼得说：「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。」当你觉得最艰难，根本没有时间和精力祷告的时候，正是你最需要祷告的时候。彼得求主让他迈出信心的脚步，做人们看起来不可能的事情：也在水面上行走。主耶稣应允了他的请求，使彼得在水面上行走。但当彼得眼光离开耶稣而看见风甚大时，“就害怕，将要沉下去，便喊著说：「主啊，救我！」耶稣赶紧伸手拉住他，说：「你这小信的人哪，为什麽疑惑呢？」他们上了船，风就住了”。虽然我们的信心会像过山车一样起起伏伏，但我们信靠的主是大能又可靠的；祂就是那掌控着大自然与自然规律的上帝。祂违反重力原则在水面上行走，祂平息风浪就像今天旧约中的约伯记说，“你狂傲的浪要到此止住”，浪就止住了。主耶稣有上帝的权柄，所以门徒们拜祂，说：「你真是上帝的儿子了」。 如今，成了肉身的上帝儿子耶稣基督已经为我们成就了十字架的救恩与永生的平安。祂现在以祂荣耀的身体与我们同在，安慰我们并坚固我们的信心。主耶稣在复活后、升天前对门徒们说，「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」当主耶稣说“天上地下所有的权柄都赐给我了”，这时祂不只是以上帝儿子的身份说这话；因为圣子与圣父以及圣灵同尊同荣，在创世以先就有这个权柄了。这里主耶稣是指着祂自己的复活升天的人性而说的。与神性结合的耶稣的人性已经有天上地下所有的权柄了。现在，复活升天的耶稣基督按照祂的应许，通过祂的圣道与圣礼，通过赦罪的福音、重生的洗礼并祂的圣体与宝血安慰我们，坚固我们的信心，增加我们的喜乐与盼望，也赐给我们力量，使我们能爱上帝并关爱我们周围的人；因为以复活并升天的身体与我们同在的耶稣基督有上帝的权柄。 求主使我们不断地生活在主耶稣的圣道与圣礼之中，在耶稣基督里成长。虽然我们生活中会有许多的艰难困苦，也会遇到惊涛骇浪；但求主的圣灵常常提醒我们，救主耶稣就在这一切的苦难与危险中与我们同在，以祂拯救的手紧紧拉住我们，救我们脱离一切的凶恶，并以祂的福音安慰我们，赐我们平安；因为耶稣基督真是上帝的儿子，是天地万物的主宰，祂拥有上帝的权柄。 上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿们！