杨牧师

二零二四年基督复活主日 证道经文：马可福音16:1–8 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ 你有没有经历过一些令你震惊而又不安的好事情。震惊是因为这件事出乎你的预料，不安是因为你不知如何面对这一新的现实：这新现实意味着什么，我如何面对和处理相关的事情，别人怎么看这一新现实。你不安也是因为你不敢相信你所面对的新现实是真的。比如：如果有人忽然送你一部豪车，你会不会有这种心情呢？即使你很有可能已经知道这人有可能会送你一部车，因为他曾暗示过，但你从来没把这事当真过，以为送你车的那人只是哄哄你而已。今天的福音经文说，那几个妇女“从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为他们害怕。”这些妇女发抖，惊奇，不安，甚至害怕，为什么呢？是她们刚刚看到什么悲剧发生了，发现什么人死去了吗？不是的，正相反。她们刚刚发现一个新现实，听到一个新消息。她们发现本来安葬耶稣尸体的坟墓，现在是空的了；并有天使告诉她们说，“你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。”我请问你，“哪一件事更会使你困惑、惊疑，心中不安呢？是刚知道一个你熟悉的人死了呢？还是你的亲友家人刚从死里复活了呢？”是死亡还是复活更会使你感到困惑不安呢？你也许说，是死亡，特别是家人去世。但你仔细想想，家人的去世给你带来的更多是伤心，悲哀，不是吗？对于已经习惯了主耶稣复活消息的基督徒来说，对主复活的消息并不会感到奇怪；但对第一次听到这消息的人来说，可不是这样。实际上，即使是基督徒，当你认真仔细地思考耶稣复活到底意味着什么的话，你也同样会感到震惊，甚至有点儿不安；因为基督的复活是改变我们生命，令人震惊的新现实！ 这几位在第一个复活节的一清早来到耶稣坟墓的妇女，在耶稣被钉十字架的时候，她们就在不远的地方，她们看着耶稣死去；她们非常地失望和伤心。她们爱戴的，无辜的主竟然如此被虐待致死，她们无法接受。然而，耶稣的死本身并没有给她们任何惊奇。那个时期，因为疾病，贫穷和战争等原因，人们的平均寿命大概四十岁的样子。这几位妇女买了香膏，来到耶稣坟墓前就是为了用香膏膏耶稣的身体。给尸体涂抹香膏就要触摸尸体，这种事情她们很有可能做过很多次，对她们来说，不稀奇，是很常见的事情。现代的人对死亡也不惊奇，反而将其美化，形成死亡文化了。堕胎，安乐死就是典型的例子。对死亡惊奇的人是应当只有第一次听到死亡消息的小孩子，特别是第一次见到血的小女生。但随着年岁的增长，人们越来越习惯死亡的消息。年纪越大，罪恶越深，对他人的死亡越麻木。没有永生盼望，死在罪恶过犯中的人，对于死亡是惧怕与绝望，但不会震惊。 下面，我们来谈谈复活。你要承认，复活对我们来说是很奇怪的事情。死了的人又活过来。想象一下，如果你死去的亲朋好友又活生生的站在你面前，像复活的主耶稣站在门徒们面前有吃有喝，还与他们交谈，你难道不震惊吗？有一些人们以为死了的人又回家使家人震惊的故事，大家应该听说过，家人后来描述他们当时的感觉首先是震惊，然后是惊喜。但这些情况通常是家人从来没有确认过那人的尸体，那人要么是走失了，被绑架了，要么是尸体或死者的名字被掉包了等等。然而，这几位妇女是亲眼见主耶稣死去的，用枪扎耶稣的兵丁和极富经验的百夫长都确认了耶稣死了的事实；而且妇女们一直在耶稣尸体旁，并亲眼见亚利马太的约瑟得到彼拉多的许可后，将耶稣的尸体葬在坟墓里。想想看，她们的震惊程度难道不会比那些以为死了但又回家之人的家人们更大吗？虽然她们曾经听主耶稣自己说过，祂将“受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”但她们从来没把这事当真过，以为耶稣只是哄哄他们而已。当这几位妇女将耶稣复活的消息告诉十一个门徒的时候，门徒们也不相信：这不可能是真的，从死里又活过来？不可能。这就是为什么，天使在吩咐她们告诉彼得和门徒们时提醒她们说，“（耶稣）在你们（门徒们）以先往加利利去。在那里你们要见祂，正如祂从前所告诉你们的。”这就是为什么当复活的耶稣出现在门徒们面前的时候，向他们不断展示，祂就是那位被钉十字架的耶稣，祂身体复活了。祂在他们眼前吃鱼和饼。还记得多疑的门徒多马吗？复活的主耶稣让他亲手摸耶稣手上的钉痕，并用手探入耶稣的肋旁并说，“摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。”耶稣基督实实在在地从死里活过来了！ 门徒们起初也没有意识到耶稣复活对他们的巨大影响和深远的意义。他们当时知道耶稣复活对他们生活会有很大的影响，但他们却只想到在这个世界对他们的影响，所以他们不安和害怕。他们害怕犹太人因这事情会更加的迫害他们，这就是为什么，虽然他们已经听这些妇女说，耶稣已经复活的消息，甚至在主耶稣已经第一次向他们显现之后，他们仍然紧闭房门的缘故。而且他们又回去打鱼去了，过起像以前一样的生活；因为他们更关心其他人如何看待复活这件事，和这个消息给他们在世上生活所带来的影响。他们是渐渐地，特别是在五旬节后，在圣灵的感动带领下，才意识到他们所处的这一新现实所带来生命改变的巨大能量，和对他们，对你我，对整个世界所带来的巨大改变，并对整个人类的深远影响和根本性的变化。五旬节后，圣灵充满的门徒们开始宣讲耶稣基督死而复活的福音，圣灵的大能也与门徒们同在。彼得一次讲道，三千人信主。使徒保罗三次巡游传道，在小亚细亚及欧洲建立了许多教会。门徒们放胆地传福音，不惧危险，不怕迫害并充满信心和盼望地面对死亡。他们的胆量和能力是从哪里来的？是从他们开始意识到主耶稣复活的新现实与他们的关系—耶稣的复活意味着人类是可以复活的。他们意识到，人类之所以不能从死里复活，完全是因罪恶的缘故，如今，耶稣基督在十字架上为我们，为人类解决了罪恶的问题—就是祂担负世人罪，为世人作了挽回祭，祂的宝血洗刷了我们一切的罪污。解决罪恶之后，死亡就不再是必然的了，因为公义的上帝不会叫无罪义人灭亡—主耶稣的复活就证明了这一点。而且这本来就是上帝在基督里对人类的计划，因为旧约圣经其实一直在用预言预表等方式告诉我们这一计划，主耶稣的生，长，和出来传道，最后死在十字架上而又复活的事工都应验确认了这一点。 耶稣基督从死里复活，带来的是新生命和新天新地的新现实。在信心和洗礼中与主同死同复活的人有一个新的生命。这一事实本身也会给人带来震惊，这是因为新生命迫使我们面临一个崭新不同的人生。有这个新生命的人如何面对自己，面对他人，面对世界，并我们的生活目标、意义都完全不一样了。刚刚意识到这一点的人会有些不知所措，甚至有些许的不安。就像初期教会是渐渐才意识到，对于有新生命的人来说，遵行上帝在耶稣基督里的旨意更重要，而不是还像过去一样被动地患得患失地遵行上帝的律法。这就是为什么在圣灵的带领下，经过使徒保罗和彼得的不断努力，教会最终击败了犹太割礼派的攻击，确立了基督徒不用再受割礼的教义。这只是一个例子。后来，教会通过圣灵启示所写的新约圣经，特别是启示录，让我们越发清楚地知道这新生命和新天新地的样子了，我们每个基督徒也通过主的圣道和圣礼不断地认识学习如何在这一新现实中生活。 感谢主！我们新生命现实来自耶稣基督从死里复活的新现实。这意味着我们不再惧怕死亡和将来的审判。耶稣实实在在的身体复活，虽然会带我们震惊，甚至一些不安；但最终带给我们的是心灵的喜乐与平安和永远的盼望。求主的圣灵常常感动我们，保守我们心怀意念永远在耶稣基督和祂死而复活的福音里，并使我们不断学习在新生命里生活，习惯在新生命里生活。愿“上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”阿门！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

证道经文：路加福音23:44‒46 奉耶稣基督的名，阿门！ 在这个预苦期里，我们回顾了耶稣被钉在十字架上所说的话，就是祂临死前最痛苦的时候所说的最后七句话。首先，祂为逼迫祂的人向天父祈求说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」然后，祂对祂的母亲说：「母亲，看，你的儿子！」又对那门徒说：「看，你的母亲！」祂向悔改的强盗承诺说：「今日你要同我在乐园里了。」祂对父神呼喊道：「我的神！我的神！为什麽离弃我？」祂痛苦地说： 「我渴了。」然后祂宣布说：「成了！」现在，祂向父祈祷说：「父啊！我将我的灵魂交在你手里。」这是主耶稣在十字架上所说的最后一句话，这句话是我们今天要思考的内容。 当我告诉你主耶稣并不是第一个说这句话的，你也许会很惊讶。事实上，这些话可能是第一世纪的犹太人最常做的睡前祷告，所以已经有成千上万的人说过这句话，威廉巴克利写道：耶稣临死前口中所说的，「父啊！我将我的灵魂交在你手里」，是诗篇 31：5的前半句，而这节经文是每个犹太母亲都会教她的孩子，在晚上睡觉前所说的最后一句话。这是耶稣时代最著名的祷文之一，是一个夜间的祷告——所谓的晚祷，就像小问答中教导我们的晚祷中所说的“因我将我自己，我的身体、灵魂和一切，都交托在祢手里。”因此，耶稣临终前的最后一句话是睡前的晚祷，这个事实本身就教导我们，耶稣看待自己将要死在十字架上，就像一个孩子在父亲的怀抱中睡着了一样。 耶稣在十字架上最后的祷告，向我们讲述了祂的死亡；但也讲述了我们在祂里面的死亡，就是我们与基督同死同复活的死亡。首先，耶稣在祷告中称上帝为父，这是深情和信任的话语。耶稣在经历了被抛弃之后，将自己完全托付给天父。上帝对罪恶的审判已经完成，耶稣的使命也完成了；人类的罪债已经得到偿还。基督此时将自己交托给天父，并等待复活，获得最后的平反。耶稣在生命的最后一刻，宣认祂与父上帝的关系——祂是天父的独生子。对我们来说，这确实是个美好的佳音；因为，这意味着天父因为祂的儿子付出了代价，现在可以接受我们来到祂的面前，我们现在也可以称呼祂为父了；我们现在恢复了与天父的关系，与祂和好，得到永远的平安了。无论是现在，还是临终的时候，我们都可以享受这一平安。其次，“我将我的灵魂交托在你手中”这句话非常有意义，是因为耶稣在这里引用了诗篇31篇，这是一首信靠上帝的诗篇；所以我们在此看到主耶稣信靠并将自己完全交托在天父的手中。祂在生前已经这样做了。而在临死的时候更是如此。在这最黑暗的时刻，耶稣依然信靠祂的天父。 我们可能对一些保险公司的广告并不陌生，他们的广告承诺：“在某某保险公司的手中，你就大可放心了”，也就是说只要有这个公司在，你就可以完全高枕无忧。这句广告希望你相信，买了这家公司的保险后，任何灾难和意外发生时你都可以得到保护和照顾。这明显是在吹牛，而我们却有更好的选择：那就是在天父的手中，我们大可以放心。天父的手带领、支撑、关怀、保护着我们；无论是在我们顺利的时候，还是在危难的时候，我们都可以将自己托付给天父。今天，在你的生活中，你可以把你的忧虑和痛苦交托在上帝强有力的手中。面临问题的时候，或面临破裂的关系、健康出问题、经济困难、罪恶诱惑的时候，你都可以将自己完全交托给上帝；是的，甚至在你面对死亡的时候。主耶稣就是将自己交托在天父的手中，等候天父使祂复活，我们在耶稣基督里，也是一样。 耶稣在十字架上所说的最后这句话“我将我的灵魂交在你手里”也在讲述我们的死亡。主耶稣的灵魂在祂死亡的那一刻，就与天父同在了。肉体的死亡是灵魂与身体的分离。肉身虽被放入坟墓，归回尘土；但灵魂离开了。就耶稣而言，当祂死的时刻，祂的灵魂已经离开，与天父同在。所有在基督里死了的人他们的灵魂也是如此，在肉体死亡时，灵魂离开人间，与上帝同在。就像主耶稣对那强盗说的，“今日，你就与我在乐园里了”。你可以放心，你那些在信心中死去的亲人的灵魂现在已经与上帝同在，得享永远的安息了。但这并不是终点，并不是上帝为圣徒安排的最终境况。灵与肉体的重新结合将在复活时发生。对耶稣来说，这个重新结合发生在第一个复活节的早晨，耶稣从死里复活。复活的主不是幽灵或幻影！祂完全地、大有荣耀地恢复了人的躯体和灵魂。我们也是如此，死后我们的灵魂会与上帝同在。虽然我们的躯体会在地下腐烂、分解，终将变成尘土和灰烬，但是当主耶稣荣耀地再次降临时，祂将使所有在信心中死去之人的身体荣耀地复活，我们的灵魂也将与我们的身体重新结合，永不分离。那时，我们的身体和灵魂将不只是完全复原，而且会变得更荣美，因为那将是无罪的、且不能再犯罪的身体了！当门徒们在第一个复活节晚上和在以后许多的场合见到复活后的耶稣时，他们就意识到：上帝为新人类所预备的身体是多么的强壮与美好！ 彼得–马歇尔（Peter Marshall）讲述了他认识的一个已经在天父怀抱中的小孩子的故事。马歇尔写道：这个男孩是家里唯一的儿子，得了一种不治之症。很长时间，母亲温柔地照顾他，给他读故事，陪他玩耍，不希望让他意识到医生诊断出的可怕现实。但几周过去了，他的病情并没有好转。小家伙渐渐开始意识到，他永远也不会像在窗外玩耍的其他小孩子那样了。他开始明白死亡的含义，他也知道自己要死了。有一天，他问出了一直压在他幼小心灵上的问题：“妈妈，死是什么感觉？妈妈，疼吗？”顿时，母亲的泪水夺眶而出。她急忙祈祷，求上帝保佑她不要在儿子面前崩溃，并告诉她如何回答他。接着，她知道该如何向孩子解释了。她说。“肯尼斯，你还记得你还很小的时候吗？有一天，你玩到累得连衣服都没脱，就倒在妈妈的床上睡着了。那不是你的床，不是属于你的地方；你也只想在那里待一会儿。但到了早上，当你醒来之后，你惊奇地发现你躺在你自己房间里自己的床上了。那是因为有人爱你、照顾你。你的父亲用强壮的膀臂抱着你，把你放在你自己的床上。肯尼斯，死亡也一样。我们会在某个早晨醒来，发现自己在另一个房间里，在一个真正属于我们自己的房间；因为主耶稣爱我们，在祂里面天父带我们去到一个更美的家园。” 今夜，当你在睡梦中闭上眼睛时，你可能会这样地祈祷说： “如果我死了，我祈求主带走我的灵魂。” 这正是那小孩子睡前的祷告。今天，主耶稣在十字架上的最后一句话，最后的祷告就是，“父啊，我将我的灵魂交在你手中！”我们也如此向上帝祈祷。当我们躺在病床上的时候，在每一天的结束，在我们临终的时刻，我们也向上帝祈祷说：“父啊，我将我的灵魂交在你手中！阿门！” 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

北京圣保罗路德会 二零二四年预苦期第五主日 证道经文：约翰福音19:28‒37 奉耶稣基督的名，阿门！   通常，不信主的人如果不是贬低主耶稣，将主耶稣的十字架看成愚蠢的话，那么就是将其看成是一场悲剧，而耶稣只是个悲剧性人物：一个无辜的好人被那些在政治和宗教上嫉妒并敌对祂的人陷害而死的悲剧；耶稣的起伏兴衰并不受祂本人的控制。当然，这种说法完全不符合圣经，因为圣经并没有将耶稣描述为环境与命运的牺牲品。正好相反，祂的受难与死亡是有计划和目的的。事实上，福音书中所描述的耶稣是唯一掌控一切的人！反而是百姓、祭司、法利赛人，和耶稣的门徒，甚至罗马巡抚本丢彼拉多都陷入一片混乱之中；只有基督一个人平静且坚定地走向十字架。路加福音描述说，在祂最后一次来耶路撒冷之前，耶稣知道祂“被接上升的日子将到，祂就定意向耶路撒冷去”。耶稣有目的地，祂定意要走向十字架的死亡，因为这是祂使命的顶点，是人类历史的中心。基督受害绝非偶然，是上帝在耶稣基督里对人类的计划。耶稣确实是受害者！但祂不是命运的牺牲品；相反地，十字架事件是耶稣生命的最终目的，祂为世人成为赎罪祭，成为上帝至终的祭物，祂代替你我，献出自己的生命，正像圣经中所说的，祂“舍身，作多人的赎价”（可10:45）。 在这预苦期期间，我们一直在思考主耶稣被钉在十字架上时所说的话，就是主耶稣被挂在十字架上临死前，在最痛苦时所说的话，每一句话都意味深长。今天，我们来思考最后一句话：「成了！」“成了”，实际上在约翰福音的原文中只有一个词tetelestai，直译是“已经完成了”。所以，这句话的意思是基督道成肉身在世上的事工，到这个时候已经完成了；耶稣的使命“成了”，已经完成了。耶稣基督的死是上帝拯救人类计划的顶峰事件，这一点从一开始，上帝就告诉人类了。当我们的始祖亚当和夏娃受魔鬼的引诱，招致罪和死亡的诅咒之后，上帝就向他们宣布，有一天祂将扭转这个诅咒。祂应许要派那位“女人的后裔”来击败古蛇魔鬼撒旦的作为；但在争战过程中，这位救世主将受伤受害（创3：15）。 在旧约时期，上帝提供了种种迹象，表明人类需要通过弥赛亚基督的献祭来赎罪。会幕和圣殿以血献祭的制度都预示预表了这一点，先知们也预见预言到了这一点。诗篇22 篇的作者大卫以生动的细节预言了弥赛亚被钉死在十字架上的景象。先知在以赛亚书52 章和 53 章中预言了一位受苦的仆人，祂将“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治”，“耶和华以他为赎罪祭”，“有许多人因认识我的义仆得称为义”。所以当“时候满足”之后，基督来到世上，一切便按照计划开始了。希伯来书描述神子有了人的肉身之后，对天父所说的话，祂说： “神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。”(来10:5-7）旧约中的燔祭和赎罪祭永远不足以为世人赎罪。因此，上帝之子取了人类的身体来到世间，遵行天父的旨意，将自己献上作为燔祭献给天父，成为了最终的、完美的、全备的赎罪祭。 因此，当耶稣开始公开传道时，祂的开路先锋施洗约翰指着祂宣布说： “看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！“（约1：29）。羔羊是用来献祭的，所以约翰认识到并向百姓见证说，主耶稣注定要为世人赎罪。耶稣也一再宣布，为世人死而复活的十字架事件就是祂的命运。在祂传道的最后一年里，祂多次向祂的门徒宣布 “祂必须到耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三天复活“（太16：21；20：17-19，26：2）。耶稣认识到祂的使命就是 “舍命作多人的赎价“（可 10：45）。他甚至事先就知道自己将如何死，祂对众人说：“我从地上被举起来的时候，要吸引万人来归我“（约12：32）、“从地上被举起来”就是被高高地挂在十字架上被举起来，十字架也就成为了万国万民归主的标志。 因此，当圣周（就是主耶稣最后来到耶路撒冷的那一周）来临时，耶稣心甘情愿地将自己交给祂的敌人，让他们钉祂十字架。祂并没有陷入到自己无法控制的状况之中；而是祂掌控着一切！一切都在祂的计划之中。在祂被犹大出卖的那一夜，祂顺从了天父的旨意（路22：42）。当抓祂的敌人来到客西马尼园时，耶稣没有逃跑，而是任他们逮捕。当时，祂还命令门徒收刀入鞘，并说，“你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？”在第一次受审时，耶稣在大祭司该亚法面前宣布，祂是有上帝权柄和大能的审判者（路22：22-54，69）。在第二次受审时，耶稣提醒罗马巡抚本丢彼拉多说，他定祂罪的权柄是从上而来的，否则，彼拉多他“毫无权柄”办祂（约19：10-11）。换句话说，彼拉多并不是真正掌权的，上帝才是！耶稣也在掌控着，因为祂正是在执行天父的旨意。 现在，我们来到各各他山上，看到主耶稣被挂在十字架上，我们听到了祂所说的临死前一句话是 “成了！” 什么事成了呢？耶稣完成了什么工作呢？祂的受难和死亡到底成就了什么？祂成就了为所有世人的罪孽赎罪的大功，这正是上帝差遣基督的使命。主耶稣甘愿将自己放在祭坛上，以完成祂的使命，将上帝的子民从罪恶中拯救出来。通过祂的献祭牺牲，祂完成了将你和我从罪恶中拯救出来的工作！基督的使命已经完成，那么这对我们每一个人最终的命运又有何影响呢？“成了”这句话给你带来一个好消息，你的救赎工作已经完成，它成了，完成了，一劳永逸地完成了。希伯来书的作者清楚地说明了这一点，在第十章第十节写道，既然耶稣完成了上帝的旨意，“我们便凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上祂的身体，就得以成圣了。”这段经文还说到，“基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了。。。因为耶稣一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”（来10：12，14）。基督在十字架上一次献祭的结果就是，你已经成为圣洁，并永远完全了！你的罪得到了宽恕！因为耶稣的缘故，你现在在上帝面前被宣布为公义和完美的，因为耶稣的缘故！祂的宝血一劳永逸地洗净了你所有的罪！一切都结束了！这意味着你不必为你的救赎做任何贡献，你不必靠自己的所谓的好行为赢得上帝的宽恕或眷顾、恩宠。救赎的工作已经完成了！一切都成了，已经完成了！耶稣为你做了这一切！ 有一个基督徒曾试图说服他的朋友，耶稣已经为他的救赎做了一切。他强调说，因为耶稣的十字架，救赎的工作已经完成。但他的朋友总是不同意，并坚持说：“我必须做我该做的部分！“有一天，这位朋友（他是个艺术家）把他的一个新作，一幅风景画送给他的这位基督徒朋友。基督徒朋友看了看他的画作，然后说：“我收下，谢谢你。但是在我把它挂在墙上之前，我必须在前景画上一些树，在山顶添上更多的雪。此外，我还必须在这幅画上添加一些其他的东西“。听到这里，这位画家朋友惊呆了。他大声斥责说：“这是侮辱！你无权在我的作品上添加任何东西。我的作品已经完全完成了！“这时，这个基督徒朋友笑了，他说：“这正是我要说服你的”，你的救赎工作基督已经为你完全完成了。因此，你、我或其他任何人，若要添加任何东西都是对祂的侮辱！“ 确实如此，基督的工作已经完成，Tetelestai——“成了！” “完成了”！我们无需做什么来锦上添花，不需要做任何努力去赢得救恩。这救恩已经完成了。我们只需相信、享受并永远生活在耶稣基督和祂为你赢得的救恩当中。阿门！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年预苦期第四主日 证道经文：约翰福音19:28‒29，民数记21:4–9 奉耶稣基督的名，阿门！ 在这个预苦期里，我们一直在思考耶稣被钉在十字架上时所说的话，那是祂临死前，最痛苦的时候所说的话；因此，每一句话都意味深长。英文堂在圣灰周三，讲到主耶稣在十字架上的祷告：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」这也成为了上帝在耶稣基督里饶恕我们的终极表达：在我们还不晓得自己是上帝仇敌的时候，祂赦免我们，上帝的爱就在此显明了。然后耶稣向挂在祂旁边十字架上那个悔改的强盗承诺说，“今天你将与我一同在乐园里了。“这不仅是宣布罪的赦免，也在宣布永恒的希望。之后主耶稣对马利亚说，“母亲，看你的儿子（指祂的门徒约翰）“，又对约翰说，“看，你的母亲”，这不仅表达了耶稣对祂母亲的爱和对教会的爱，也鼓励我们要彼此相爱。祂在十字架上呼喊，“我的神，我的神，你为什么离弃我？”表达了祂痛苦和被遗弃的终极体验，在那一刻耶稣被天父抛弃，为的是我们能永远与上帝同在。十字架上的每一句话虽然简短，但分量都非常重，充满了上帝的爱和对我们救恩的意义。 与前面说的那些话相比，我们今天要思考的耶稣在十字架上的话似乎就微不足道，平淡无奇了。这句话很简单：「我渴了。」这似乎很普通，很生活化，某种意义来说还“很属世”，任何人都会说，感觉似乎无法与基督在十字架上所说的其他有永恒意义、重量级概念的话相提并论。那么，耶稣为什么要在十字架上说这句话呢？或者说，为什么使徒约翰在圣灵感动下认为这句话也值得记录在福音书中呢？事实上，当我们对 “我渴了 “这几个字进行更仔细的研究之后，我们会发现这几个字充满了重大意义，其实并不平凡。这句话之所以重要，有三个原因。首先，“我渴了 “表明了耶稣的人性，这表明耶稣确实遭受了身体上的折磨。人口渴是因为身体需要水分。人的身体平均约由 60-70% 的水组成，人随时需要补充水分。耶稣口渴的事实表明了祂有一个实实在在的人的身体。对你来说乍一看，这可能不是很重要；但在历史上有一些异端，他们声称耶稣并没有真正的人类身体。他们说，耶稣只是看起来像个人而已。然而事实是，祂真的口渴了，这表明祂真的有一个需要水分的身体，祂不是个幽灵。想想看，当他已经大约20 个小时没有喝水，再加上被鞭打和钉在十字架上的失血，你就能明白为什么他如此迫切地需要水了。其实，圣经很多地方描述过“耶稣饿了”，“耶稣渴了”，“耶稣困乏了”，“耶稣哭了”，“耶稣出汗了”，“耶稣流血了”等等。。耶稣基督是真正的人，在十字架上祂不仅因钉伤和枪伤，还因身体的疲乏口渴遭受着极大的痛苦。 事实上，这正是旧约先知们对弥赛亚基督所要完成工作的预言。圣约翰在这段经文中评论说，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：「我渴了。」诗篇22 篇是关于弥赛亚受难和死亡的最重要预言之一，其中就预言救主将经历极度的干渴：“我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。“（诗 22：15）。同样，在诗篇69 篇预言受难的弥赛亚时说：“他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。“（诗 69：21）。事情就这样成就了。今天经文说，“有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。”正如先知们预言的那样，耶稣基督在肉体受难感到极度干渴的时候，他们还给祂醋喝。耶稣是真正的人，这一点非常重要，因为救世主必须成为人才能拯救人类。祂必须成为我们中的一员，代替我们承受因罪而应受的折磨，这种惩罚包括肉体上的痛苦。因此，耶稣代替我们承受了肉体上的痛苦，祂身体上的疲乏则体现在祂的口渴上！ 但还有另一个更深层次的原因，那就是耶稣在十字架上受难时宣布了他的渴求。在十字架上，他不仅经历了肉体上的痛苦，还经受了精神上的折磨。圣经中的许多经文，甚至许多文学著作都用口渴来比喻精神上的匮乏。口渴是缺乏上帝、渴求上帝的一种表达方式。听听一些经文是如何描绘干渴的。诗篇42:1-2说：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？”诗篇63:1也有类似的描述说，“神啊，你是我的神，我要切切的寻求你，在乾旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你。”这些经文以及其他许多经文都将身体的饥渴比作因缺乏上帝的同在而导致的痛苦，这正是耶稣此时被挂在十字架上奄奄一息的感受。这不仅是在肉体上受痛苦，也在精神上受折磨—祂被剥夺了与天父同在的权利。因此，他呼喊“我渴了“，并呼喊“我的神，我的神，你为什么离弃我？”此时，耶稣体验到了被父神抛弃的精神折磨；因此，祂渴慕上帝。耶稣为什么要承受这样精神的痛苦呢？与肉体上的痛苦一样，这一切都是为了我们。祂是替我们、为我们这样做的。耶稣承受与天父精神上的隔离，全是因为我们的罪。耶稣承担了我们的罪孽，也承担了古往今来所有人的罪孽，所以天父转过脸去不看祂的儿子。当然父神不愿看到祂的爱子受这样的折磨，但面对耶稣身上所承担的全部罪孽，圣洁的上帝必须掩面不看祂。还记得财主和拉撒路的故事吗？财主死不悔改，不信上帝，因此下了地狱。在那里，他极度口渴。路加福音第16章这样记载道：“他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊著说：『我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。』“（路16：23-24）。同样，当耶稣呼喊 “我渴了“的时候，祂是在说祂在地狱之火中忍受着痛苦。他真的在十字架上经历了地狱。那么这对你我意味着什么呢？意味着耶稣取代了我们在地狱中的位置，这意味着祂承受了我们因罪而应得的惩罚—地狱的惩罚。但好消息是，既然祂已经承受了惩罚，我们就不必再承受了。在十字架上祂在肉体上死去，精神上受地狱的痛苦，祂做的这一切都是为了你，为了我！ 还有一个细节揭示了耶稣是我们的赎罪祭。当耶稣说 “我渴了 “这句话之后，有人拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到祂口。这里最重要的细节是，他们用的是牛膝草。在旧约中，牛膝草与献祭和洁净是紧密相关的。例如，在出埃及前的第一个逾越节中，摩西叫以色列民拿一把牛膝草，蘸盆里逾越节羔羊的血，打在门楣上和左右的门框上。（出12：22）。另外在民数记、希伯来书和利未记并诗篇中都有关于牛膝草蘸血洁净的记载。因此，当牛膝草伸到耶稣的嘴边时，这标志着祂是至高无上的赎罪祭；因为祂在十字架上正流淌着上帝羔羊的鲜血，为的是给我们的生命带来洁净。耶稣基督就是上帝的羔羊，除去世人罪孽的逾越节羔羊，祂为我们一次献上永远有效的赎罪祭。上帝之子耶稣基督的宝血洗净了我们一切的罪（约一1：7）。 “我渴了“。 耶稣在十字架上说的这句话绝非是无足轻重的话；因为这句话向我们表达了主耶稣所经受的肉体之苦和精神的折磨，这些痛苦和折磨本是我们当受的，是我们本应受的与天父隔离的痛苦。求主的圣灵常常提醒我们，在我们口渴的时候，在我们对上帝的同在饥渴盼望的时候，我们能想起主耶稣在十字架是说的“我渴了”这句话；正是因为我们的主代替我们经受了地狱的折磨，代替我们的罪，成为我们的替罪羔羊和赎罪祭，才使你和我渴慕上帝的愿望永远得到了满足，正像主耶稣自己说的，“信我的，将永远不渴”。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年预苦期第三主 证道经文：马太福音27:45‒49，哥林多前书1:18–31 奉耶稣基督的名，阿门！ 人生中最糟糕的经历莫过于被遗弃抛弃。出生不久的婴儿被遗弃在垃圾箱里。妻子被丈夫抛弃，因为他和另一个女人私奔了。一个孩子被父母抛弃，只能自生自灭。合资企业负债累累，但其中一方却跑路了，全部债务只能一人承当。年迈的父母几乎被子孙们遗忘了，他们很少来电话或来看望。我们每个人都会对这些场景感到后怕。我们生命中所信任的人，无论是父母、子女、情侣、朋友，搭档，当他们辜负我们、抛弃我们时，我们会感到悲伤。最大的伤害莫过于被你所爱和信任的人抛弃。 耶稣基督知道被抛弃意味着什么。他感受到了被抛弃所带来的悲伤和心碎。正如先知以赛亚所预言的：“祂被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。（以赛亚书53:3）” 首先，耶稣被他自己的百姓—以色列国民—所拒绝。在众人对祂高呼 “奉主名来的是应当称颂的！（马太福音 21： 9）“五天之后“，他们却喊着： “钉祂十字架上，钉祂十字架！“（马太福音 27：23）。祂的同胞，祂自己人把他交给敌人，交给罗马帝国统治者，让他们处死祂。其次，基督被当时的宗教人士所拒绝。宗教领袖—祭司、文士和法利赛人—发起并坚持起诉祂，要求处决祂。他们本应是首先赞美祂和祂的救恩的人，但却成为首先不承认他，拒绝并抛弃祂的人。更糟糕的是，连祂的朋友都离弃了他。麻烦一来，他们都跑了。耶稣十二门徒之一的犹大，出卖了他；当祂被捕时，连祂身边的朋友也都一哄而散。彼得曾誓言，要与耶稣同死，但当他偷偷跟随被捕的耶稣来到大祭司的院子之后，他却三次否认与耶稣有任何关系。这时，曾经追随耶稣的人现在都与祂脱离关系了。主被他最亲密的朋友抛弃了。 在耶稣受难的下午，当祂奄奄一息地被挂在十字架上的时候，就连太阳的光辉也弃他而去，离开了他。今天经文一开始说，“从午正到申初，遍地都黑暗了。”就是从中午到下午 3 点，黑暗笼罩了大地。这一天便成为了真正意义的黑色星期五。光从世界之光的人身边消失了。雪上加霜的是，基督也被公义抛弃了。尽管他本无罪，不该被钉在十字架上，但他还是被钉在那里了。罗马巡抚本丢–彼拉多曾宣称耶稣无罪（约翰福音 19：4）。就连邪恶的希律王也没有宣布耶稣有什么罪（路加福音 23：15）。然而，耶稣却被挂在那里，承受最恶劣罪犯所当受的刑罚与折磨。正义无处可寻，根本不存在了。我们从当时站在那里的人对耶稣从十字架上所发呼喊的反应，也可以看到这一点，就是看到耶稣的无罪无辜但却承受不公义的待遇。耶稣大声喊著说：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」当时旁观的人中，有的听见就说：「这个人呼叫以利亚呢！」这是他们的误解，因为在希伯来语中，“以利 “是 “我的上帝 “的意思；但如果没有听得很清楚，就会误以为耶稣是在召唤先知以利亚。他们的错误源于一世纪的一种虔诚的迷信，认为受到不公正惩罚的人可以呼唤以利亚来摆平这件事。因为他们相信耶稣是无辜的，所以想当然地认为，耶稣是在呼救天上的以利亚前来解救祂。这就是为什么我们的经文最后写道：“当内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝的时候；其余的人则说：「且等著，看以利亚来救他不来。」“。换句话说，在他们看来，因为以利亚是正义的化身。以利亚没有把耶稣从十字架上救出来的事实，证明耶稣被正义本身抛弃了。 无辜，但却被抛弃！是的，无罪无辜的耶稣被抛弃了。祂被祂自己的百姓，宗教领袖，甚至祂的朋友抛弃了。当他奄奄一息时，耶稣被祂所创造的秩序本身所抛弃，因为太阳收回了它的光芒，正义也从祂身上消失了；但这些形式的抛弃与至终的抛弃相比，都显得微不足道。这至终的抛弃就是被天父上帝抛弃，离弃了：“「我的神！我的神！为什么离弃我？」”父神的爱子最终被天父自己抛弃了，这才是最可怕的。你可能也曾有过被人抛弃的经历，甚至也有过被上帝抛弃的感觉；你认为在你最悲伤和失落的时候，在你经历羞辱和痛苦的时候，上帝为什么没听你的祷告，没来帮助你，这使你感到彻底地绝望。然而，无论你的感觉如何，无论你如何为你自己辩解（因为事实常常并不是你所想的那样，你有很多的罪，上帝也没有抛弃你）；无论你的感受与看法如何，不可争辩的事实是你一定不会比耶稣更无辜，你也一定不会比耶稣所经历的抛弃更痛苦；因为连祂的敌人都挑不出毛病的耶稣，却被自己亲爱的天父抛弃了；真的被抛弃了。 为什么？为什么会有这样极端的情况出现呢？答案是完全因为我们。主耶稣被天父抛弃，是因为我们离弃了上帝。是我们的罪，是我们对上帝旨意的悖逆，是我们罪的心思意念，言语行为，我们所走的道路与上帝隔离，并背道而驰。先知以赛亚清楚地解释了这一情况： “你们的罪孽使你们与上帝隔绝；你们的罪恶使祂掩面不听你们。（赛59：2）“。最初的隔绝是由我们造成的！我们第一代的父母亚当夏娃离弃了上帝，走自己的路，他们的后代从那时起也都开始效仿。 从那时起，直到如今。我们每一个人都包括在这种境遇之中！我们每个人都因罪恶抛弃了上帝。而这种抛弃的惩罚就是灭亡，就是从现在到永恒都与上帝分离。与上帝的最终分离就是地狱本身—一个永远被上帝遗弃的地方。然而感谢主！耶稣来承担我们的罪和惩罚。先知以赛亚说：“我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。“（赛53：6）。正因我们的罪都归在了祂身上，主耶稣在十字架上，在天父眼里就不再无辜，而是担负了你的罪，我的罪和世人所有罪的大罪人。在那太阳变黑的周五下午，挂在十字架木头上的耶稣，身上挂满了我们的罪，这就是耶稣被天父抛弃的原因。上帝对罪恶的咒诅与愤怒也因此完全倾斜在祂的爱子耶稣基督身上；正如使徒保罗所说，“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记著：「凡挂在木头上都是被咒诅的。」”（加3:13） 在那一刻，有史以来最伟大的奥秘之一发生了。上帝之子 被父神抛弃了。这并不意味着三位一体的真神不再是一体了。神性的本体仍然完好无损。但通过某种我们无法完全理解的神秘方式，耶稣被他的父抛弃。在那一刻，耶稣经历了地狱。祂为我们每一个人尝了地狱的滋味与天父的绝对隔绝的死的滋味。在一瞬间，为了解救那些注定要下地狱的人，永恒者忍受了永恒的诅咒。“我的神，我的神，你为什么离弃我？“—耶稣说出这句话，是为了让你永远不会被上帝抛弃。你永远不必害怕被你的天父抛弃，因为耶稣承受了你与上帝的隔离，承受了你应得的被上帝遗弃。他被天父抛弃，以致于你们永远不会与天父隔离。所以，我们可以满怀信心地与使徒保罗一起宣布：“无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的”(罗马书 8：38-39）。耶稣被上帝遗弃，是为了让你与天父永远同在！阿门。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年预苦期第二主日 证道经文：约翰福音19:25‒27，马可福音 8:27–38，罗马书5:1–11 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天的福音书给我们描绘了一个人间最悲惨的场景：不仅有人正在死去，并以历史上最严酷的刑罚之一，就是被剥光衣服，钉在木头上，高高地挂起来；而且是一位母亲亲眼看着自己的骨肉受这样如此的羞辱，痛苦与折磨死去的。你闭上眼睛想象一下，如果是你的儿女在你眼前这样死去，你将是什么心情。当我想到这一点，就已经不寒而栗。这样的暴行简直无法想象。然而，这就是马利亚抬起头来所看到的景象。除此之外，她也无能为力。她的任何努力都无法拯救她的儿子。毫无疑问，马利亚的母爱是如此强烈，如果可以，她情愿代替儿子受苦。但她这时无能为力，不能为自己的儿子做什么。主耶稣出生后第四十天，“素常盼望以色列的安慰者来到”的西面，在圣殿中抱着婴孩耶稣，对马利亚所说的话在这时应验了，“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”西面所指的耶稣被立，并马利亚的心将像被刀刺透的时刻，正是这个时刻—主耶稣被钉十字架而马利亚亲眼目睹这一切的时刻。 这时的马利亚不仅表现出作为母亲的爱，也表现出作为门徒的忠诚。耶稣曾说过：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”（马太福音 16：24）。马利亚一直跟随耶稣，直到他的十字架下。只有她和她的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，抹大拉的马利亚，和耶稣所爱的那门徒在十字架旁，其他门徒们，连同耶稣的兄弟姐妹都没有在场；因为他们害怕受牵连，受犹太人的迫害。马利亚不仅跟从耶稣来到十字架前，而且目睹的这一切又像刀刺穿了她的心。在整个过程中，她作为跟随耶稣的门徒，忍受了这一切的痛苦，背负了自己的十字架。因此，这个场景强有力地描绘了马利亚作为母亲，又作为门徒对主耶稣的爱。 更重要的是，这一场景向我们揭示了一个儿子对母亲的爱。想一想。耶稣在十字架上奄奄一息的时候，正经历着难以想象的痛苦。 他忍受的是最极度痛苦，因为这痛苦不仅来自于被钉在十字架上所经历的一切，而且因为祂背负世人的罪，上帝的愤怒全倾泻在祂身上。然而就在这一切的羞辱与痛苦之下，他俯视他的母亲，关心她，安慰她。他不是在考虑自己的悲惨处境，而是想到了马利亚的处境，他关心她未来的生活。祂把母亲托付给他的朋友和门徒约翰来照顾。今天福音经文告诉我们，“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：「母亲，看，你的儿子！」又对那门徒说：「看，你的母亲！」从此，那门徒（约翰）就接她到自己家里去了。”主耶稣在地上生命的最后一刻，仍然不忘记孝敬父母的上帝律法，为我们成就了完美的义。不仅如此，这一幕不仅描述了母亲对儿子的爱和儿子对母亲的爱，最重要的是，它展示了上帝的儿子对世人的爱，对所有人的爱—所有人，包括你和我！这是因为祂自愿，有计划地，“在时候满足的时候”，从童女马利亚所生，最后走上十字架，为我们承受可怕的苦难，被钉十字架的痛苦，以公义的代替不义的，上帝的羔羊除去世人的罪孽！在上十字架之前耶稣自己就这样宣布过他的使命： “人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。“（马可福音 10：45）。正是 “为了我们，为了我们的救赎，他从天而降，道成肉身，成为我们的救赎“。祂来就是要像照顾马利亚那样眷顾我们，爱我们。我们虽然常犯罪，不听祂的话，但祂却在十字架上，为赎你的罪献出自己的生命！这就是上帝的爱了。因此，当耶稣从十字架上往下看时，他不仅看到了自己的母亲，还看到了你！他不仅为马利亚的未来着想，也为你的未来着想！在被捕之前的晚上，耶稣告诉祂的门徒说，“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。“（约翰福音 14：2）。祂去哪里完成这件事的呢？就是第二天祂的十字架上！正是因为十字架和空的坟墓，基督才为你预备了一个地方，让你能与祂永远在一起。在十字架上，耶稣为马利亚，为门徒约翰，也为所有信徒提供了一个家—永远的天家。在天父家中我们的未来有永无止境的安全保障！ 当主耶稣说，「母亲，看，你的儿子！」又对那门徒说：「看，你的母亲！」的时候，祂也是在告诉我们，当彼此相爱。门徒约翰在这方面，也确实是努力要做到的。从那时起，那门徒（就是约翰）就把马利亚接到自己家里去了。使徒约翰后来被称为“爱”的使徒，因为在他所写的圣经经文里，充满了上帝的爱，上帝对人的爱，人爱上帝的爱，和门徒之间当彼此相爱的表述。他在约翰一书中这样说道，“上帝差祂独生子到世间来，使我们藉著祂得生，上帝爱我们的心在此就显明了。不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”这句话不是空穴来风的，当然是圣灵的感动，但圣灵给使徒约翰的这个启示是从他亲眼目睹主耶稣被钉十字架的时候，耶稣与他和马利亚对话的这一幕而来的。 今天的经文给我们描述了教会中爱的场景：有人的爱，就是母爱，有门徒爱主，跟随主的爱，更有主耶稣爱我们的爱，有上帝在耶稣基督里赦罪及赐永生的爱，最后也有弟兄姐妹彼此相爱的爱。求主的圣灵常常感动我们，主耶稣十字架的福音激励我们，让我们常常生活主的爱中，也使我们将我们从耶稣得到的爱，传递给更多的人。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年预苦期第一主日 证道经文：路加福音23:32‒43，歌罗西书2:12–15，创世记22:1–18,9:2–9 奉耶稣基督的名，阿门！ 曾经有一个人放弃了对生活的希望。他的身体和生活状况每况愈下，他看不到生活的目标，找不到活下去的理由。他对他的牧师说：“我的眼前仿佛出现了一条隧道，那里只有黑暗。没有光或希望，没有任何东西支撑着我”。希望对人来说多么重要啊！没有希望，人就会感到迷失，像窒息，像走向深渊。当人又有了希望的时候，那人便像获得新鲜的空气一样，心情舒畅，充满活力！希望是人生的必需品。箴言书中说： “所盼的迟延未得，令人心忧；所愿的临到，却是生命树。”（箴言 13:12）。的确，如果没有希望，我们的心就会忧伤以致破碎！我们无法生存。感谢主，今天福音书为我们见证了一个人人都可以得到的真正的盼望，是由耶稣基督来的，祂就是生命树，被高高举起在赐罪人生命的十字架上。 年轻人需要希望。特别是如今的年代，许多年轻人认为生活没有希望。错误的教育使他们无法确认自己是谁，将来做什么，甚至怀疑自己的性别，从而不知如何面对家人，朋友和社会的压力；这一切使他们有强烈被困的感觉；加上经济状况不好，失业，或可怜的工资还不够交房租，买房子的“美国梦”是他们父母一辈的故事，跟他们无关，蜗居在父母的地下室，看不到未来，无法掌控自己的命运。这三年里，年轻人的抑郁症的比率和自杀率高居不下。 中年人需要希望。生活的现实和责任让他们中许多人的梦想无法实现。他们在事业、经济和家庭方面都没有取得预期的成功。即使有成功的，所得到的成功反而成为了他们的空虚。以前他们有梦想可以支撑着他们，如今有的一切也就那样，反而还带来新的烦恼。成功却把他们的希望扼杀了。刚不久看到一则新闻：一位名叫阿南德–苏吉斯–亨利的Meta就是脸书的软件工程师，最近在他的两百多万的豪宅里，将他妻子和一对四岁的双胞胎儿子杀死之后，自己也自杀了。 老年人需要希望。对他们中的许多人来说，生活已经成为过去式。他们没有什么可期待的了。如果你问他们，“你还剩什么可以做的？”面对这个问题，他们的回答通常是沉默和呆呆的凝视。一切希望已成为过去。未来对他们来说是空的，是不确定，是黑暗的隧道。 今天福音经文说，有两个犯人在「髑髅地」，和耶稣一同被处死：一个在耶稣的左边，一个在右边。这两个罪犯是处于最绝望境地的人，他们是强盗，罗马的法律极其严酷。然而，在这最无望的情况下，其中一位强盗却找到了希望。如果基督能给他这样的人带来希望的话，那么耶稣也一定能给你带来希望！然而，另外一个盗贼则与其他嘲笑耶稣的人一起嘲笑耶稣说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”当然他对耶稣的辱骂是出于不信，我们这里可以看到的是，在绝望将死的时候，不信之人仍然想在贬低他人中找到满足感。我们说过，假冒为善不信的人表面好的地方愿意与人比较，实际上，遭罪的事情也愿意拉上垫背的，希望别人更糟，这不也正是魔鬼的心态吗？牠知道自己必然灭亡，却依然挣扎，要拉一切不信的罪人和三分之一的天使同牠一起堕落，下地狱。但是，最终找到希望的那个强盗却不是这样，他斥责他说：「你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有作过一件不好的事。」这位强盗忏悔了。他承认自己做错了，应该为此受到惩罚。他不将自己所受的刑罚归咎于别人。他对自己的恶行悔恨不已。他承认自己的罪过。他悔改了。今天是预苦期第一主日，预苦期是一个忏悔悔改的季节。这位强盗就是我们悔改的榜样。你可能没有被判过重大盗窃罪。你可能从未抢劫过银行。但你极有可能做过小偷小摸，作弊，贪婪，撒谎，以不正当的手段获利等事情。因此，在上帝眼中你也是贼，我也是贼！就像十字架上的盗贼一样，我们必须承认，我们本应当“一样受刑”。然而，这个悔改的强盗不仅承认了自己的罪；更重要的是他向耶稣求救，寻求怜悯。他说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」在最绝望的时候，这个罪犯寻求希望。在耶稣那里，他找到了希望！这个垂死之人看着耶稣，他看到了一位王。文士、祭司和罗马士兵嘲笑耶稣是假的，是被钉十字架，羞辱失败的王。但这个盗贼却认出了挂在他身边的耶稣是真正的王。他认识到耶稣有一个国度，一个不属于这个世界的国度，而且是即将到来的国度。他在十字架上请求耶稣在祂进入这个国度时记念他。这是一个谦卑的请求，希望自己也可以被纳入在这个国度里。这里“求你记念我”的意思是“求你记得带上我”的意思；就像我们平常可能会说到的，“当你去某某俱乐部的时候，记得我，想着点儿我，记得把我带上”，原因是人家认识你，不认识我，让你进，不让我进；或你有卡，有某种特权，而且还可以带上亲朋好友。这位强盗求耶稣记着带上他，因为耶稣是天国的君王，祂有属天特权，愿意带谁进去就带谁进去。 主耶稣被捕受难期间，祂除了回答彼拉多，承认自己是天国君王之外，没有回答过任何人的问题；然而这时，主耶稣却回答这个悔改的强盗说，「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」这是主耶稣的应许之言。“今日你要同我在乐园里了”，意味是“我今天就进入这个国度了，就是今天，我便带上你去，一同进入。”耶稣宣布，祂应许这位悔改的强盗，就是他们身体死亡的当天，祂便会带他进入永恒，进入天国—那永恒的国度。基督的话带来的是多么重大转变啊！一个人从完全绝望到完美的希望！他的未来从灭亡变为永生，从地狱转为天堂。而这一切都是因为与他一同钉十字架的耶稣。或反过来说，因为他与耶稣同钉十字架了。今天的书信经文中使徒保罗说，“你们既受洗与耶稣一同埋葬，也就在此与祂一同复活，都因信那叫祂从死里复活上帝的功用。你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，上帝赦免了我们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来”。这位强盗做了什么得到这个承诺呢？他做了什么来赢得天堂呢？什么都没有，绝对没有！在所有经文中，也许没有比这更好的实际例子来证明，因信称义，赖恩得救的道理：我们得救完全凭上帝的恩典，藉着耶稣基督的宝血，通过信心而得到的。 “今日你要同我在乐园里了”。耶稣基督在十字架对一起面临死亡的强盗说的这句话，将死与生连接起来。这意味着悔改并相信的所有在耶稣基督里的人，在死的那一天也便与主同在乐园里了。这一切都是上帝的恩典。弟兄姐妹们啊，这是我们唯一的希望，也是确实的盼望。当你面对失败，痛苦和疾病时，你仍有希望。在逆境和失望中，有新的一天、新的力量、新生命的应许。在基督的应许里，你获得了新鲜的空气，你将心情舒畅，体验到继续前进的新的活力。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年主登山变像日 证道经文：出埃及记34:29–35，马可福音 9:2–9，哥林多后书3:12-18, 4:1–6 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天我们庆祝我们的主登山变像，恰巧，今天是大年初二。首先，再一次祝大家，新春快乐，新年好！在春节，人们抱着除旧迎新的愿望，彼此祝福，希望除去过去一年的阴霾，把握住现在欢欢喜喜的时刻，盼望在新的一年里会有个更光明的未来。我们从今天的福音经文可以看到，主耶稣登山变像的场景和意义也关系到过去，现在和将来。在山上，有以利亚同摩西向门徒们显现，他们在与耶稣说话。摩西和以利亚代表过去，代表旧约，代表律法与先知；耶稣则是当时与门徒们同在的主。最终，在他们眼前变了形象的耶稣，让他们看到的是未来复活后的祂自己将有的形象。实际上，这里对主耶稣形象的描述与启示录中所描述复活后的耶稣在拔摩岛上向老约翰显现时的形象类似。在过去，摩西见了主耶和华之后会脸上放光，这是上帝照在他脸上的明亮。这里，主耶稣在登山变像时连衣服都放光，“极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白”，所以成为肉身后照在世上的基督之光比旧约时更明亮。我们从启示录看到，复活后主耶稣“的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰。。面貌如同烈日放光。”并且将来在新天新地中“不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。”到那时，上帝照在我们身上的光最为明亮。 光和真理是分不开的，就像黑暗与虚假欺骗，罪恶灭亡紧密相连一样。耶稣是“世上的光”（约8:12）在祂里面，我们可以更清楚地看自己，并认识上帝，看见真理；因为主耶稣就是光，也是真理（约14:6）。不幸的是，长期生活在罪恶与黑暗中的人一方面害怕光，另一方面又被不信遮住了双眼，看不见基督之光。今天的旧约经文和新约书信经文都谈到了摩西的帕子，这帕子遮住了摩西脸上发的光。一方面，当刚与上帝说完话的摩西下山之后，“亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光就怕挨近他。”另一方面，今天书信经文中保罗说，“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。”在春节期间我们到处可以看到灯笼（特别是你到反应中国文化的地方就可以看到）。灯笼的外表通常有用红颜色的纸做的笼罩，里面是蜡烛。灯罩会把里面蜡烛的光芒遮住许多，所以实际上灯笼不能直接作为照明来使用，只是烘托气氛而已。如果你一定需要照明而又没有其它光源的话，那你最好把笼罩拆掉，或把里面的蜡烛拿出来。同样的道理，只有把帕子揭开，人们才能看到更明亮的光芒。我们讲过什么是真理的启示。启示就像把锅的盖子揭开；揭开了你就知道锅里煮的是什么了，你就看见真相了。当把不信的帕子揭开，除去之后，你就晓得上帝圣道中的真理了。摩西代表律法和旧约。律法治死罪人，要使罪恶与罪恶世界上的一切都废去。而旧约本来是有许多福音，有许多预言和预表耶稣基督的地方，有许多明亮的基督之光的；但在基督还没有在肉身显现之前，加上人们的罪性与不信，旧约中上帝在基督里的荣光是被帕子遮住的。所以保罗告诉我们，只相信旧约的以色列人“他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。”今天福音经文也告诉我们，在山上变了形象的，与摩西和以利亚说话的耶稣之光更明亮，祂带来的是比摩西和以利亚所代表的旧约更为明亮的上帝真理的光芒；因为有声音（就是天父上帝的声音）从云彩里出来，说：「这是我的爱子，你们要听他。」听天父爱子的声音，就是听耶稣基督的声音。所以，摩西脸上的光明亮，主耶稣的光更明亮。 圣经一再提醒我们，当传耶稣基督，祂的圣道并祂钉十字架的福音；因为我们信主之人已经有成了肉身而又死而复活的耶稣基督之光了。虽然，我们在这个罪恶的世界上仍然会有许多痛苦与迷茫的时候，但正是在这些黑暗与各种挑战之中，基督之光才显得最为明亮。这是因为我们在耶稣基督里有最明亮的盼望。耶稣基督已经升天并被加冕为“万王之王，万主之主”了。登山变像的重大意义之一是上帝让门徒们，也让我们预先看到复活升天之后的耶稣的形象，让我们看到，祂带领我们走完新的“出埃及”（就是通过十字架战胜罪恶、死亡和魔鬼）之后，祂给我们带来的与祂相似的身体，永生的盼望和最为明亮的新天新地。这那里，基督之光永远不会暗淡。在天上的新耶路撒冷圣城里，“不用日月光照；因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。（启21:23）”这羔羊就是耶稣基督—上帝的羔羊，祂的灯就是基督之光。基督之光在天堂最明亮。 感谢主！我们从今天的三篇经文中，看到了基督之光是如何从旧约时期，到新约时期，直到主再来的时候照在世上人的身上的；这光照在世上从明亮，到更明亮，直至最明亮。主耶稣对祂的教会，就是对你，对我说，“你们是世上的光。”基督之光已经照在我们身上了，所以我们也当像摩西一样反射出上帝的光芒来；正像今天书信经文最后保罗说的，“基督本是上帝的像。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上。”求主帮助我们，让我们向我们周围发出更明亮的基督之光，在主的圣灵带领下，通过福音拯救更多的人，使他们最终也能生活在最明亮的新天新地里。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年主显期第五主日 证道经文：以赛亚书40:21–31，马可福音 1:29–39 奉耶稣基督的名，阿门！ 我们最近学习的希伯来书第二章第一节说，“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去”。我们讲解这节经文的时候，提到三种可能像船一样，随流失去的情况：一是不信，二是厌烦，三是疲倦。这三种情况也会交织在一起，渐渐地使我们离开主和祂的真道福音，最终会沉船失去救恩。我们的老旧人肉体一直会生出不信的心来，坚持要走人的道路，其实是灭亡的道路。这就是为什么希伯来书警告我们，在受洗之后，我们不是越来越懈怠，而是越发郑重所听到的基督纯正的道理。圣经也一再提醒我们当常在耶稣基督里，顺从圣灵，体贴圣灵的事，而不是体贴肉体的事；因为“体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。（罗8:6）”厌烦和疲倦也常会影响到我们的信心，并最终使我们失去救恩。厌烦就是厌烦基督纯正的道理，被一些五花八门，迎合我们老旧人的，能带给我们虚假安慰的事情所诱惑，跟从魔鬼的谎言和一切属世的事情；以致我们像走在旷野路上和以赛亚时期的以色列民一样，对真理和属神的事情厌烦，抱怨，批评，甚至攻击上帝的仆人。然而，这三种导致我们漂流并导致最终沉船的因素中，最容易被忽视的是疲倦，因为疲倦看上去很正常，无可非议，就连今天的经文也说了，“少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒”。我们在走天路的过程中常会有疲倦的时候。但今天上帝通过先知以赛亚告诉我们，要“等候”，“等候耶和华的必从新得力”。 信徒当像鹰一样等候上帝，“我的心等候主，胜於守夜的，等候天亮，胜於守夜的，等候天亮。”信徒当等候圣灵，等候上帝的时间，等候主赐予我们力量，行祂要我们行的路，做祂要我们做的事。上帝在今天的以赛亚书中应许上帝子民说，“他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”感谢主！然而，信徒能如鹰展翅上腾，全是因为如鹰一般的上帝背着我们，是祂在我们疲倦的时候赐我们安息，在我们软弱的时候给我们添加力量，在我们小信的时候坚固我们，给予我们信心与盼望。当年摩西在西奈山脚下，将要去山上见耶和华上帝并领受上帝律法的时候，上帝通过摩西提醒以色列民他们是如何出埃及的，祂说，“我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”是上帝的恩典与帮助才使我们能如鹰展翅上腾。老鹰通常是在一个高高的岩石上观察风向，等候风给它助力，当风来到的时候，它们便一跃而起，展翅上腾。我们的主耶稣也说过，“要等候”。路加福音最后记载到，复活后的耶稣在升天之前对祂的门徒们说，“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”十天之后，他们所等候的时候到了。路加福音的下集《使徒行传》第二章描述圣灵仿佛大风一样，门徒们听到“从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，”这时，圣灵将耶稣基督从死里复活所赢得的恩赐，“分开落在信徒们各人头上”。主耶稣在约翰福音第三章中说，“风随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。”主耶稣告诉需要重生的尼哥底母，圣灵按照自己的意思，通过圣道和洗礼使一个本来生活在黑暗里，死在罪恶过犯中的人，可以从上面，就是从天上，从上帝那里得到罪的赦免与一个属天的新生命。在诗篇103中，上帝对歌颂并仰望祂赦罪恩典和救赎恩慈的信徒应许说，“他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。” 今天经文中的以赛亚是在向那些知道，他们的先祖是上帝如鹰将他们背在翅膀上，从埃及出来，归向耶和华的以色列民说话，向那些将会知道受罪恶与象征魔鬼之城的巴比伦捆绑奴役的上帝子民说话，今天也在向我们所有知道受不信，厌烦与疲倦捆绑的信徒说话。上帝通过以赛亚应许我们，“那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”先知以赛亚也告诉我们原因了，我们能不疲乏，不困倦是因为我们的上帝不只以色列民的上帝，而是“永在的神耶和华，是创造地极的主，祂并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。”在今天的福音经文中，主耶稣，作为上帝的儿子，为我们充分显示了这一点。在祂的时间安排之中，在祂的旨意里，当祂需要这样做的时候，主并不疲乏，也不困倦。虽然主耶稣作为人，祂也有困倦的时候，圣经描述过，“祂饿了”，“祂渴了”，“祂哭了”，祂流出鲜血。然而，今天福音经文告诉我们，当祂面对困苦流离的人们时，祂虽刚刚医治好彼得的母亲，而且已经天晚日落了；但“有人带著一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼”。一个晚上合城患病和被鬼附着的人，都得到了主耶稣的医治。等人们散去，得要多晚了啊！主耶稣睡觉了吗？应该是睡了一会儿，即使是睡了，也一定比许多人要晚，因为得等大家都散去，才能睡觉吧？主比人睡得晚，却还比人起得早。经文说，次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告，向天父上帝祷告。圣子与圣父的关系正是人子耶稣不疲乏，也不困倦的原因。我们作为上帝的儿女，也当通过祷告和圣道圣礼，在耶稣基督里保持好与天父上帝的关系，因为耶稣基督上帝的儿子，永在的神耶和华，是创造地极的主，祂并不疲乏，也不困倦。 所以，求主保守我们在耶稣基督里，与天父保持良好的关系，赐给属天的平安，并等候与仰望祂的心，等候圣灵像鹰等候风一样，在祂的旨意和时间里，赐给我们智慧和力量，使我们能如鹰展翅上腾；因为你是“永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；你的智慧无法测度。疲乏的，你赐能力；软弱的，你加力量。”阿门！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！