杨牧师的主日证道

北京圣保罗路德会 二零二二年预苦期第四主日 证道经文：哥林多后书5:16–21，以赛亚书12:1-6，路加福音15:1-3, 11-32 奉耶稣基督的名，阿门！ 教会主日学正在学习的启示录第二和第三章中，当我们讲到那七个教会时发现一个共同的特点，就是主鼓励教会里的所有弟兄姐妹要回到起初的爱心；即使责备老底嘉教会不冷不热时，也同时鼓励他们重新点燃爱的烈火。我们知道这起初的热烈的爱火是来自耶稣基督的爱，是圣灵在耶稣基督里赐给我们的新生命火焰，这火焰带给我们喜乐与活力。回想一下，当你受洗的时候，或当你第一次意识到我们在主里有新生命的时候，是不是很渴慕听道，也爱读经和祷告，对他人的爱心是火热的，自己的心情不也常是喜乐的吗？传统上，预苦期第四个主日的拉丁文叫做“Laetare”，意思就是“喜乐”。是的，就是在记念受苦的季节，我们也当喜乐；因为我们通过悔改和信靠，又享受到了罪的赦免与救恩，重新体会到新生命的力量；就像今天书信经文中保罗说的，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”。所以，我们应当在福音中喜乐，因为这喜乐是“死而复活、失而又得的”喜乐。   确实，成为基督徒日子久了，人们的这个喜乐会渐渐地变淡甚至消失而被劳苦愁烦所代替；这是因为久而久之，世上的诱惑及繁忙的生活，使我们在不知不觉间把福音淡忘了，逐渐远离起初基督的爱，因而失去了新生命的喜乐。按照罪人的本性，我们都是为自己而活，眼光也总是盯在那些属世的事情上；而这罪恶的世界和魔鬼正是利用这个特点，引诱我们离开基督的爱，陷入这个世界的各种诱惑和网罗之中，陷入圣经中说的那些“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”之中。在追求这些诱惑的过程中，我们的心机、聪明、才华、能力和热情都被魔鬼和世界所消耗，就像火渐渐被浇灭，基督的爱被渐渐淡忘了，而我们渐渐感到疲倦，我们的喜乐也就渐渐消失了。敬拜、听道和读经祷告，便渐渐成为负担，而不再是自己乐意做的事情了。另外一个失去起初爱心和喜乐的重要标志，就是传福音的热情降低了；当然，魔鬼通过世界上的恶人也会用各种手段，比如用“疫情”“战争”等方式阻止人们彼此接触，分裂人民，破坏人与人之间的关系，从而减少了传福音的机会。想想我们自己是否也中了魔鬼的圈套？还是你自己本来也懒得去传福音，或两者都有呢？从启示录中主对那些教会的警告上来看，这是非常危险的，会影响我们属灵的生命，甚至最终会被主从生命册中除掉，或被主从口中吐出来（就是失去救恩的意思），这绝对是非常危险的。   今天福音书中这个比喻里的老大就是一个失去了新生命喜乐的人。他本有大儿子的身份（在旧约时代，老大一般能继承更多的财产），而且在这个大户家中享有地位及与父亲同在的祝福；就是为什么他父亲对他说，“儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的”。然而，他不满足于自己的身份和父亲对他的祝福，使他不像二儿子那样遭受世界和魔鬼的欺压；他关注的只是他为父亲做工多年，就像我们更关注自己为主做多少工，计较奉献有多少一样；他看到别人高兴欢喜，自己就生气，却不问为什么人家这样欢喜快乐；他更关注自己多么顺服父亲的命令，也就是更关注自己的好行为；他更关注吃喝以及与朋友们的享乐，把自己认为“清苦”的生活与二儿子花天酒地的生活比较，觉得二儿子和娼妓吞尽了父亲给他的产业后还可以回家，那么自己不是亏大了吗？你想一想，这难道不是大儿子当时的心态吗？长期以来，他虽然表面上是与他父亲同在，但实际上，他的心早就被他周遭的环境和朋友吸引走了。你有没有注意到他称二儿子是“父亲的那个儿子”而不是他的弟兄，这口气完全是他朋友的口气、外人的口气。。这其实是很可能会发生在我们身上的情况，我们被罪恶与世界吸引离开天父上帝，完全忘记救恩的喜乐与上帝的祝福，心中充满了律法主义的斤斤计较、嫉妒、憎恨。这就是为什么他父亲接着提醒他，说“你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”真正的喜乐是来自死而复活的福音而得到的喜乐。这就是为什么主在启示录中对老底嘉教会的不冷不热非常厌弃的原因，主宁愿我们完全冷掉，不再欺骗自己，这样反而还有可能经历像二儿子那样在罪恶与痛苦之后的醒悟悔改的过程。不冷不热最终欺骗的是我们自己，因为我们可能本来已经失去信心，早就抱怨上帝，想离开上帝了；却还得像大儿子那样律法主义地一方面强迫自己，一方面又自觉劳苦不堪地为父亲工作。   这些会不会是你的心情写照呢？弟兄姐妹啊，我们都要悔改，不能再与这世界一样地看待我们的主，和看待我们与主的关系了；就像书信经文中说的，“我们从今以后，不凭著外貌认人了。虽然凭著外貌认过，如今却不再这样认他了。”求主怜悯我们，使祂的怒气转消，并安慰我们使我们能重新高唱救恩的诗歌，“看哪！神是我的拯救；我要倚靠祂，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。”是的，我们可以欢喜快乐，因为我们能从上帝“救恩的泉源欢然取水”，主耶稣就是那生命的水，救恩的水，就是那生命的粮，复活生命的食粮。耶稣基督在十字架上为我们成就的救恩使我们能经历像二儿子那样从罪恶中离开而走向天父的历程，更经历天父上帝在耶稣基督里接纳我们的喜乐；因为在耶稣基督里，上帝已经与我们和好。就像今天书信经文中保罗说的，“一切都是出於上帝；祂藉著基督使我们与他和好，”“不将他们的过犯归到他们身上”；因为“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。”天父上帝也在耶稣基督里为我们预备属天筵席的喜乐，把天国里一切的丰富都完全赐给我们了。   哈利路亚，感谢主！今天，让我们在这预苦期记念主为我们受苦。求主的圣灵再次感动我们，再次挑旺我们心中福音的火焰，让我们的信心火热起来，使我们重新享受救恩的喜乐；因为这喜乐正是主耶稣为我们在十字架上受苦受死所成就的，祂自己并所有信靠祂的人，都是“死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二二年预苦期第三主日 证道经文：路加福音13:1–9，以西结书33:7–20，哥林多前书10:1-13 奉耶稣基督的名，阿门！ 我听过一位牧师讲述他的亲身经历：他的父亲做了六十多年的牧师，非常著名，也非常忠实，得到会众与同事的喜爱和尊重。五个儿女中的两个兄弟都是牧师，另外孙辈中也出了两位牧师。他父亲临终时，儿孙们都围在他的病床前，这时他示意叫大家都离开，只留下他的牧师在身边。在医院的走廊里，他的一个女儿问到，“爸爸在做什么？为什么叫我们都离开呢？”他的一位做牧师的儿子回答说，“私人认罪礼。”女儿又问：“认罪？他一生都是牧师，有什么可认罪的呢？”四位做牧师的儿孙们，相互会意地点点头，没有说话，因为都知道这姐妹是家族当中不信主的。他父亲的这个女儿，认为只有那些穷凶极恶，或犯了明显罪行的人才需要认罪，而像她父亲那样的好人，从来没有任何丑闻，甚至都很少说脏话的人是不需要认罪的；但我们看到在今天的福音书中，主耶稣却说，“不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”也许只有像这位老牧师那样忠信的基督徒，才能真正意识到自己是罪人，而珍惜主耶稣所赐的罪得赦免的安慰。今天的经文就是要让我们都意识到这一点，使我们都能转向耶稣—因为转向祂，就是转向生命。   在耶稣的时代，虽然没有互联网，但他们也有自己的方式来传播消息，甚至传播未来会被证实的所谓的“阴谋论”。耶稣社区中的某个人或某些人听说了一则骇人听闻的消息后，马上告诉耶稣（他们有他们的朋友圈），就是一些加利利人被彼拉多杀害并把他们的血搀杂在他们祭物中。虽然我们不知道详情，但我们知道当时的社会状况，犹太人和罗马占领军之间的关系非常的紧张，特别是加利利地区，是个火药桶，因它四面被外邦人所包围着，被外邦人渗透得很严重。我们几乎可以非常肯定地说，这事发生在犹太人敬拜的时候，情况有点儿像现在的教会枪击案，不仅会造成社会动荡，还会加剧不同宗教之间人民的分裂与仇视。他们告诉耶稣这事的目的主要是为了听取祂的意见，言下之意是，“我认为这些加利利人是好人，为什么灾难痛苦会临到他们呢？难道他们比我们更有罪吗？”如今，我们每个人看到世界和周围人们的不幸，不也常会有类似的问题吗？但是，这里主耶稣似乎有意不回答第一个问题，就是“为什么好人会遭害，而恶人却横行当道”的问题，祂直接回答他们的第二个问题，实际上那是假设“这些加利利人一定是更有罪”，而这个问题才是根儿；因为这个问题若是从根本上解决了的话，就没有第一个问题了。主耶稣直接戳到了根本，祂说：“我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”接着，主耶稣甚至再举了另一个例子来强调祂的话，说，“从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”西罗亚楼一定是当时的人们还记忆犹新的另一个重大事件，另一则流传在人们中间的消息；主耶稣把这两个例子放在一起提出来，是要让人们看到某种规律：就是当我们看到别人遭罪的时候，就觉得一定是那人罪有应得遭到报应，而自己没什么问题，然后自我感觉良好。主耶稣针对我们这种心态，严厉地警告我们说“不是的，你若不悔改，也将如此灭亡！”   接下来，主耶稣用无花果树的比喻，从上帝的角度来说明问题；主耶稣拒绝陷入人本主义和荣耀神学的理论，避免那种将人在世上所受的灾难与个人的罪联系起来的，因果缘由的理念；这种理念不只是佛教徒有，犹太人也是一样。还记得约翰福音9章中犹太人是怎样评价那个生来就瞎眼的人吗？“这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”请注意，跟那些加利利人一样，他们的假设已经错了。主耶稣指出我们的误区，让我们认识到，世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，没有义人，连一个都没有。是上帝的慈爱与怜悯使我们依然存活，是为了给我们有悔改的机会。我们早晚都将像那些不幸的人一样，死亡必临到我们每一个人头上，我们唯一的希望在于及时转离罪恶，转向耶稣基督，转向生命。这就是“今年且留著”的意思。   这个比喻的要点是说明上帝在耶稣基督里对我们的耐心和忍耐。栽种无花果的人是上帝，葡萄园是以色列家，对于我们来说，就是教会或能听到福音，灵命能成长的环境。我们每一个人就是那棵无花果树，种无花果树的目的就是要收获果实；“不结果子”“白占地土”的意思就是不悔改，没有属灵生命和生命果实的意思。管园的是主耶稣自己，祂是上帝与人之间的中保。主耶稣在上帝愤怒要把我们“砍了”的时候，为我们说情，说，“今年且留著，等我周围掘开土，加上粪；以后若结果子便罢，不然再把他砍了。”意思是求上帝再多给我们一些时间和机会。你体会到主的心意了吗？祂并不喜悦我们灭亡，愿意我们人人都能悔改；就像今天旧约经文中，主耶和华说的，“我指著我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。”所以，当趁现在还有机会，还有时间，转离罪恶，转向上帝和我们的救主耶稣，转向生命。最重要的是主耶稣做为管园的，做为上帝和人之间的中保，祂已经为我们提供了生命生长的所有条件：祂为我们死并复活，赐给我们生命的基础，并通过赐给我们的福音，以祂的圣道话语喂养我们，成为我们生命的食粮。主耶稣为我们的生命预备了一切所需要的。   所以，当转向主耶稣，转向生命，因为在祂里面是生命。主耶稣在约翰福音第十五章中说，“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯乾，人拾起来，扔在火里烧了。”主耶稣比我们任何人都清楚我们生活的世界充满了悲剧与死亡，更清楚我们每个人的担忧和命运；这就是为什么祂不回答我们的第一个问题，就是好人为什么会遭灾的问题；而是直接道成肉身，为我们成就了解决我们一切灾难的根源—罪与死亡，赐给我们永生；并警告我们要转回到这些最基本的问题上，转回到祂里面，转回到生命中。求主怜悯我们，常提醒我们这一点，使我们得以生活在主的恩典和祂丰盛的生命之中！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

北京圣保罗路德会 二零二二年预苦期第二主日 证道经文：耶利米书26:8–15，腓立比书3:17—4:1，路加福音13:31–35 奉耶稣基督的名，阿门！ 俄军侵入乌克兰后，北约和美国一方面制裁俄国，一方面讨论是否出兵；但俄国坚持说他们入侵乌克兰是有正当的原因，因为北约多年来不断地扩张，而且乌克兰境内有美国设立的生化武器实验室和生化武器。所以，如果北约和美国真要介入的话，将引发第三次世界大战，俄国将不惜动用核武器。。现在的这个情况类似于一九六二年的古巴导弹危机，当时苏俄正运送核导弹到古巴，而古巴又离美国很近；美国一架侦察机刚刚被古巴击落，美军已经做好入侵古巴的准备，只等一声令下就开战。事后，当时的美国国防部长说，“我当时认为，那将是最后一个周六了。”接着，通过美俄之间紧张的谈判，双方狠话全说了，好不容易，苏俄的军舰调头离开，没有发射导弹，也没有核战，总算制止了第三次世界大战，危机被逆转了；而现在这样的逆转也会发生吗？在我们今天的旧约经文中，上帝的子民当时也走到了一个危急的关口，以色列做为国家，耶路撒冷城和圣殿都岌岌可危。先知耶利米向他们说严厉的话，最后警告他们说，“耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传与你们耳中”。问题是，他们会听吗？危机能逆转吗？对我们每一个人来说，今天上帝向我们传讲祂的话语，我们会听吗？我们永远灭亡的危机能逆转吗？   藐视上帝的话语最终将会产生危机，而最严重的危机是永远灭亡、永远受咒诅。我们知道，圣经中的大小先知书里大多是预言耶路撒冷被毁前后的事情，而到耶利米时，上帝正式宣布耶路撒冷和圣殿即将毁灭。耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话，祭司、先知与众民都来抓住他，说：「你必要死！你为何托耶和华的名预言，说这殿必如示罗，这城必变为荒场无人居住呢？」于是众民都在耶和华的殿中聚集到耶利米那里。犹大的首领听见这事，就从王宫上到耶和华的殿，坐在耶和华殿的新门口，他们准备杀耶利米了。于是，上帝最后警告，要他们悔改。“耶利米就对众首领和众民说：「耶和华差遣我预言，攻击这殿和这城，说你们所听见的这一切话。现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们神的话，祂就必後悔，不将所说的灾祸降与你们。」”但是，他们还是拒绝了。耶利米只好说，“你们要确实地知道，若把我治死，就使无辜人的血归到你们和这城，并其中的居民了；因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传与你们耳中。”这时，上帝和耶利米与犹大的祭司、首领、民众对峙，也是剑拔弩张的情况，危机就在眼前了，他们要杀耶利米，而耶路撒冷城即将毁灭。   其实，从亚当夏娃堕落犯罪之后，整个世界就一直处在灭亡的悬崖边儿上，只是在某些时候比较明显，整个国家或整个世界一起集体性地处于某种危机当中。这些危机最终还是人与上帝关系的危机，且通常是因为罪恶日积月累的结果：是拜偶像，邪恶泛滥，或独裁专制统治最终造成的。以色列和犹大国当时是这样，六十年代的古巴导弹危机是这样，如今依然是这样。人们崇拜金钱和权力，而不敬拜上帝；相信政府和媒体的谎言，而不相信上帝的话语；追求世间短暂的满足，而不是属天永恒的价值；吸毒、乱性、滥交，且不劳而获，营私舞弊，打砸抢烧。你以为教会里的人没有受到影响吗？上帝通过像耶利米那样的传道人和牧师传达信息，但人们听到对他们的警告与悔改和信靠的教导之后，并没有真正想改变的愿望，有人甚至会像耶利米时期的祭司、首领和民众一样，聚集起来攻击上帝的仆人。当我们进入预苦期后，我们首先要意识到我们自己的罪和必将归回尘土的命运，我们若不悔改，必将像耶利米和今天福音书中主耶稣警告的那样永远失丧；我们每个人与整个世界正处于危机之中。   是的，今天福音书中，主耶稣也说，“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。”我们在这里听到的不只是警告，更体会到主想要保护我们的心愿。感谢天父上帝！祂一直差派先知传达悔改与信靠的信息，到末世，祂差祂的爱子主基督道成肉身，来解决我们的危机—你的危机是可以逆转的，而且祂已经在十字架上逆转了你永远灭亡的命运。当我们听到祭司、假先知对首领和众民说：“这人是该死的”时候，我们想起主耶稣被罗马总督彼拉多带到犹太人面前时，那些民众所发出的同样声音，“他是该死的，因他以自己为神的儿子。「钉他十字架！钉他十字架！」”（约19：6-7）然而主耶稣依然爱他们，想要聚集他们“好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下”；主也知道，祂亲身担负世人的罪，为你为我被钉死在十字架上，是唯一可以逆转我们危机的途径。上帝在耶稣基督里对我们的爱是逆转危机的原因和唯一途径：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。”（约3：16-17）在人的罪恶与上帝的忿怒对峙的危机当中，上帝调转“船头”离开了，不再看见我们的罪恶，不再发射惩罚我们的“核弹”，危机逆转了。但这一切不是因为上帝向罪恶妥协了，而是因为祂爱子耶稣的身体，我们救主的宝血成了我们罪的挽回祭，这挽回祭“不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约壹2：2）   感谢主成就了救恩！求主感动我们，让我们都能听到所传讲的上帝话语就悔改，并信靠祂所成就十字架的逆转，使我们脱离永远灭亡的危机。今天旧约经文的后续中，上帝奇妙地保护了耶利米，他虽然被下到地牢里却没有死；而耶路撒冷和圣殿不久就被毁，剩余的犹大民众被掳到巴比伦，因为当时大多数的犹大和以色列民不听从上帝仆人的话。今天的书信经文警告我们“许多人行事是基督十字架的仇敌”，但也鼓励我们，“应当靠主站立得稳”。历史告诉我们，有许多的危机最终还是爆发成为战争与灾难，但也有许多危机被逆转了。然而，任何危机都无法与我们与上帝之间的危机相比，因为那是永生与永死的问题，但感谢主的是耶稣基督的死和复活彻底逆转了这个危机；求主怜悯我们，使任何发生在我们身上的危机，包括这永生和永死危机都能被逆转过来！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二二年预苦期第一主日 证道经文：申命记26:1–11，罗马书10:8b–13，路加福音4:1–13 奉耶稣基督的名，阿门！ 放眼现在的世界，黑暗似乎笼罩着大地，疫情迟迟不愿离开，俄军已经进入乌克兰，第三次世界大战甚至核战的风声四起；再加上一些城市的犯罪率激增，物价飞涨，经济危机即将到来，政府和媒体撒谎，信息被审查封锁等等，更加剧了人们的恐慌。然而这不是小说，这是现实。。今天是预苦期第一个主日，每年我们都会进入为期四十天预苦期的历程，这个历程其实代表了我们整个人生的历程，也代表主耶稣拯救我们的历程。在今天的旧约经文中，耶和华上帝命令以色列民，当记念上帝带领他们从埃及为奴之家出来，走向自由并到达应许之地的历程。通过审视这个历程，我们才可能更好地理解以色列做为上帝的子民与上帝的关系，而在经历这段预苦期的历程后，我们也才能更清楚地了解我们自己，并理解上帝所赐给我们的救恩。当我们“经过死荫的幽谷”，专注于与我们同行的耶稣，来到祂的十字架和祂的空坟墓，我们便从祂那里得到力量—即使邪恶、死亡与黑暗包围着我们，我们“也不怕遭害”，因为主必“与我们同在”，我们与我们的救赎主基督联合在一起，同死同复活。接下来，让我们一起通过回顾以色列从埃及为奴之家走向自由的历程，来经历我们在基督里脱离罪恶与死亡，走向上帝应许之地的路程。   我们看到摩西吩咐以色列民“你进去得了耶和华你神所赐你为业之地居住”，要“往耶和华你神所选择要立为他名的居所去”，以及“你要在耶和华你神面前说”。。那么，上帝要他们说什么呢？“我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民。”上帝曾祝福我们每一个人，从我们小的时候就祝福并保护我们，使我们身心灵强壮强大，甚至有家室子女，一切丰丰富富。然而，埃及人恶待以色列人，“苦害我们，将苦工加在我们身上”。当约瑟死后，新的法老看到以色列民人数众多，感觉受到了威胁，于是想办法苦待他们并杀害以色列民的新生儿。初期和早期教会的教父们，如西里尔就非常清楚地教导说，法老是撒旦的化身，埃及则预表魔鬼统治的世界。魔鬼和牠在世界的代理人不愿看到上帝的子民受祝福，更不愿意看到人们拥有自由的生活，于是便用各种手段，如：释放毒素，包括物质、身体和精神上的毒素，摧残杀害胎儿与少年儿童，欺骗蛊惑人民发动战争；并以这些借口来剥夺人民精神和身体上的自由，以便于他们统治与欺压。他们也利用我们自身的罪性，在精神上使我们生活在恐惧、忧虑、憎恨之中，把我们身心灵囚禁在自己的小圈子里，失去了属灵的喜乐与自由。这就是我们在这个世界所走的路程，不只是四十天，而是两个四十年，甚至更长。难道，上帝没有看到祂子民的痛苦与磨难吗？经文继续说，“於是我们哀求耶和华我们列祖的神，耶和华听见我们的声音，看见我们所受的困苦、劳碌、欺压，祂就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及，将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。”   预苦期促使我们面对自己的罪，和那些像魔鬼法老一样奴役我们所产生的罪之结果。不过，这正是主耶稣为我们在旷野受魔鬼试探所要解决的问题。今天福音书中说，“耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将祂引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么；日子满了，祂就饿了。” 魔鬼先是对祂说：「你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。」耶稣回答说：「经上记著说：『人活著不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』」魔鬼利用人的软弱，引诱我们不择手段，哪怕是求神迹，也要解决我们属世的问题。然而主耶稣不仅没有上当，而且还提醒我们，上帝的话语才是粮食，是生命。然后，魔鬼又领祂上了高山，霎时间把天下的万国都指给祂看，对祂说：「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。」耶稣说：「经上记著说：当拜主你的神，单要事奉祂。」想想，到底谁才是真正拥有万有，拥有最终的权柄呢？魔鬼用世上最终必将衰残的荣华富贵引诱我们拜牠而不敬拜和相信上帝，反而相信世人和魔鬼的权威。主耶稣便重申圣经最基本的独一真神的信仰。最后，魔鬼又领祂到耶路撒冷去，叫祂站在殿顶上，对祂说：「你若是神的儿子，可以从这里跳下去；因为经上记著说：主要为你吩咐祂的使者保护你；他们要用手托著你，免得你的脚碰在石头上。」耶稣对牠说：「经上说：『不可试探主你的神。』」“试探”这一招是专门针对信主之人的，就是用所谓的“信心”来膨胀我们的骄傲，并以此来试探上帝。这让我想起了一则新闻，曾有一个牧师坚持让人把自己活埋三天三夜，为要证明自己的信心，最后却死了，所以不要以为自己有信心就可以不遵行上帝制定的物质规律。那样的想法也是断章取义，错误理解了诗篇中“主要为你吩咐祂的使者保护你”这句话的意思。真正的神迹其实是主耶稣在这里战胜魔鬼试探的神迹，主耶稣不仅为我们战胜试探，而且还为我们，替我们背负了所有的罪，死在十字架上，并从死里复活—这才是真正的神迹，世人都当追求的神迹。   感谢主！让我们在预苦期历程的开始，在每一天的开始，在我们做任何事的开始，记念摩西带领的出埃及并耶稣所带领的出埃及；从膝盖开始，再一次经历认罪悔改，承认自己是无助、软弱、可怜的罪人，被魔鬼和罪恶的世界毒害、束缚和欺压，本当永远灭亡。让我们真正体会主的爱，祂的死，并与祂同死，埋葬一切的罪恶；相信上帝通过福音，通过牧师向我们所宣布的赦免。同时，我们更期待耶稣基督的宝血和身体给我们带来的新生命必带给我们平安与自由；就像摩西在以色列民将要自由地离开埃及之前，命令他们每家宰杀羊羔并将羔羊的血洒在门框和门楣上，为的是能平安地躲过来击杀埃及地所有头生和长子的天使。“容我的百姓去!”上帝一次又一次地通过摩西警告法老，但心里刚硬的法老就像顽固的魔鬼一样，通过他的臣仆与军队千方百计地不放以色列民离开，奔向自由。然而上帝大能的手施行惩罚，在埃及全地降下十灾，之后又分开红海，使以色列民平安经过却埋葬了法老的追兵。当以色列民在红海岸的另一边看到那些漂浮的埃及兵马时，他们高唱胜利的诗歌：“我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。”   预苦期的路程最终必将走到复活节，这是我们洗礼的信仰，也愿这成为我们每一个人信心的历程；不只是今天，不只是今年的预苦期，而是每一天，直到我们在基督里身体死亡的那一天与末日复活之时，因为这个路程才是真正通向自由的路程，通向上帝的应许之地，通向那更美好家园的路程。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二二年登山变像日 证道经文：申命记34:1–12，希伯来书3:1–6，路加福音9:28–36 奉耶稣基督的名，阿门！ 最近，我们主日学开始学习《启示录》，这是主耶稣通过使徒约翰对教会的启示（在他的时代，教会尊称他为约翰长老或神学家约翰）。他在圣灵里所看到的异象非常宏大，一开始他看到荣耀的基督向他显现，就是那曾经死去，然后复活、被高举、现在仍然活着统管教会的主，拥有天上地上所有权柄的基督。使徒约翰这样描述主耶稣：“他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。他右手拿著七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。”（启1：14-16）。今天我们记念主耶稣登山变像，在今天的福音经文里描述耶稣时，我们也看到了类似启示录里的语言。耶稣“带著彼得、约翰、雅各上山去祷告。正祷告的时候，祂的面貌就改变了，衣服洁白放光”(路9：28-29)。他们在那一刻所看到耶稣的形象，和老约翰后来再一次看到的都是高高在上被高举的基督；然而，登山变像时他们所看到的只是老约翰在拔摩岛上一个主日所看到的一瞥，一孔之见。 这两次的事情都是主耶稣把未来带到了现在，把我们所有人在末日都将看到的，从未来带到他们眼前；这个基督的形象是他再来审判活人和死人时，世人都会看到的形象。另外我们看到，他们这两次看到荣耀基督时的反应也是类似的：登山变像时，当父上帝向他们证明他们所看到的确实是祂的爱子，祂所拣选之人的时候，“他们就害怕”；而当使徒约翰在《启示录》中再次看到被高举的基督时，他直接 “就仆倒在他脚前，像死了一样”。这就是人类在看到上帝的圣洁并意识到自己的罪孽时应该有的反应。但这两种情况在程度上是有区别的。被高举的基督越是清晰地展现在我们眼前，换句话说，我们越是意识到上帝的圣洁和我们自己的罪性，我们就越会对主的真实临在产生更强烈的反应。这就像你看到一幅画或任何东西，如果它离你越近，你就会看到越多的细节，对你的影响也就越大。相反的，如果它越远，就会显得越模糊，对看到它的人所产生的影响也越小。耶稣在山上的变像是在祂死而复活之前，祂只是让这三个门徒瞥见了祂复活高升的状态，用教会的语言来说就是“让他们预先尝到未来的事情”。我现在打个比方，我们大多数人可能都有在Costco或其它一些副食店品尝免费样品的经历。那些样品的分量大到足够让你对是否购买该产品做出决定，但同时又足够小，让你还想吃更多。厂商们估计，至少有20%的人会想去买试吃过的食物；有时如果产品很好，更有多达90%的消费者会购买该商品。汽车经销商也学会了这一招，在他们的停车场走走，转转看看是一回事，但如果销售员能让你试驾最新的车型，他知道你会开始想象自己是车主，他就极有可能会与你成交了。所以”免费样品 “和 “试驾 “是向我们保证那是好产品的一种方式，并给人一个期望，以实现人们驾驶那辆车或享受那个食物的梦想。   要知道，登山变像是在耶稣告诉12个门徒祂将受难的预言8天之后，祂告诉他们，祂将 “受许多苦，被长老、祭司长和文士弃绝，被杀，第三天复活”。耶稣继续说，”若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”。之后，祂清清楚楚地告诉我们跟随祂的最终结果就是“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救回生命”。祂鼓励我们思考并做出选择，“因为人若赚得全世界，赔上或丧失自己，有什么益处呢？” 当我们像门徒一样第一次听到这样的话语，而没有真正理解时，通常我们会感到害怕，不是吗？我们会害怕若我们跟随主耶稣将带来什么苦难，我们更关注受苦和死亡的那部分，而不是复活的那部分。这难道不是你害怕在不信的人面前承认耶稣的原因之一吗？…然而这个问题的答案或解决方案是什么呢？是希望，或者说是对未来现实的期待。耶稣为了安慰这些忧虑的门徒，也为了安慰今天的我们，祂带他们中的三个人来到一座山上，在他们眼前变了形象。祂把未来带到了现在，让他们看到了祂复活后荣耀的一瞥，让我们预尝到未来的事情；这样我们也就能享受一点点未来才能有的受祝福的、喜乐的经历。事实上，耶稣不仅把未来带到了他们面前，而且还把过去也带来了。登山变像是过去与未来的交汇之处，当祂把摩西和以利亚带来，与祂“未来的自己”，即复活后被高举的基督一起谈论祂的 “出埃及记”，也就是祂的死与复活。以摩西和以利亚为代表的古代先知们预言了即将到来的基督，祂将成为完美的祭物，上帝的羔羊，代替我们被宰杀，将我们从所有的罪孽中拯救出来。基督在髑髅地的十字架是人类历史的中心，是圣经和我们所有神学的中心。这就是摩西、以利亚和耶稣所谈论的，也是我们的生命得救所需要的一切。   上面所说登山变像时是他死而复活之前的事。圣约翰在他的《启示录》异象中所看到的，则是基督在死而复活之后已经被高举升天的形象，这就是为什么约翰能更生动地描述关于基督的更多细节。约翰所看到的是在未来，在天国的事，而且还有在末日会发生的事情；因此，圣约翰仍然不得不使用大量形象与符号。尽管如此，他所看到的是实实在在复活后被高举的基督；祂被高举成为教会的主，也是所有人的主，是阿拉法和俄梅嘎。祂安慰那些遭受大患难的人，祂不断征服，直到审判之日；而我们正处于这个患难与征服的时期，也就是我们称之为 “新约时代”的时期。约翰看到的那被高举的基督今天仍在掌管，祂继续把过去和未来带到教会，通过祂所成就的十字架救恩赦免我们的罪，给我们带来希望，让我们瞥见祂被高举的荣耀，通过福音安慰我们，并在祂的话语和圣餐中预尝到未来的盛宴。   感谢上帝! 今天，让我们祷告，请求上帝的圣灵打开我们信心的眼睛，让我们看到被高举的基督，意识到我们在圣洁上帝面前的罪恶，并以感恩的心接受基督的身体和宝血的饶恕；使我们能在任何情况下大胆地承认我们对主的信仰，在任何苦难中拥有希望和安慰，并把基督的爱带给所有需要的人，并充满期待地等候祂在末日时在荣耀与能力中再次到来！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二二年主显后第五主日 证道经文：以赛亚书1–13，哥林多前书14:12–20，路加福音5:1–11 奉耶稣基督的名，阿门！ 愿天父和我们主耶稣基督的恩惠与平安归于你，阿门！今天讲道的经文是以赛亚书第六章，特别是天使呼喊的这句话，“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！”想象一下，当先知以赛亚在耶路撒冷圣殿中正在献祭时，看见至高的、天地万物的主显现，他会是多么地震惊。震惊？是的，但更多的应该是惧怕。他当然知道上帝曾应许要在圣殿中与祂的子民同在，但他一直认为上帝是人肉眼看不到的，至圣所也是一片漆黑。他也知道，如果谁要是看到所谓“赤裸”（就是没有遮盖）的上帝的话，那人必定死。在至高圣洁的上帝面前，以赛亚马上意识到这一点，意识到自己的罪，意识到自己死定了；所以，那时他说，「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。」以赛亚从前常常斥责别人是嘴唇不洁的人，但当他在那一刻意识到上帝真实的临在和祂的圣洁时，他意识到了自己也是一样，也是嘴唇不洁的人。嘴唇就是言语，是心思与行为连接的重要环节，以赛亚实际上就是指我们刚刚在认罪礼时说的，“我们在心思、意念、言语、行为上常常违背你的旨意，并且也知道心中有许多隐恶”。并且他意识到，罪的工价乃是死，是今生和永远的灭亡。圣洁的上帝要求人圣洁，上帝的圣洁使罪人死。   以赛亚真心意识到这一点，我们更应如此，承认自己在圣洁的上帝面前也是个罪人。人最难做到的一件事就是认错、认罪，犯了错之后仍然坚持自己是对的，然后用谎言掩盖，但结果往往是越描越黑；就像用橡皮擦涂错字，如果橡皮擦本身都不干净，就会越涂越脏。想想看，你有没有常常这样呢？当然，有的人还是承认自己是罪人的，但他们认为对付罪的方法便是用好行为来弥补，所谓将功补过。但是，我们所做的坏事，我们心思意念言语行为上所有的污秽与罪恶依然在那里；我的意思是说，罪恶是有后果的，我们任何决定和行为都会有后果；罪恶感也会留在记忆中，人是有良心的，如果你连这个都没有，那你真是没救了。罪的后果与其记忆会反扑回来或一直困扰着我们。你能不能感受到罪的沉重呢？然而，上帝的方法却出乎我们所料—有一个撒拉弗飞到以赛亚跟前，手里拿著红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾他的口，说：「看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。」请注意：天使拿的红炭是从圣坛取下来的，而圣坛是羔羊等祭物流血献祭的地方；红炭预表上帝在耶稣基督里救赎的牺牲，也预表耶稣在十字架上接受上帝对所有罪恶的忿怒。所以，被圣坛的红炭触及到就代表因基督的代赎得到上帝赦免，人被洁净并与上帝和解了。圣洁的神子耶稣基督在十字架上为我们流出圣洁的宝血洗刷我们一切的罪污，使我们圣洁；所以，以赛亚的罪孽便除掉，他的罪恶得蒙赦免，圣洁的上帝使他成为圣洁了。   我们很容易注意到，圣洁上帝荣耀的显现并使以赛亚洁净的这段经历与以赛亚被呼召成为先知是分不开的。在这之前他是位祭司，从此以后上帝呼召他开始了一项新的事工，就是做为先知，传扬上帝的圣道，律法与福音。律法方面是宣布当时的以色列人不听上帝的话，必将灭亡，圣殿圣城必将被毁的命运；福音方面则是宣布通过受苦的仆人（耶稣基督）罪得赦免—“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治”（赛53：10）；并且藉着预表耶稣基督的古列王使他们回归耶路撒冷。耶和华上帝在正式呼召以赛亚传讲律法与福音之前，一定要确保他自己亲自经历了律法与福音，就是经历在圣洁上帝面前惧怕和被赦免被洁净的过程；因为他必须亲自知道什么是律法与福音。人要么不知道自己是有罪的，要么只是想靠他自己的努力；然而使他真正成为圣洁的是预表耶稣基督这位受苦仆人流血献祭的“红炭”。这样，在他传道的过程中，他才能意识到，是那位圣洁的使以色列民圣洁，而不是靠他自己或某人的努力。今天情况也是一样，上帝呼召祂的仆人（牧师和传道人）传讲律法与福音，是要让大家知道，不是靠任何人的努力（既不是讲员，也不是听者的努力），而是靠所传讲的圣道—律法与福音，靠“红炭”所指向的耶稣基督，祂的献祭是真正圣洁的使我们圣洁。   如今就像先知以赛亚的时代一样，无论在中国或美国，还是世界上所谓的潮流，人们（包括我们自己）不听上帝的话，一意孤行，“如羊走迷；各人偏行己路”，正朝着悬崖走去。要扭转这种命运，“回归”“得救”，靠牧师的努力没有用，自己个人的努力也没有用，只能靠所传讲的圣道，靠律法与福音，靠耶稣基督的“红炭”；因为牧师也是罪人，也要像以赛亚一样经历律法与福音，我们所有人都只能靠那真正圣洁的才能使我们圣洁。   感谢主！祂现在依然呼召着祂的仆人，像当年呼召以赛亚，呼召彼得、雅各和约翰他们一样，通过圣道、圣礼和认罪宣赦礼将赦罪和洁净的“红炭”触摸我们不洁的嘴唇，不洁的心灵，使我们成为洁净。今天，求主怜悯我们每一个人，让我们都经历或者再一次经历律法与福音的过程，认识到自己的罪，接受耶稣基督“红炭”的触摸；因为只有那真正圣洁的能使我们圣洁。哈利路亚！感谢主！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二二年主显后第四主日 证道经文：哥林多前书12:31b—13:13，耶利米书1:4–10，路加福音4:31–44 奉耶稣基督的名，阿门！ 回想一下你自己结婚时的场景，或你参加过的基督徒婚礼：新郎、新娘站在圣坛前，相互注视着对方，年轻且充满对未来的期望与憧憬。这时，牧师开始唸到，“爱是恒久忍耐，又有恩慈。。。”也许你还记忆犹新，因为很有可能今天书信经文的哥林多前书第十三章正是你婚礼上的经文之一。也许当时你认为，这段经文是对已经结婚的人，甚至结婚很长时间的人来说的；对当时的你来说，这些都不会是问题，因为你们彼此相爱到这些都能做到的地步，而且你相信你们永远会是这样。可是，当你结婚不久或结婚一段时间以后，你一定会发现，这样完美的爱实在是难以维持。   其实，我们从上下文可以看到，保罗这里并不完全是在说婚姻，他更多地是指问题很多、缺乏爱的教会，具体的代表就是新约初期在哥林多的教会。哥林多是当时的大城市，罪恶与腐败也侵蚀到教会中，不道德的性犯罪，教会分裂，会众相互指责，打官司等等。特别是他们之间的分裂，是摆在桌面上的，他们相互甚至不能在一起吃饭，更不要说一起吃主的晚餐了。他们忘记了基督赐给他们的爱和应当在基督里彼此相爱；于是，使徒保罗要把最妙的道指示他们，今天也告诉给我们：耶稣基督的十字架是基督徒爱和生活的源泉与规范。对于基督徒来说，爱不应该只是口号，而是有实际行动；保罗这里说的“没有爱”的信，就像雅各所说“没有行为”的信心是一样的，只是“鸣的锣，响的钹”。当保罗说爱是忍耐的时候，他指的是“恒久忍耐”，这段最后还说，“爱是永不止息”。确实，保罗给我们设定了一个很高的标准，我在这里可以非常确定地说，我们所有的人都没有达到这个标准。谁敢说他自己恒久忍耐又有恩慈？谁敢说自己从不嫉妒，从不自夸，从不张狂，从不做害羞的事，从来不求自己的益处，从不轻易发怒，从不计算人的恶？从来不喜欢不义，只喜欢真理？能说自己凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐呢？我是不敢说，那你呢？事实上，全世界只有耶稣基督做到了。当我们与基督的爱相比的时候，我们看到的只有自己的污秽与罪恶，我们是多么地自我为中心，多么地骄傲与狂妄，无法包容别人，无法忍耐，多么没有基督的爱啊！   然而，当我们痛悔自己没有做到基督之爱的时候，我们更应当赞美和感谢上帝和我们的主耶稣基督，因为这里讲的确实是上帝在基督里对我们的爱。当我们认为自己无法忍耐的时候，上帝实际上就在忍耐着我们！保罗在罗马书第二章中说到那些论断别人的人，他们“自己所行的却和别人一样”；他说，“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任著你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显出他公义审判的日子来到。”（罗二：4-5）求主怜悯我们！感谢基督，上帝“丰富的恩慈、宽容、忍耐”正显现在基督十字架所成就的赎罪祭上。罗马书第三章中保罗说，“上帝设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”祂离开天上荣耀并道成肉身，在十字架上成就了上帝的义，是祂“凡事盼望，凡事忍耐”，是祂“不求自己的益处，不轻易发怒，”且有丰富的慈爱；即使祂的敌人鞭打、嘲笑祂，并把祂钉在十字架上，祂依然为那些人祷告说，“父啊，赦免他们”；是祂在我们一次又一次得罪祂，还在做祂敌人的时候，“恒久忍耐”我们；祂给予我们无限的爱，祂的爱“永不止息”！   是的，基督爱的正是我们这些没有爱的人，这不是因为我们有哪处值得祂爱或配得祂爱；不是的，如果是的话，我们得救就不是恩典了。基督爱我们这些不可爱的人是因为祂的本质就是爱，祂是上帝的儿子，是上帝，而“上帝是爱”。出于爱，基督才做了这一切，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）换句话说，上帝的爱是在十字架上并以十字架的形状彰显出来并赐给我们的。“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约15：13）   基督里亲爱的弟兄姐妹啊，基督爱教会，不是因为教会完美没有瑕疵，而是为了洁净教会，弥补我们一切的缺陷而成为完全；同样的道理，祂爱你，是为了洗刷洁净你一切的罪污，使你成为完全、圣洁、毫无瑕疵。请你永远不要忘记这一点，因为这是你爱的起初与终点，开始和结束。哥林多教会的人更关心那些表面上属灵的事情，而不是十字架形状的饶恕的爱；他们更关心得到的恩赐比如说方言的能力，更在乎得着智慧，能“明白各样的奥秘，各样的知识”，甚至有“能够移山”的“全备的信”。然而，他们忘记的正是十字架形状的爱。弟兄姐妹啊，想想我们不也常常是这样吗？“如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。”很多人用这句话来高举所谓的“爱”和“爱心”，以此来贬低、淡化信心与盼望；但这句话并不是这个意思。这句话的意思是说，爱是信心与盼望的冠冕与明珠，因为爱、信心与盼望都是圣灵的礼物与恩赐。马丁路德曾经说过，“爱比信心和盼望更大，是相对于时间来讲的，因为爱持续的时间更长，。。是存到永远的”。是啊，当我们处于患难中的时候，我们最需要盼望；当我们在生活中感受不到上帝的时候，我们最需要信心；然而等我们进入天家，与主面对面，永享福乐的时候，信与望就都不需要了，而爱却不会止息，将要永远长存。“因为上帝向我们大施慈爱；耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华！”（诗117：2）   所以，愿十字架常显在眼前我们，以信心紧握十字架，因为真正的爱是十字架的形状；当我们意识到自己是如何被赦免的，也就知道我们该如何去爱别人了。当主耶稣说，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”时，祂的意思不是说我们靠自己的受苦而得救（我们得救唯独依靠的是祂和祂的宝血）。不是的，祂的意思是我们当常常背着祂十架形状的爱，在我们的言语行为里常能有像祂在十字架上那样的忍耐与饶恕，忍耐甚至到死的程度，而这正是祂赐给我们的“新命令”。祂说，“乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”耶稣在这里说的和保罗在今天经文里说的都是同一个爱—十架形状的爱。愿主怜悯我们，求主的圣灵常常将基督的爱“浇灌在我们心里”，使我们时刻生活在这个十架的爱里，接受这个爱并活出这个爱来！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二二年主显后第三主日 证道经文：尼希米记8:1–10，诗篇19，路加福音4:16–30 奉耶稣基督的名，阿门！ 新年开始，人们通常会有些新的计划，决定要在接下来这一年做一些自己认为对的事情。然而到目前为止，你应该已经看到一点点这个决心或决定执行得怎么样了；我们的决心或决定通常会产生某种变化，那么，我们有了什么变化呢？又有什么不同了呢？今天的旧约经文尼西米记中，以色列已经开始回归，一些人已经回归，一些人正在回归的路上；他们开始重建耶路撒冷城，一些人已经“住在自己的城里”，并且做为重获自由的人民，他们开始做组建的工作等等。他们已经意识到，许多事情都要改变，都要有很大的不同。那么，要怎样改变呢？从哪里先开始呢？他们从上帝的话语开始，从聚集、聆听上帝的话语开始。他们经历了流落异邦的生活，承受了以色列和犹大悖逆上帝的后果。他们不只是在宣告“新年的决心”，而是已经准备好了，他们要聆听上帝的话语。这些回归的以色列民是剩余的子民，是有信心的，他们知道上帝的话语是上帝赐给他们的礼物；就像今天诗篇19篇中所说的，“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”同样地，我们虽然人数不多，但却像以色列剩余的人一样聚集并聆听上帝的话语，我们也将像以色列民那样回应上帝，也将看到上帝话语的力量。   首先，上帝的话语有能力聚集祂的子民。回归后的上帝子民，他们聚集“如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来”。“祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前”。这里提到的那些“听了能明白的男女会众”，不是像一些人理解的是成年人，而是强调他们能听明白；这意思是说，他们渴望听，也有一定能听明白的基础。在他们当中很多人流落在巴比伦的时候渴望听，却听不到上帝，是靠私下里悄悄地传说、鼓励而保持住信心的。今天，我们因耶稣基督的宝血聚集在一起，圣灵的带领和信心使我们也成为“听了能明白的男女会众”。那时，当以斯拉带领会众称颂耶和华至大上帝的时候；众民都举手应声说：「阿们！阿们！」然后就低头，面伏於地，敬拜耶和华。伴随聚集和聆听上帝话语的是称颂和赞美上帝，像这些以色列民一样，承认自己的罪并歌颂上帝的救恩。这些人开始听的时候哭泣，因为他们“听见律法书上的话”就想起自己和以色列民先前所犯的罪，上帝的话也会使我们想起自己的罪并且痛悔。我们以前讲过，这里说的律法书和诗篇中所说“能苏醒人心”的“律法”是“Torah”，就是圣经的前五卷书（摩西五经）的意思；对当时的人来说就是整本圣经，代表所有上帝的道，包括律法，也包含福音。当上帝的话要求我们做到，而我们没有做到的时候，律法的功用在我们里面发动，使我们悔罪、悔改，这也是导致当时以色列人哭泣的原因。今天，请你想一想上帝的哪句话使你感到扎心，使你忏悔、遗憾，甚至想哭呢？求主的圣灵光照我们，使我们鉴察自己的罪，包括今天诗篇中说的那些“隐而未现的过错”，也求主“拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。”。。。   然而感谢我们的救主耶稣基督！就像以斯拉对以色列民说的，今天上帝也通过牧师对大家说：「今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。」因为上帝必赐给我们属天的祝福，在耶稣基督里“吃肥美的，喝甘甜的”并分享给“不能预备的”人。这是甜美的福音！耶稣基督已经为我们的罪而死，从而祂的宝血洗刷了你我一切的罪，饶恕、赦免了我们；并且祂复活，拯救我们脱离了永远灭亡的命运。今日就是我们主复活的圣日，所以“你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”   靠耶和华而得的喜乐是我们的力量，这是多么奇妙的事啊！多少时候，我们愿意遵行上帝的旨意却没有力量，我们低沉、消极、懒惰、抱怨都是因为我们没有属灵的力量。然而这个力量从哪里来呢？不是从属肉体属血气属人意的决心或什么决定而来，而是从上帝赐给我们救恩与祝福的喜乐而来，这喜乐是意识到上帝拯救与赐福的喜乐。当以色列民从上帝的话语中意识到他们的被掳、沦落在巴比伦，现在又回归耶路撒冷完全都是上帝的拯救和祂的计划，是要祝福他们的时候，他们便喜乐，欢欢喜喜地参与到重建圣城的工作上。我们也是一样，当我们从上帝的话语中意识到，上帝其实一直带领着我们，保守着我们，虽然因为我们自己的悖逆，曾走过很多弯路；但上帝还是信实地带领我们回到祂的身边，回到祂的圣殿，恢复我们与祂的关系，拯救我们脱离灭亡的命运，并要永远地祝福我们。当我们意识到这一点之后，我们同样感到喜乐，而且是永生的喜乐。这个喜乐会带给我们属天的平安与力量，让我们欢欢喜喜地投入到重建自己和重建教会的工作上。   今天尼西米记的经文所教导我们的“聚集、聆听和颂赞”，不只是对当时那个主的日子说的，也是对今天和每一个主日说的；这不只应当成为新年的决心，也应该是我们每周、每日的决心。如今，看不见的病毒阻挡了许多弟兄姐妹来教会聚会，求主的圣灵感动我们，感动所有能听明白上帝话语的人，不仅下决心，而且以实际行动聚集；聆听上帝的话语，颂赞上帝并称谢主耶稣基督的救恩，意识到仰靠耶和华而得的喜乐就是我们的力量，并欢欢喜喜地在耶稣基督里投入到重建自己和重建教会的工作上。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二二年主显后第二主日 证道经文：哥林多前书12:1–11，以赛亚书62:1–5，约翰福音2:1–11 奉耶稣基督的名，阿门！ 1980年的十二月十二号，一个小小的刚刚成立的，名叫“苹果”的公司上市了。在他们交给美国证券所的上市报告中，他们必须提到做为一个新公司上市，他们的产品或服务在市场上可预测到的风险。以下是公司创始人之一的斯蒂夫乔布斯写的（请记住，这是四十多年前）：“个人电脑市场的扩张需要不断定向的努力，让每一个人意识到个人电脑是一种可以用于提高个人效率和生产力的手段。为了这个目的，公司必须致力于推广产品。”用另一句话来说，如今世界上最大、最成功的一家公司—苹果公司，在当时他们最担心的是没有人愿意使用个人电脑，因为在当时这是个非常创新超前的理念；而过了很多年，人们才开始意识到它的潜能和它将成为人类生活不可分割的一部分。在这里我想指出来的是，很奇怪，一个现代人如果没有它就会感觉无助，甚至什么事都做不了的东西，当年居然被担心会没人要，这都是因为当时的人没有意识到它的好处。今天书信经文一开始保罗说，“弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。”这意思是说，关于圣灵的恩赐，其实我们都需要，但也都有，只是我们没有意识到或不明白。我们常在教会听到“圣灵”，就是三位一体中的一位；但祂到底是做什么的呢？或者祂帮我们完成了什么事情呢？今天保罗给我们解释说，（他在许多地方说过类似的话），教会是由圣灵赐给能力的，如果没有圣灵，我们实在是无助的；没有圣灵，每个基督徒与整个大公教会一起，什么真正符合上帝旨意的事都做不了。   紧接着，保罗不是首先说个别的属灵“恩赐”（原文是圣灵恩赐的意思），而是提醒大家，做为基督徒我们每个人都有的恩赐，就是洗礼的恩赐，是圣灵通过水和上帝的道赐给每一个基督徒的恩赐，也是最基础，最重要的。这个恩赐使我们从“作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服事那哑巴偶像”的捆绑中出来，能被圣灵感动，称「耶稣是主」，然后保罗说“恩赐原有分别，圣灵却是一位。”意思是提醒我们，我们虽然不同，恩赐也不同，但住在我们中间的圣灵却是一位，自古以来，在世界各地都是一位。   接着保罗提到许多的恩赐，非常广泛，也各不相同；但他一再提醒，有那么一位在我们“一切的事”上，一直“在众人里面运行”。这一位就是圣灵，就是上帝。祂奇迹般地通过我们这些满有瑕疵，不完美的人，通过我们愚笨的头脑，笨拙的口舌，和我们软弱的身体，来完成祂所想让我们完成的事情；并且祂在我们每日的生命生活中带领我们，也带领着教会，在这罪恶的世界和我们每个人罪性的干扰、阻挠和破坏之下，一直与我们同在，带领着我们，和我们一起与恶魔和罪恶争战。就像军队打仗，指挥官带头冲锋一样，这一位带领众人一起冲锋陷阵；且自古以来，在世界各地，都是这一位。举个例子，很多人不明白，为什么圣经中的那些书卷会成为圣经正典，而其它书卷，甚至一些次经旁经没有成为正典。其实根本原因很简单，虽然从旧约时期到新约时期，以色列子民中和初期教会对哪卷书真正是上帝的话语，哪些不是会有分歧；但最终，有圣灵同在的教会，必然会接受圣灵祂自己感动所写出来的经文，关键就是每个教会的成员都有从洗礼而来的那一位圣灵。   不幸的是，魔鬼撒旦总是会欺骗人的心，总是找机会让我们的注意力集中在我们自己身上，而不是在圣灵身上。我从今天的经文中看到，将注意力集中在圣灵上有一个重要的意思，就是看到圣灵在教会中的不同的职分分工，相互补充、配合，以达到“叫人得益处”的目的。“叫人得益处”的原文意思应该是“共同受益”，意思是大家与整个教会得益处，而不只是有恩赐的那个人得益处。所以，我们当顺服圣灵的带领，弃绝骄傲、固执、炫耀、以自我为中心等等，因为这些都是有损教会整体“共同受益”的目的，是魔鬼通过每个有罪的人在伤害圣灵的工作，求主怜悯我们。   最后，保罗说，“这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的”。结合第六节，“上帝是一位，在众人里面运行一切的事”，当我们看到我们每个人做好自己的工作，其实最终是圣灵带领我们，赐给我们智慧和力量完成这些工作的。我们可以说，这个工作是你做的，那个活动是你完成的，你的信心，你的言语，你的恩赐是你的；但我们一定不要忘记，能按照上帝的旨意完成这一切，完全在于圣灵上帝；就连我们能有愿意顺服和仰望的心都是圣灵上帝通过圣道、圣礼赐给我们的。这一点，保罗在开始第二节时就提醒我们，信而受洗在主里的新人与过去做为外邦人的区别正在于此。基督之外的老旧人是“随事被牵引，受迷惑，去服事那哑巴偶像”，当然就不是被圣灵引导，不是侍奉上帝的。是被什么引导的呢？是欲望，骄傲，嫉妒，或其它什么属肉体所驱动，引导的，最终结出的将是死的工作和灭亡的果实。我们是属圣灵的，就当顺着圣灵行事，从圣灵得到属灵的力量，才能结出丰丰富富的圣灵果实，与在末日不能被烧毁的工程；就像保罗在第三章中所说，“若有人用金、银、宝石、草木，禾楷在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。”“草木禾楷”所做的工就是人凭着肉体所说的话，所做的事，而用“金、银、宝石”所建造的工程则是基督徒顺着圣灵，在耶稣基督这个根基上所建造的，其工程必然坚立，这建造工程的人也必要得到赏赐（参见林前3:12-13）。   感谢耶稣基督！因为圣灵就是主的灵、基督的灵、三位一体的圣灵。耶稣基督已经为我们死而复活，赦免了我们一切的罪；如今祂仍然与我们同在，在圣道圣礼之中，在我们每个弟兄姐妹的心中。祂的圣灵也必带领我们，赐我们智慧和力量，为教会共同的益处，使我们彼此弥补和配合，使我们在基督里成为一体，就是祂的身体，一起兴旺福音。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二二年主显主日 证道经文：以赛亚书60:1–6，以弗所书3:1–12，马太福音2:1–12 奉耶稣基督的名，阿门！ 自古以来，当人们仰望天空，看到的是什么呢？是太阳、月亮和星星。太阳带来光明，是我们居住的地球上能量与热度的来源；月亮虽然可以给黑夜带来一些光亮，但却不能自己发光，而是反射太阳的光芒。我们知道月亮本身是黑暗阴冷的，这就是为什么当月缺之时夜里会更黑，月圆的时候黑夜还不觉得那么黑暗，而且隐约能看见一点儿月亮本身的面貌。那么星星呢？我们知道，除了在太阳系中的那些行星（它们有点儿像月亮也不是自己发光），我们能看到的都是恒星；恒星除了自己可以发光之外，它们的指向性很强，比如可以帮人带路的北斗星。其实有无数个星星是类似的，只是我们没看到或还没发现而已。今天福音经文马太福音中说，“耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：「那生下来作犹太人之王的在那里？我们在东方看见他的星，特来拜他。」”这些博士看到的是什么星呢？当然是基督之星。上帝安排一颗明亮的星带领这几位东方博士前来朝拜婴孩耶稣—-拯救世人的新生王。那么弟兄姐妹啊，你跟随基督之星的带领吗？   世人或多或少都喜欢追星，跟随他们心目中这世上的明亮之星。你们知道陈景润吧？他是我小时候追随的科学明星，因为我想当一个科学家。如今的年轻人好像更“活份”，你可能跟随过体育明星、电影明星、歌舞明星、科学明星、政治明星、经济明星等等；这些明星在你人生的某个阶段会给你带来光明、希望，或为你指明方向。然而陈景润后来也没有什么作为，六十三岁就去世了。如今娱乐圈的许多明星真面目被扒出来，名声很臭；曾经的政治明星，因贪污腐败而被抓；一些科学明星造假的事件，也接连被揭露出来；曾经红极一时，富可敌国的经济大腕有的被抓，有的倒台破产。。这些明星名人的结局给你带来的感觉是暗淡、失望、失落与迷茫。为什么会这样呢？首先他们都是人，是罪人。他们虽然为人类做出一些所谓的贡献，但大多数是三分成绩七分包装，是被打造出来的；很多成分是魔鬼和这个罪恶的世界利用社会舆论与宣传工具帮他们打造出来的表面假象，是为了满足吃瓜群众们“眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲”。这些其实就是罪的根源。追星的结果是什么呢？失望失落还是小事，中国人应当知道且不能忘记的是，近代最大的政治明星是文革时期打造出来的。他不只是明星，更是“红太阳”，是人造出来的“神”；但他带给中国的是什么呢？是十年浩劫，千千万万的人被打倒，被迫害，死于非命，还不要说上亿的人死于灾荒饥饿和各种灾难。这些都是罪的结果，而且最终所有的明星和所有追星的人都无法逃脱罪的结果—-死亡与上帝的审判。   今天福音经文里的东方博士，应该是来自对以色列来说的东方，就是巴比伦或波斯一带，他们很有可能早就听说过旧约圣经民数记中记载的，做为外邦人的先知比珥的儿子巴兰，和他关于“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列”的预言（民数记24：17）。先知但以理和他的三个朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌也都在那些地区住过，而且对外邦人影响很大。要是看过圣经的历史书和先知书（包括今天旧约经文的以赛亚书），你就知道即使是在旧约时期，也有许多外邦人知道以色列的真神上帝将要差派弥赛亚（就是基督）降生为人，拯救世人脱离罪与死亡。所以当这些东方博士得到上帝赐给他们的智慧和启示，知道那颗星是基督之星之后，他们便跟随这星来到犹大地，来到了耶路撒冷。最后，经文说，“在东方所看见的那星”“行到小孩子（婴孩耶稣）的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大的欢喜；进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。”圣灵通过先知的话语赐他们信心，他们凭信心，跋山涉水，穿越沙漠，不辞辛劳地跟随基督之星，为的是敬拜耶稣基督—人类的救主。   其实，跟随主的信心并不是盲目的，也需要一些“眼见”，上帝会给我们一些眼睛可看，耳朵可听的证据或见证；就像上帝赐给这几位东方博士的一样，给他们旧约先知的话语，给他们一颗星，使他们能跟随。你也许会问，为什么还是有许多人不相信，不跟随呢？其实当时住在耶路撒冷“合城的人”并希律王不是也都不相信吗？他们比外邦人更清楚关于基督将如何降生的情况，祭司长和民间的文士甚至告诉希律王，基督将出生“在犹太的伯利恒”。然而，他们却是“心里不安”。他们怕什么呢？这又说明什么呢？这说明他们只看到圣经和事物的表面，而没有信心看到事物的本质与圣经属灵的意义。当时的希律王是罗马帝国的傀儡，他们怕的是以色列从犹大出一位真正的王之后会反抗罗马统治，而造成罗马军队的镇压与屠杀。他们盼望的仍是属世的救主，他们跟随的仍然是世上的明星；但上帝最终的目的是让我们敬拜属天的新生王耶稣，悔改并信靠将世人从罪恶中拯救出来的救主，从而得到永生的祝福。   感谢上帝和我们的主！这颗基督之星，在伯利恒出生，在拿撒勒渐渐长大，然后成为“大光”，照耀在“西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地，那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照著他们”。祂传“天国近了，你们应当悔改！”的信息，祂医治病人，施行神迹，赶出污鬼，最后为我们被钉死在十字架上；但祂却战胜了罪恶、死亡与魔鬼，给我们带来复活的光芒。   人们追星是因为人追求希望、光明和人生的方向，想从追随属世的明星中得到这些，然而最终得到的只有失望与失落。求主的圣灵常常激励我们，使我们也能“兴起，发光”，而不是追逐这世上的明星的光，因为基督之光“已经来到，耶和华上帝（在耶稣基督里）的荣耀发现照耀你”。求主让我们生活在上帝的话语里，通过上帝赐给我们的智慧，看到这基督之星，以信心跟随祂的带领，最终达到敬拜耶稣的目的；悔罪、信靠祂，持守永生的救恩！！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！