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杨牧师的主日证道

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守望人的警告

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 13, 2019
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二零一三年三月三日

证道经文:以西结书 33:7-20,路加福音 Luke 13:1-9

一百年前的1912年四月十四号,捷克飞利浦和哈罗德布赖德是泰坦尼克号的无线电报务员。其实他们收到过从别的船只发来的关于冰山的警告;这些电报警告说,这个地区有许多的冰块和冰山。不过这些警告信息只被传到上层甲板,不知为什么史密斯船长从没收到这些信息。泰坦尼克当时在莱斯角无线电发射塔的发射范围之内,飞利浦正忙于发送几百封乘客的电报。此时,在不远处的另一只船上(这只船名叫加利福尼亚号),西里尔埃文斯是船上唯一的报务员,也在忙着发电报。当时的电报系统并不发达,埃文斯的信号干扰了飞利浦的信号。所以,虽然埃文斯向他发出了冰山的警告,但飞利浦却想叫埃文斯停止发电报;于是他用简短而无礼的语言说“闭嘴,闭嘴,我在忙,我在使用莱斯角。”不幸的是,埃文斯还真照着他的话做了。他把电报机一关,上床睡觉去了。十分钟后,泰坦尼克号撞在一个巨大的冰山上。加利福尼亚号离泰坦尼克号只有一小时的距离,她完全可以拯救泰坦尼克号上所有的乘客。但自从埃文斯关掉电报机后,加利福尼亚号再也无法收到从泰坦尼克号发来的求救信号了。  无视警告将有致命的后果。

先知以西结是上帝在以色列家的守望人。守望人就是夜里看守一个建筑物、城市或船只,当看见危险来临的时候赶紧发出警告的人。今天旧约经文一开始上帝对以西结说,“你要听我口中的话,替我警戒他们。”所以,一个上帝的守望人就是按照上帝的话语,主的道来警戒罪人。但是以西结面临的问题是所有先知和牧师所面临的问题,那就是人们不一定听他的。人们可以选择不理睬他的警告。警告的信息可以左耳进,右耳出;我们的耳朵和头脑可以收到信息,但我们心灵的船长可能从来没有受到警告。当我读到以西结和其他先知书的时候,我很同情那些先知;因为,我可以感受到他的痛苦与左右为难的境地。想一想,如果我向你传达类似的警告,你会作何反应呢?假如我对你说『恶人哪,你必要死!』你会不会扇我一记耳光,然后愤愤地离开呢?或者今天,就是现在我站在这里,发出一些警告;你会不会一个耳朵进,一个耳朵出,根本不理睬我说的话呢?也许更糟,你会不会像飞利浦一样,用简短粗暴的语言从心里对我说“闭嘴,闭嘴,我很忙。”

是的,我承认你很忙,但在忙什么呢?飞利浦由于忙于发送积压的客户电报结果忽视了冰山的警告。你是不是在忙于发财致富和罪恶的生活呢?会不会显示出那种“别来烦我”的态度,对上帝说“我很忙,这是我个人生活,不关你的事。”更重要的是,上帝的子民远离上帝,执意要走自己罪恶道路的原因是自以为义;好像我们比上帝知道的更多,比上帝更公义。你也许谴责上帝说『你的道不公平。』美国本是基督教立国的国家,却一直想离开上帝,走自己罪恶的道路。这样,就有许多人抱怨上帝的道不公平。一种支持同性恋的观点就认为,圣经说同性恋是罪并且不接受同性恋婚姻,对他们来说这是不公平的。支持堕胎的人也有类似的观点。他们会说“妇女没有权利选择和控制自己的身体是不公平的。”可是,今天旧约经文的后面,主对以西结说“你本国的子民还说:『主的道不公平。』其实他们的道不公平。”所以是我们的道不公平,并不是上帝的道不公平。为什么呢?因为上帝听到了在母亲肚子里无辜婴孩痛苦的哭喊。最新医学告诉我们,未出生的婴孩确实能感受到疼痛。另外,上帝还看到了放荡不羁的性泛滥。随处可见的性暗示、电视互联网上的黄色影像和各种(同性恋还是异性恋)性罪恶,导致传统家庭的崩溃。

这一切首先是从上帝的子民悖逆上帝开始的。在政治压力下,越来越多的基督徒甚至一些牧师害怕在公开的场合承认,主耶稣是唯一的道路。他们很害怕承认主耶稣是唯一的真神,好像是在说,承认主耶稣是唯一的真神是对其它的神,其它的宗教不公平的。你也许以为我是在说别的什么人或别的教会的基督徒。不是的,我是在说你,你和你,也有我,是我们所有的人。这是另一个假冒为善,自我为义的特点,就是我们总是喜欢找别人的错,却看不到自己的罪。我们总是自己为自己开脱辩解。主耶稣在今天的福音经文中对这种想法发出警告。有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣,他们以为这些加利利人比他们更有罪。当西罗亚楼倒塌,压死十八个人后;他们以为这十八个人比他们更有罪。主耶稣纠正他们的想法对他们说“不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡!”

但是,感谢上帝的恩典,祂是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱与诚实。祂在耐心地给我们更多的时间悔改。这就是为什么上帝对先知以西结说“你对他们说,主耶和华说:我指著我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。”这就是为什么主耶稣对天父上帝说『主啊,今年且留著,等我周围掘开土,加上粪;以后若结果子便罢,不然再把他砍了。』一天又一天,一年又一年上帝给我们悔改的机会,并用祂的话语喂养我们。悔改就是回转、转身转向完全不同的方向。我们转向哪里?以信心转向上帝,转向耶稣基督。这与你努力的大小无关,是方向问题。这就像你开车,如果车的方向错的话,你开得越快,车离你的目的地就会越远。真正的悔改承认自己正开向死亡的悬崖,必须掉头往上帝那里开。我们是需要悔改的果子,但悔改的果子应从信心的树上结出来;这信心应根植在耶稣基督身上,紧紧地连接在祂罪得饶恕和复活的新生命上。

作为一个被呼召被按立的圣保罗路德会的守望人;我请问你,是什么原因使你不听警告呢?发乘客电报的繁忙中和自莱斯角的背景噪音,使飞利浦感觉不到冰山警告的重要性。同样地,物质和罪恶生活的繁忙,这个世界的背景噪音,使我们完全失去警觉,以至于我们灵魂的船长根本没有受到警告。另外,如果你已经得到警告又是什么原因使你不能以信心转向上帝呢?那很可能是我们自以为义,也可能是我们今生的思虑和我们的老肉体,也可能只是我们的固执与骄傲。

我曾经讲过另一个关于船的故事,不过我想再讲一次。这个故事发表在海军学院的杂志上。在一次军事演习中,一艘战舰的信号员在雾蒙蒙的黑夜里看见一丝亮光。他告诉了船长。船长根据光的坐标判断,很有可能他的船会同另一艘船相撞。于是他命令信号员“向那只船发信号说:我们在相撞的轨道上,建议你转二十度角改变方向。”然而,他收到的回答信号是“建议你,转二十度角改变方向。”这个船长发信号说“我是船长。转二十度角改变方向。”他接的回答是“我是二等兵水手。你最好转二十度角改变方向。”这时,这位船长大怒。他毫不客气地发信号命令到“我是大型战舰。转二十度角改变方向。”他收到的回答是“我是灯塔。要不要改变方向,你自己决定吧。”    上帝是永不改变的灯塔。虽然,传达信息的可能只是不起眼儿的二等兵;但我们最好听从警告,改变方向。

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上帝的炭火
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北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第十四主日 证道经文:罗马书12:9–21 奉耶稣基督的名,阿们! 我小时候在冬天家里用煤炭烧的炉子取暖。年轻人即使没用过煤炉,也可能用过炭火烤过食物,等等。炭火在燃烧的时候非常炙热,人身体的任何部分接触到的话都会被烧伤。今天的书信经文罗马书第十二章中说,「你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝;因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」即使不是正在燃烧的炭火,而是已经快烧完的,已经发白了的炭火,或即使炭火不是直接堆在头上,而是用一个容器装着,放在头上的话;那也是极其难受的。你可以想象的到那人痛苦的表情,汗珠与眼泪一并流出来。这样,你就知道“把炭火堆在他的头上”这个比喻的意思了,是比喻你将审判那人,并将自责的痛苦加在那人的头上。爱仇敌确实是一件很难让人做到的事情;但上帝在这里告诉我们,当我们爱仇敌的时候,不仅在遵行上帝的命令,而且还会有你以前可能从没想到过的结果:那就是你用你的爱,对你仇敌依然恨你并想要伤害的罪施行了审判。同时,这样也可以让他知罪,使福音进入他的心或以后的和解成为可能。这就是为什么经文继续说,“你不可为恶所胜,反要以善胜恶”;因为以爱胜恶,怜悯胜过审判正是上帝在耶稣基督里的作为。 仇恨本是基于律法,而不是基于福音。仇恨已经深入人的罪性当中,而且扎根在罪恶世界的文化传统和思维习惯里面了。“有仇必报,不是不报,时候未到;”“君子报仇,十年不晚;”“睚眦必报”等成语反映出的正是与圣经相反的道理:人要以牙还牙,以恶制恶。然而仇恨带给人和这个世界的是什么样的结果呢?人与人之间的仇恨造成家庭、公司单位和社会的破裂;家人和同事间的冷漠、敌意与戒心,使工作和生活无法正常开展。代代相传的世仇造成两败俱伤,两家人都会死伤许多人,家人痛苦万分。有时只是为了睚眦(也就是瞪眼)这样小小的仇恨,最终导致多人的痛苦与伤亡。也许有人会说,“我所恨那人的罪十恶不赦,罄竹难书,我实在咽不下这口气。”但是,你知道吗?对你所恨恶的人来说,你也是他的仇敌,他对你可能持同样的想法,认为你才是真正十恶不赦的恶人。即使完全是对方的错,你恨别人本身就是罪,因为主耶稣将恨人等同于杀人,说“凡向弟兄动怒的,难免受审判。(马太福音5:21-22)”其实,在上帝眼里,所有人都是罪人;而且所有人都是上帝的敌人。你曾恨恶、悖逆上帝的思想,言语和行为,上帝也必要以眼还眼,以牙还牙地报仇。上帝的炭火必堆在你的头上。   然而,上帝却爱世人,要以爱胜恶。祂愿意我们也同样地要爱我们的仇敌。在马太福音书中,当主耶稣说到“要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告”的时候,祂告诉了我们原因。主说,“因为天父叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。”上帝爱普天下的人,祂恩待我们每一个人。虽然我们也都曾是祂的仇敌,但是祂要给我们每一个人(包括我们认为的歹人和不义之人)悔改的机会。上帝恩待世人并以爱胜恶的大爱,在祂差遣祂的爱子,我们的主耶稣基督降世为人,为我们、替我们罪人死在十字架上就充分显明出来了。在罗马书第五章中,使徒保罗说,“为义人死,是少有的;为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。(罗马书5:7-8)”在我们还在做祂仇敌的时候,祂不是马上惩罚我们,而是忍耐我们,让我们能有悔改并转向祂的机会;祂还藉着祂儿子耶稣的宝血,使我们的罪能够得以赦免,以致于我们能成为圣洁并与祂和好。罗马书第五章继续说到,我们“既已(与上帝)和好,就更要因耶稣基督的生得救了。”   前面说了,上帝的炭火有审判的效果,其实也有赦免罪恶的效果。以赛亚书第六章中,当“圣哉,圣哉,圣哉”的三一真神临到圣殿的时候,先知以赛亚面对上帝的圣洁与荣光,他意识到自己的罪恶与灭亡的命运,说:「祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。」但是,此时天使撒拉弗“飞到他跟前,手里拿著红炭,是用火剪从坛上取下来的,并将炭沾他的口,说:「看哪,这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。」红炭就是烧得火红的炭,为什么能有赦罪的功用呢?因为这红炭是从圣坛上取下来的,是用来烧祭品的。这些祭物都是指向耶稣基督十字架的牺牲与献祭。耶稣基督在十字架上也确实经历了血与火的洗礼。所以,耶稣的十字架也是上帝“赦免罪恶”,“除掉罪孽”的炭火。   实际上,基督十字架的炭火在主耶稣被捕后就已经燃烧起来了。还记得彼得在炭火边被人认出来是耶稣门徒的时候,他三次不认主的情景吗?当鸡一叫,彼得想起耶稣所说的预言:「鸡叫以先,你要三次不认我。」他就出去痛哭。这时的炭火是审判定罪的炭火,使彼得意识到他自己的罪与失败。但是,感谢主!主耶稣复活后,同样在炭火边,用三次问彼得“你爱我吗”来恢复彼得的信心,坚定上帝对他的赦免和对他的爱,使他认识到真正的爱是上帝在耶稣基督里赦罪与永生的爱。主耶稣也在此时鼓励彼得以基督的爱来牧养基督的群羊。上帝的炭火既是审判罪人的炭火,也是赦免罪人的爱的炭火。   所以,求主的圣灵在我们心中燃烧起基督大爱的炭火,不仅使我们自己感到祂的温暖与光照,也能将上帝的爱像炭火一样传递给我们周围其他的人,哪怕是我们的仇敌。如果他们不接受,那么这炭火便堆在那人头上,成为审判;如果他接受,你便赢得一个弟兄姐妹,使他/她也有上帝温暖的爱。阿门!   上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念,阿们!

谁先给他,使他后来偿还呢?
23 August, 2026

北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第十三主日 证道经文:罗马书11:33–12:8 奉耶稣基督的名,阿们! 人付出了必要有回报,先予后取是这个世界的法则,人们也如此地期待,否则就会觉得不公平。人们常把这种思路应用到人的宗教等方面。人们认为一个人的得到或失去各有因果,你若想要得到好的东西,首先就得学会付出。不幸的是,人们也将这种思路同样应用到对基督的信仰与神学上,也出现在教会和许许多多弟兄姐妹的心里(当然在律法主义的教会里有这想法的人会更多)。他们认为只要事奉上帝–奉献时间、才能和金钱从事教会事工,或去爱与帮助周围的人,就会从上帝那里得到偿还与回报,使祂以后能祝福我们。然而,使徒保罗在今天的书信经文罗马书中却说,“谁是先给了祂,使祂后来偿还呢?”这是个反问句,意思是没有人能先奉献给上帝什么,然后使祂以后偿还回来。在上帝那里,我们先予后取的法则不灵了,没有了因果交换的必然;相反,保罗告诉我们应当“将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的”。这是因为,上帝已经先把祂的爱子全然献祭,恩惠地赐给我们了,使我们以后能以感恩的心“偿还”祂,实际上是我们整个人“偿还”给祂,使我们完全归属于祂,成为上帝的儿女。   其实,当你仔细想想的话,你就知道先予后取的法则是基于一个假设,那就是我们有能力和爱心先给予别人什么好处或帮助别人。但如果将这个假设应用到我们与上帝的关系上,就会变得非常荒唐;因为这是在假定上帝缺少什么而须要我们给予祂。但是上帝根本什么都不缺!祂是我们的造物主,祂不须要我们的帮助,反而是我们须要祂的帮助;我们是祂的创造,我们的一切本来都是从上帝而来,包括我们帮助别人的能力。即使是真正的爱心(我的意思是说,不是虚假的、自私且功利的爱心)也只能从上帝而来。圣经说,“上帝是爱”;并说,“不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了”。今天经文的一开始,当保罗问,“谁是先给了祂,使祂后来偿还?”这句话之前,他说,“深哉,上帝丰富的智慧和知识!祂的判断何其难测!祂的踪迹何其难寻!谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?”上帝的智慧与祂的作为完全超出我们的理智,超出我们的所思所想,是我们无法想象与测度的。上帝的能力远超过我们,祂不需要我们帮助祂,为祂出谋划策,或给予祂什么好处。这就是为什么保罗问“谁是先给了他,使他后来偿还?”之后,他继续说,“因为万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂。愿荣耀归给祂,直到永远。阿们!”一切的美善原本都是出自上帝,即使我们把从祂那里得来的好处施予别人,也必须倚靠上帝的帮助才能实现出来。这就是为什么最终我们应当把一切的荣耀和赞美归于上帝。谦卑地认识到给予与偿还的先后顺序和一切的来源和归宿,是我们能正确理解圣经的基础。这样,你也就更容易理解为什么我们得救完全是上帝的恩典,不是靠我们的好行为了,因为救恩必是本于祂和倚靠祂。   那么,也许有人会说,“既然上帝不需要我们给予祂什么,不需要我们的好行为的话,那为什么圣经中有那么多鼓励基督徒要帮助别人,要有好行为的教导呢?比如,今天经文的后半部分,就是在描述我们基督徒应当如何在教会中‘侍奉主’”。虽然上帝不需要我们做什么,不需要我们的好行为;但是我们周围的人(特别是教会其他弟兄姐妹做为基督的肢体)他们却需要。当你仔细读就知道,今天经文后半部分并不是在教我们在教会里如何“侍奉主”,而是关于弟兄姐妹同为肢体,当如何彼此服侍、彼此相爱。我们能够彼此相爱和服侍,并一起传扬福音和建造教会的能力也得出自上帝、倚靠上帝;并且我们彼此相爱的爱心必须来自上帝在耶稣基督里的爱,而不是出于人的爱。彼此服侍的能力也是一样,也得是来自上帝。所以,我们应当时时倚靠上帝和我们的主耶稣基督,求主的爱激励我们,也求祂为我们开路,引导我们,并赐给我们在侍奉中的智慧和力量。   今天的经文,也就是罗马书第十一章的结尾和第十二章的开头,从分段的角度来说是罗马书中一个重大的转折。即一到十一章是在讲因信称义、赖恩得救的道理,从十二章开始到罗马书结束是讲基督徒在上帝的恩典之中如何生活。这个转折最关键的一个词,虽然是个虚词,但非常重要,那就是第十二章第一节的第一个词–“所以”。既然有“所以”,那么“因为”是什么呢?换句话说,“将身体献上,当作活祭”的基督徒生活的原因是什么呢?是十一章的最后一句话,“因为万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂”;是因为“谁是先给了祂,使祂后来偿还呢?”既然没有人能先给祂,然后使祂偿还,既然万有包括人得救都是本于祂,倚靠祂,归于祂;那么,你就容易理解为什么得救是白白的恩典,为什么人得救完全取决于上帝在耶稣基督里的恩典,而不能倚靠人的好行为。另外,整个前十一章都是“因为”,是基督徒如何生活的原因。十一章这样的结尾是对前十一章的总结。第一到第三章讲述所有人都是罪人,所以唯有借着耶稣基督的恩典通过信心才能使人得救。第四章到第八章详细阐述了唯独凭借上帝白白的恩典,唯独透过信心倚靠耶稣基督和祂的宝血,人才得以称义,成为圣洁并最终在耶稣基督里有得胜的确据。第九章到第十一章则是通过以色列民的历史和将来,让我们看到赖恩得救、因信称义的道理是如何应用在全人类(以色列和外邦人)的救恩历史中。   感谢主!既然一切都是上帝丰丰富富地赐予我们,而不是我们先给了祂,使祂后来偿还的;既然我们得救唯独是上帝的恩典,是我们本不配得的;那么,我们当以信心领受上帝的慈悲,以耶稣基督牺牲舍己的爱激励自己,从而以感恩的心将身体献上,当作活祭。今天经文告诉我们,因为这才是圣洁的,是上帝所喜悦的;任何与之相反,想要靠自己好行为换取上帝祝福与救恩的想法都不圣洁,都不讨上帝的喜悦;唯独仰靠上帝恩典及慈悲的敬拜与事奉是理所当然的,不可成为人炫耀的资本,和向上帝讨价还价的筹码。所以,求主的圣灵常常提醒我们,是上帝先给予我们,是主先爱我们,为我们死在十字架上并为我们复活,赐给我们永远的生命;求主永远保守我们的心怀意念永远在耶稣基督和祂的恩典之中。   上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念,阿们!

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