传统是好事，还是坏事？

二零二六年五月三日 证道经文：约翰福音 14:1–14 奉耶稣基督的名，阿门! 在今天的福音书中，主耶稣说：“我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事”。有谁能比主耶稣行更大的事呢？做为一名基督徒，你可能会说不可能，因为主耶稣的死和复活是人类历史上最伟大、最重要的工作，我们所能做的就是分享耶稣所成就救恩的好消息。或许你甚至听耶稣自己说过：“仆人不能大於主人，奉差的也不能大於差他的人。”如果一个相信耶稣并做为祂仆人和使者的人能做比耶稣更大的事，那他在某些方面不就比他的主人更伟大了吗？这听起来似乎有些矛盾。耶稣说“信我的人要做比这更大的事”到底是什么意思呢？简短的回答是，耶稣通过祂的信徒所做的工作，比祂升天之前自己所做的更大。信徒所做的工作就是主耶稣在拯救罪人的使命中不断持续的工作。通过信徒的工作，主耶稣在全世界范围的影响力之大，不仅反映在祂升天之后获得改变的生命和生活人数之多，也反映在信徒们所遭遇的、以及借着圣道与圣灵最终战胜人的不信之难度。 为了理解主耶稣这里所说的话，我们首先必须弄清楚祂说“信我的人也必行我所行的事”是什么意思。主耶稣行了什么事呢？难道祂的意思是祂的信徒能行神迹，医病、赶鬼吗？从某种意义上来说，“是的”。使徒行传中记载了彼得、约翰、保罗和其他人行了许多神迹。此外，主耶稣的信徒传扬祂在十字架上所做成的一切，使人们相信福音而获得罪的赦免和永生，为拯救人类而做主耶稣所做的事情。使人们从不信转变为信的工作是最困难的工作，因为人罪恶的心非常顽固，所以使人从不信到信便成为上帝圣灵通过祂的子民所做最神奇的工作，正如马丁路德小问答中所说的，“我信不能凭自己的理性或力量信靠我主耶稣基督，或亲近祂；但圣灵以福音宣召我，用祂的恩赐启导我，使我成圣，并保守我在真信仰里”。还记得主耶稣对犹太人所说的话吗？尽管已经看到了那么多的神迹，但他们还是向耶稣要求更多的神迹。然而主耶稣回答他们说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看”。“先知约拿的神迹”就是主耶稣死在十字架上然后第三日复活的神迹。因此，信徒们做的事就是主耶稣所做救赎的工作，也是最艰难却又非常神奇的工作。 其次，主耶稣给出了为什么信徒会做更大的工作的原因。主耶稣说：“因为我要往父那里去”。主耶稣要往父那里去是什么意思呢？为什么耶稣到父那里去能使耶稣的信徒做更大的事？首先，主耶稣往父那里意味着耶稣的复活与升天。意味着救赎的工作已经完成，意味着主耶稣已经使人类与天父和好，意味着在耶稣基督里，我们也可以去见天父。其次，因为主耶稣已经去了天父那里，所以祂能借着复活的身体与祂的教会同在。在复活之后，升天之前，主耶稣说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”。主耶稣通过祂的子民继续祂的使命，并将永远与我们同在，主耶稣不仅以祂的圣灵，而且也亲自与我们同在。虽然主耶稣是我们肉眼看不见的，但祂正在人们的心中工作，通过祂的圣灵，借着祂的圣道与圣礼产生信心。信耶稣的人通过福音使人们由不信到信的力量，来自复活并升天的主耶稣和祂圣灵的力量。 第三，主耶稣通过祂子民拯救罪人之使命的结果，在如今比祂升天之前有更大的影响，使人更为有福。当复活的耶稣让怀疑的多马看祂手上的钉痕和肋旁的枪伤时，祂说：“那没有看见就信的有福了。”在历史上和世界各地所有不曾亲眼见过耶稣，而是通过听福音而相信的人有福了。通过听到福音而相信的人比主耶稣的12个使徒，或在第一个五旬节之前看到复活耶稣并相信的五百个门徒多出亿万倍——这些都是主耶稣通过信徒们传福音之使命更加伟大的地方。 第四，到目前为止，上帝为人类所做的两件最伟大的工作是创造和救赎。上帝在基督里继续在这两个方面工作，也就是在祂更大的工作中继续创造和救赎的工作，通过祂的圣灵和祂子民的事工在耶稣基督里创造新的生命。这个新创造的目的或目标是在基督耶稣里创造一个新的人类，生活在新天新地里，因为上帝造人是要让人永远活着。这就是为什么主耶稣在今天福音经文中告诉我们，祂去天父那里是为了给我们预备一个地方。祂说“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里”。通过圣洗礼，上帝从上面生我们，使我们在基督耶稣里有一个新的生命；因为“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后5:17）。因此，耶稣基督通过基督徒借着圣灵在圣道和圣礼中做了更大的事。 我的祷告是，做为一名基督徒，你将成为主耶稣所行更大之事的一部分，继续上帝拯救罪人的使命，在基督里创造新的生命，因为祂正为我们在天父的家里准备房间，并将在祂的使命中与我们同在，坚固我们的信心，为的是我们能永远住在天父的家中，祂也用祂的平安安慰我们、保护我们，永远带领我们直到世界的末了。 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

二零二六年四月二十六日 证道经文：约翰福音 10:1–10，使徒行传2:42–47 奉耶稣基督的名，阿门! 今天第一篇经文使徒行传第2章42-47节所描述的画面，让许多人联想起共产主义的理想生活；对一些欧洲后裔来说，像是19世纪欧洲和美国的乌托邦社区。圣经在这里并不是在提倡共产主义的理想，但为什么上帝不仅允许这种情况在这段时期发生，而且把它写在圣经中，并以如此积极的方式表达出来呢？要回答这个问题，我们必须根据当时刚刚发生的事情来思考，并将它与上帝拯救罪人之使命的大画面联系起来。别忘了，我们还在复活节。基督复活了！使徒彼得在第一个五旬节宣讲耶稣死而复活的福音信息，说“你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立祂为主，为基督了”，人们随即接受了洗礼，当天就有三千人加入了教会。圣灵从天上降在门徒身上，使使徒们能行许多神迹奇事。虽然这是独一无二的事件，也是上帝在救赎历史上使命的一部分，但上帝在这里告诉我们的原则可以适用于任何时间、任何地点。所以，我们并不是要模仿这种形式，像共产主义那样的集体生活，而是要提出正确的问题；比如“上帝让这事发生并将它写下来的目的是什么？我们能从这些事里学到什么？ 当我们阅读这段经文时，确实会产生一个深刻的印象，这里面用“团契”、“在一起”、“共同”、“所有”和“天天”等词来描述一个社区的人们在一起的日常生活。然而，除了他们共享财产和财物之外，首先也是最重要的，就是他们“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷”。这是教会的生活。此时，主耶稣靠着圣灵的大能已经从死里复活，祂也靠着同一位圣灵，以更多的大能和奇迹奇事以及福音的宣讲建立起教会。这时，圣经是在通过早期教会基督徒的生活向我们展示基督教会的主要元素。使徒的教训基本上就是上帝的话语，是使徒所见证的耶稣基督的言语与作为，并通过这些见证，以耶稣基督和祂的十字架来解释旧约，传达上帝在创世以前就预定的救恩。上周日，我们讲到主耶稣教导门徒如何阅读旧约圣经，从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话都给他们讲解明白了。今天，我们从彼得的讲道中看到，主耶稣死而复活征服罪恶和死亡已成为教会的核心信息。擘饼就是主基督的身体和宝血，基督社区中所有成员共同分享主耶稣为我们成就的罪得赦免。彼此交接就是我们在信经中所承认的圣徒相通，祷告则是教会通过耶稣基督向天父祷告。这些都是基督教会的基本要素，教会是建立在耶稣基督和祂称罪人为义的基础上，使在祂里面的人可以有永远的生命。 其次，他们确实凡物公用；并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。这反映出的是教会成员之间无私的爱以及他们对有需要之人的关心。他们刚刚从基督的十字架体验到主耶稣舍己的爱，这爱激励着他们，他们就想起耶稣在上十字架前所告诉他们的话，说“你们要彼此相爱，像我爱你们一样”（约15:12）。接下来的经文清楚地解释了他们彼此相爱的原因：就是他们得到了主耶稣的圣道和祂身体与宝血的喂养。他们从基督那里领受了丰盛的恩赐，就心存感恩，甘心乐意并欢喜快乐地分享上帝的爱和在基督耶稣里丰盛的生命。第46节和第47节写道：“他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存著欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们”。圣灵上帝将早期教会基督徒社区生活记录下来的目的是要表明，基督徒的慷慨出自我们对上帝在主耶稣里所赐予我们新生命的满足和感恩。当主耶稣完成十字架的任务并继续祂使命的时候，祂与教会同在，不断喂养和引导他们，通过圣道福音拯救罪人；主将得救的人天天加给他们，使他们在耶稣基督里的新生命天天加增，更加丰盛。 在耶稣里面丰盛的生命正是好牧人耶稣所应许我们的。今天，当我们庆祝好牧人主日的时候，我们在基督耶稣里感谢上帝喂养我们，带领我们到丰盛生命的草场。祂不仅是好牧人，也是羊圈的门。祂的使命不仅是赦免我们的罪，而且要为所有相信的人打开天堂之门，赐给灭亡的人类一个不死的生命，并带领我们这些偏行己路的羊走向永恒生命的“青草地”；正如祂在今天福音书中所说的：“我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。。。我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛”。在基督徒的生活中，人们往往有赤字思维，就是倾向于把上帝赐给我们的东西尤其是金钱，当作分蛋糕那样来管理；也就是说人们认为在分配资源时，如果一个人得到祝福，另一个人必须受损失。这是基督徒做为基督徒管家的一种罪。这是一种罪，是因为他们不仅不信任好牧人耶稣喂养他们的能力，更重要的是，他们把希望寄托在上帝所造的事物上，而不是上帝这位创造者身上。他们渴望物质财富来满足自己的灵魂，而不是属天的生命水和生命粮，在他们心中仍有权力、地位、安全舒适或世上影响力的假神。这就是为什么在试炼和磨难到来时，他们宁愿埋怨甚至抱怨上帝，也不愿相信上帝的美善必喂养他们，会带领他们一路走向永生的奇妙计划。 那么，我们今天学到了什么呢？我们了解到做为基督徒在一起的生活，并不在于怎样的政治制度或意识形态，而在于基督徒围绕在圣道和圣礼周围，得到主耶稣的喂养和带领；不是在于分享某人的财产，而是从我们的好牧人耶稣身上分享到上帝的爱和祂的慷慨，将这个爱与慷慨也分享给别人；是重在相信祂的恩典和怜悯，无论何时何地，主耶稣都会喂养我们并带领我们。祂也会保护我们免受魔鬼和罪恶世界的伤害，因为魔鬼通过邪恶的人试图摧毁我们，把我们从耶稣身边夺走，赶散祂的羊群。但主耶稣不仅是上帝，也是为羊舍命的好牧人；祂把自己的生命舍在十字架上，祂已经击败了魔鬼和世界并且复活，赐给我们一个永远不会死亡的丰盛生命。我的祈祷是上帝的恩惠慈爱永远伴随着你，好牧人耶稣必喂养你，带领你一路走向永生。阿门！ 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

德州伍德韦圣三一路德会 二零二六年四月十九日 证道经文：路加福音 24:13–35，使徒行传2:36–41 奉耶稣基督的名，阿门! 最近我在讲一系列关于上帝使命的讲道。我们谈到上帝的使命源自祂那充满慈爱的心，因为“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。我们也讲到了上帝救恩的历史，以及上帝如何借着祂的独生子并通过祂的子民来成就这个使命。我们谈到为什么主耶稣战胜试探是上帝使命中至关重要的部分，也讲到称罪人为义，并赐人永远不死的新生命完全是上帝的工作，不是人的作为，更不是律法的工作；而是上帝借着耶稣基督拯救罪人这一使命的核心。今天，我们要探讨基督耶稣如何借着圣道与圣礼通过教会继续祂的使命。今天的福音经文讲的是主耶稣完成了救赎罪人的核心使命—死在十字架上并在第三日复活之后的事情。当耶稣即将死在十字架上时，祂说：“成了。”什么成了？主耶稣完成了什么？主耶稣完成祂的使命了吗？显然，很多人都这么想。对他们来说，基督教会的使命就像一个超级富豪在临死前把所有的财宝都埋藏在某个地方，然后他让他的孩子告诉世界这个好消息，如果谁找到了宝藏，谁就可以拥有它。不是这样的。当耶稣说“成了”，这意味着祂为世人付上了罪的代价，赢得救赎的工作已经完成，是由祂完成的，这样你就不必做任何事来赚取救恩了。然而，上帝拯救罪人的使命还没有完成，主耶稣还在继续进行着祂的使命。   当时，祂已向妇女们显现，彼得也看见空的墓穴，当晚他和其他十个使徒将一同见到复活的耶稣。但此刻，主耶稣来到截然不同的地点，向前往以马忤斯的两个门徒显现。在开启他们的心窍，教他们如何研读旧约经文。这之后，主耶稣看似要继续往前行，因为祂将要在别处继续祂的使命。实际上，就在当天，主耶稣在不同地点向不同的人显现，不仅是因为祂复活后的身体已经超越了时空的限制，能够在同一时间来到不同的地方，祂更是要继续完成祂的使命—安抚恐惧的心灵，坚固软弱的信心，并始终与祂的信徒们同在，教导我们圣经并带领我们传播福音，直到世界的末了。 做为路德会的弟兄姐妹，我们对圣经的解释是以基督为中心，并且正确区分律法与福音。如果不是以基督为中心来理解的话，圣经对世人而言便是封闭的书，晦涩难懂，人们就无法看见上帝借耶稣基督拯救罪人恩典的心意与奇妙计划。这正是那两个门徒与主耶稣同行并谈论在耶路撒冷所发生的事，却未能认出祂的原因。他们未能认出祂并非因为不认识主耶稣的相貌，而是因为他们已经错误地认定，耶稣被祭司长与官长定罪而被钉死在十字架后，绝对不可能在此刻此地向他们显现。尽管那些妇女的见证令他们惊异，他们仍拒绝相信主耶稣所预告的—祂 “将在第三日复活”。这也是为什么他们感到很沮丧，看起来很悲伤。他们虽然知道他们素来所盼望、要赎以色列民的就是耶稣，却不相信旧约关于基督预言的真正含义。于是，主耶稣斥责他们说：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」他们所读的旧约圣经已经预言，受苦的仆人基督必须为百姓的罪受害，并将进入荣耀之中永远活着，以实现祂永恒的国度。但由于人们没有真正的信心或信得太迟钝了，没有认识到法律的主要功用是向人们显示他们的罪，并使他们认识到自己需要罪的赦免，因此人们要么自我为义，想靠好行为称义，要么总是把基督看作世俗的救世主或属世的君王，认为祂能给予我们智慧，使我们在今生今世过上更好的生活，而不是为我们罪而死的救赎主并以复活称我们为义的天国君王。   在耶稣成全了旧约预言并完成上帝在十字架上使命的基本工作后，祂继续通过他的身体——教会——借着圣道和圣礼拯救罪人。这就是为什么主耶稣与门徒同行，与他们交谈，并从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话都给他们讲解明白了。祂想让他们知道，今天也想让我们知道，若要获得罪的赦免并通过耶稣死亡和复活所成就的新生命，就必须谦卑地与上帝同行，并从祂身上学习圣经中以基督为中心的真正意义。主耶稣打开我们信心的眼睛，让我们在圣经中看到自己，并揭示给我们以基督为中心的信息，使我们的心火热起来，心中燃烧起对祂真理的热爱以及对罪得赦免与永生的盼望。主也非常愿意与我们同在并与我们交谈，以祂的话语、祂的身体和宝血滋养我们，以祂的圣灵引导我们，这样我们就可以在祂的圣道圣礼里，在祂的应许以及祂继续在我们生命中所做的奇妙工作中认出祂来。   当我们从一个地方旅行到另一个地方访问不同教会的时候，我们开始越来越清楚地了解基督耶稣在十字架事件后继续他的使命意味着什么。继续并不意味着重复，不等于做完全相同的事情。比如：我不仅在不同的时间和不同的地方，而且根据不同的圣经经文，从不同的角度就上帝的使命这一主题进行宣讲。主耶稣使命的连续性可以在不同的时间、不同的地点有不同的形式。旧约时代的基督当然不同于道成肉身的拿撒勒人耶稣。如今升入高天的基督也与卑微时的基督有很大的不同。主耶稣并没有像某些人，甚至某些基督徒所相信的那样，升入高天后待在天堂的某个角落，然后把我们独自留在地上。不是的，主耶稣仍然亲身与我们同在。祂以复活的身体升天，被赋予“天上地上所有的权柄”（太28:18），这权柄“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的”（弗1:21-23）。既然教会是被“那充满万有者所充满的”，当然，祂也会按照祂自己的应许在圣道与圣礼之中。这就是为什么当主耶稣正在擘饼，两个门徒开始认出祂时，他们就看不见祂了。主耶稣其实并没有消失离开，而是他们看不见。虽然人的肉眼看不见，但主耶稣继续以祂的身体与宝血服侍他们，现在祂也与我们同在，用祂的身体和宝血服侍我们。虽然各个阶段有很多不同之处，但“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。”上帝在基督耶稣里对人类的爱和计划与目的，以及上帝拯救罪人的使命，在整个救恩历史中都是不变的，都是为我们能够通过信心得着罪的赦免和拥有永远不死的生命。   愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念。