谁的肉？
二零一二年八月十九日
约翰福音 6:52-69
人们有时会因为错误地理解了代名词而产生误解和笑话；代名词就如“你”“我”“他”“这个”“那个”“哪个”等等。一天，一位刚刚学了点儿英美文学的少年人走进一家书店，问售货员说“你有莎士比亚的书吗？”售货员说“当然，哪一个？” 那位少年人回答说“威廉。威廉 . 莎士比亚。”售货员简短的回答和提问，问的是“你想要哪一个莎士比亚的名著，”而不是问“哪一个名叫莎士比亚的人。”还有一个笑话说，一个男人打电话给当地的医院，非常紧急地大声喊着说“救命啊，请帮帮忙。苏珊娜快要生产了。”护士回答说“冷静下来。这是她的第一个孩子吗？”那男人回答说“不是，这里是她的丈夫。”这个误解在于，那个男人以为护士在问，这是谁打来的电话，而护士问的则是苏珊娜快要生的是不是第一个孩子。这两个笑话都是因为对代名词的不同理解而引发误解的，误解的关键在于听者从自己的角度考虑问题，已经有了一个先入为主的假设。第一个笑话是那位少年人很骄傲地以为很少有人知道威廉莎士比亚；没想到，几乎所有的人都知道莎士比亚是谁，根本不用再问了。第二个笑话是那位男人生怕人家不会帮助他，所以，他一心想要强调自己是苏珊娜的丈夫；而实际上护士这时关心的是苏珊娜的身体，而不是打电话的人。有没有生过孩子是医生需要的一个重要信息。所以在日常谈话和读书的时候，有时要特别注意那些看上去不起眼儿的代名词，这些代名词代替的是谁非常重要。必须从上下文，从说话人的角度考虑才能正确地理解别人的意思。
今天的福音经文有一个令人困惑的、似乎矛盾的地方。一开始，主耶稣一再说他是生命的粮，我们应当吃他的肉，甚至说“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”然而到后面，耶稣又说道“叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。”无益的原文是无用，没有帮助的意思。一方面，耶稣说，吃他的肉是如此的重要；另一方面，耶稣说，肉体是无益的。肉体到底有用还是没有用呢？回答这个问题的关键就是要注意那小小的代名词，要注意是“谁的肉”。主耶稣确实说“肉体是无益的，”但却说“吃我肉、喝我血的人就有永生。”罪身肉体是无益的，而主耶稣的肉却大有益处。在圣经中，肉或肉体的希腊文都是σὰρξ，却有不同的意思及用法；必须通过上下文才能正确地理解。有时是指人有罪的肉体，老旧人老亚当身上犯罪的本能；有时则只是指人的身体。比如，在创世纪第二章，神创造女人的时候取下亚当的一条肋骨，又把肉合起来。亚当说“这是我骨中的骨，肉中的肉。”这里的肉是指人还没有犯罪以前的身体。但当今天经文中耶稣说“叫人活著的乃是灵，肉体是无益的”时候，他是指人的罪身肉体。为什么我们这么肯定呢？因为，主耶稣说这句话时候的上下文是，连耶稣的门徒们都像犹太人一样无法理解耶稣的话，就是无法理解耶稣说的，他是生命的粮，我们必须吃他喝他才有生命的道理。他的门徒中甚至有不信的，也有许多人退去离开“不再和他同行。”为什么呢？因为人的肉体是死在罪恶过犯之中的，根本无法看到，更无法理解属灵的事情。所以，主耶稣说“叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。”这里的灵是指上帝的灵，是指圣灵。只有圣灵进入我们心中，感动我们，我们才能理解属灵的事情；才能称主耶稣为主，成为上帝的儿女。作为基督徒我们依靠的是圣灵才能“治死身体的恶行。”没有圣灵的肉体只有恶行与败坏。这些败坏与恶行甚至影响到人类的语言。当今社会有个语言危机，就是男的“他”和女的“她”被混淆。对于做了手术变性人来说，你是用男的“他”，还是用女的“她”呢？用中性的“它”又容易把这个人同动物植物混淆起来。罪恶肉体因为违抗上帝，也就违反了上帝的创造，进而也污染上帝赋予人特有的语言。从刚才的两个笑话中，我们也看到人是多么容易理解错别人的意思啊。我们在日常的生活中，无论是家庭吵架也好，还是工作上的争论也好；不也是常常以自我为中心，常常没有从别人的角度和立场去考虑问题，而造成误解吗？“叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。”
但是，当主耶稣说“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的”的时候，他是在说谁的肉呢？当然是他自己的肉。这里“我的”这个小小的代名词，使肉和血发生了本质的变化。首先，这里的肉是指无罪的肉身；耶稣的肉身不仅是无罪的肉身，而且是上帝的肉身。因为主耶稣是上帝的儿子，是上帝的话语。他就是道（上帝的话语）成了肉身。他的肉与一般人的肉不同之处在于，他的肉身与他的神性紧密联合在一起的，是不可分割的。犹太人和门徒们因主耶稣的话而厌弃跌倒，离开他，是因为他们以为主耶稣只不过是一个普通的人，最多是先知；所以他们以为主耶稣要他们“吃人”呢。但主耶稣不是普通的人，是道成肉身的上帝的儿子。这就是为什么主耶稣对他们说“倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎麽样呢？”主耶稣的肉身将从死里复活，他的肉不会腐朽；他的身体将升到天上；不是上升到物质的天空，而是回到天父上帝那里；从而有上帝的能力与权柄。耶稣的肉是上帝的肉；耶稣的肉充满教会，也充满万有。所以，主耶稣的肉与肉体不同。谁的肉？这是这段经文至关重要的问题。只有正确地理解并回答这个问题，才不会误解耶稣所说的“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的”这句话而离弃他。
这是谁的肉？等一会儿当我们领圣餐的时候，你领受的是什么？主耶稣在被出卖，将要被钉十字架的那天晚上，拿着饼和酒说“这是我的身体，为你舍的。这是我的宝血为你流出，使罪得赦。”你吃到嘴里的饼和酒不只是饼和酒；而是耶稣基督在十字架上为你舍去的身体，为你流出的宝血。我们的理智无法理解，我们的肉体无法接受这个现实。为什么这饼这酒会是耶稣的肉和血呢？确实，人的肉体对理解此事毫无帮助，全无益处。这就是为什么主耶稣说“叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。”然后他接着说“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”主耶稣的话就是上帝的话，就是灵。当主耶稣说“这是我的身体和宝血，使你罪得赦免”时；这句话就是灵，这肉就赐给我们生命。当我们凭信心吃耶稣的肉，喝耶稣血的时候；就是将耶稣吃进到我们里面；不只是进入肚腹里面，也是进入我们的心里，进入我们的生命生活之中；使我们得到主耶稣赦罪的恩典和复活的生命。
这是谁的身体，这是谁的肉和血？人罪恶的肉体无法接受耶稣基督的身体和宝血，对属灵的事全无益处，毫无帮助。只有当圣灵感动我们的时候，我们才能明白耶稣的话语，才能知道耶稣基督是谁，才能知道我们吃的是谁的肉。这就是为什么当他的门徒中多有退去的，不再和他同行的时候；耶稣就对那十二个门徒说：「你们也要去吗？」西门彼得回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。」我们跟从的是上帝的圣者；我们吃的喝的是上帝的血肉；因为，耶稣有永生的道，他的的话就是灵，就是生命。
