如何对待上帝的话语
二〇一五年将临期第三主日
证道经文：路加福音七章24-35
愿恩惠、怜悯与平安从天父上帝和我们的主耶稣基督归于你们，阿门！
我们今天的讲道经文是刚才读的路加福音第七章，在那里主耶稣对众人讲论约翰时，问众人一个重要问题：“你们从前出去到旷野，是要看什么呢？”这就是当施洗约翰在旷野讲道的时候，你们出去那里，是要看什么呢？尽管这时施洗约翰正处在灵命的低谷，尽管他被希律王关在监狱里，尽管他的信心有些动摇；主耶稣想要祂的听众包括你我知道，施洗约翰作为先知讲道，讲的是上帝的话语，是上帝想要我们听到的，也是我们需要听到的声音。“你们出去，到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。你们出去，究竟是要看什么？要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。”上帝的话语中有人们喜欢听的，也有人不喜欢听的。一世纪的以色列人同二十一世纪的中国人或美国人一样，并不需要先知或牧师告诉他们，他们喜欢听的东西。一世纪的以色列人和二十一世纪的中国人或美国人一样，并不需要牧师告诉他们如何发财致富，什么是华丽的时尚与安逸的生活。主耶稣的意思是说，如果你想要听你喜欢听的话，你找错地方了；不应该在旷野里找施洗约翰，而是应当在王宫找穿华丽衣服、宴乐度日的人。当时的众人和现在的我们需要听到的不是繁荣神学，而是忠实于圣经的上帝的道，是律法的重锤和甜美的福音。
上星期我在一个群里分享了上周主日经文，就是施洗约翰对众人说的「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称」那段话。群中有一位弟兄（注意还是主内弟兄）评论说，（我引用他的话）“直接把圣经这句话应用到今天你我身上，好像有点儿不合适（引用结束）。”当我跟他讲解完原罪并律法与福音的关系之后，他承认起初是不喜欢听见说他是毒蛇的种类这种说法。当我们听到牧师或弟兄姐妹说出符合圣经的一些话语，特别是当圣灵感动我们，好像是针对我们而说，但我们却不喜欢听的时候；我们该如何对待上帝的话语呢？施洗约翰是最后一位先知，是所有旧约先知中的最强音，最高峰。他律法的大锤抡得铿锵有力：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”他宣讲的福音比所有的旧约先知都直接了当：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”人们不喜欢听上帝的话，首先是因为没有感受到律法的重锤。由于自私的罪性和骄傲的不信心理，我们要么觉得自己比别人强，认为不犯大罪就好了；要么就觉得这事与自己无关，要么就觉得不听上帝话的后果没那么严重。施洗约翰严厉斥责众人，特别是对法利赛人和撒督该人，就是对那些当时宗教界好人，有虚假得救确据的信徒而说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”圣经中严厉的律法像大锤一样击碎我们顽梗的心，使我们认罪并痛悔自己的罪，并意识到公义的上帝必有严厉的审判。我们不仅自己要认识到这一点，而且也应当学习施洗约翰忠实地把律法威胁罪人的声音传达给别人。然而，施洗约翰不只是抡律法大锤的先知，他更是第一个直接指着耶稣宣告说，“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”你也许说，人们总该喜欢福音吧？福音不是好消息吗？谁不喜欢好消息呢？不尽然。许多人厌烦福音，不接受福音的人大有人在。法利赛人不就是这样子的人吗？为什么呢？因为他们仗着自己是亚伯拉罕的后裔。当人仗着属肉体的自己的什么东西的时候，不会承认自己的罪。那么，为什么还需要耶稣和祂的福音呢？你今天仗着什么呢？不信骄傲与自私的心是我们不喜欢上帝话的真正原因。
对于圣经中关于婚姻的教导也是一样；这一点在当今的社会不再是新鲜事。圣经中关于一男一女，一夫一妻传统婚姻的教导不是现代人喜欢听到的。举个例子。美国的一份报纸上发表了一位长老会牧师（Jeff Lang）的文章，实际上这是他的讲道稿的一部分。这事就更令人忿怒，因为文章不是按照公众意见发表的，而是他的讲道稿。他的大致意思是说，因为旧约中许多君王和以色列的列祖纳妾（多妻），并且新约中耶稣和保罗都是单身；所以，一夫一妻传统的婚姻并不符合圣经。这是多么生硬和粗暴地曲解圣经啊！这绝对不是施洗约翰，或任何先知，任何使徒传讲的。弟兄姐妹小心啊，这种不喜欢，不信上帝话语的恶心已经渗入到教会之中了。其实这种恶心在圣经中并不少见。当时施洗约翰刚刚被希律王关进监狱之中。是因为什么缘故呢？是因为他指责希律王不该娶他兄弟之妻希罗底，这是犯了奸淫罪。知道这段故事的人也就知道最后的结局了。约翰被杀，他的头被放在盘子里。施洗约翰被杀是因为希律王和希罗底的私欲，施洗约翰妨碍他们了；当然也是因为他们不信，不信上帝圣洁的诫命和审判的警告。然而他们最终的下场与圣经中其他恶人的下场一样。所以，弟兄姐妹啊，要听上帝的话，虽然有时我们觉得有些话刺耳不中听，虽然会在生活上给我们带来不便，甚至会使我们沮丧难过。但是，（注意听）我们安慰不是在律法，我们的盼望更不是短暂的。安慰盼望在于福音。
主耶稣继续说，“我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而神国里最小的比他还大。”这是什么意思呢？这是在说你，一个听信福音，而奉圣父圣子圣灵的名受洗的基督徒，站在十字架的这一边，看到了旧约时代的先知包括施洗约翰想要看到却没能看到的他们预言的实现和成就，就是耶稣基督宝血赢得了罪的赦免。我们站在耶稣复活的这一边，知道这些先知宣讲的复活已经属于相信祂的人了。神国里最小的都比他在这方面还大，因为我们已经看到那些先知所预言预表的事情已经实现了。我们站在十字架的这一边，我们站在复活的这一边；可以宣告比施洗约翰所知道的更真实更宏大更美好的信息。福音才是我们的安慰与盼望。
上帝的话语往往不是我们喜欢听的，但却是我们需要听到的。我们应当怎样对待上帝的话语？主耶稣在这段经文的最后用一个比喻点出来了。耶稣说「这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附著的。人子来，也吃也喝你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子都以智慧为是。」吹笛子吹的是欢快的舞曲，是为了欢乐的时光；举哀是为葬礼出殡时所发的声音，是为了哀恸的时刻，是为了配合啼哭的声音。所以，这个比喻是在说，我们对上帝的话语要有相应的、正确的反应。然而，罪恶的时代对上帝的话语不仅不喜欢而且麻木不仁，根本没有应有的、相应的反应。该跳舞的时候，他们不跳舞；该啼哭的时候，他们也不啼哭。不信且自私的人们对上帝话语的律法与福音的反应也是这样。当听到像施洗约翰那样用严厉律法谴责的声音时，不为自己的罪和灭亡的命运悔恨、啼哭；同时，当听到像主耶稣那样充满慈爱与安慰的福音声音时，也不为上帝奇妙的恩典和祂的大作为欢喜雀跃，甚至跳起舞来。
那么，你呢？你如何对待上帝的话语呢？是不喜欢，是麻木不仁；还是有相应的、正确的反应呢？圣经常常提醒我们，真正的信心要有行动。而第一且首要的行动就是有发自内心的、正确对待上帝话语的反映。上帝的儿女愿意听到上帝的话语，也听得懂律法和福音的声音。律法像一把尖刀，威胁着我们，要因为罪恶杀死罪人；让我们知罪，悔恨，悔改，使我们为罪啼哭并悲哀。最终律法是要把我们引向福音，因为真正安慰，真正赐我们生命的是我们的救主耶稣基督，祂为我们成就了福音。福音像医病的药膏涂抹在我们受伤的灵魂上，祂医治我们，赐我们平安；使我们喜乐，欢呼雀跃，甚至跳舞。然后，作为蒙恩的罪人，上帝的儿女，努力按照上帝的旨意行事，渐渐结出信心的果实来。这也是我们本当做的事。
奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
