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杨牧师的主日证道

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救主为谁而生?

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date July 9, 2019

二〇一五年圣诞夜

证道经文:路加福音第二章,马太福音第一章二章

愿恩惠、怜悯与平安从天父上帝和我们的主耶稣基督归于你们,阿门!

如果你以前没来过教会,不了解圣经,第一次来教会过圣诞节;当读完那些经文,唱完那些歌曲后,你或许懵懵懂懂,一头雾水,不知所云。你或许觉得这一切都非常古老,离你非常的遥远。说圣诞节是庆祝耶稣基督的诞生,那么,耶稣基督到底是谁呢?祂又为谁而诞生的呢?祂与我有什么关系呢?从歌曲和经文你也许了解到,这位耶稣好像被称为是君王,出生在两千年前犹大的伯利恒。但该撒亚古士督是谁,希律王是谁,三个东方博士又是谁呢?你也许会觉得,无论如何这一切好像跟自己没有什么关系。不过,请您先不要过早地下结论,因为当你知道耶稣基督是谁之后,当你了解圣诞节真正的意义之后,你的看法或许完全不一样。

圣经中常常会非常具体地提到某个地方,某人,或某国王,做些什么事情。这样具体的记载,其中一个很重要的原因就是见证圣经的真实性,圣经所谈及事物是历史上真真实实发生的。比如:主耶稣出生时,今天第二段经文记载说“该撒亚古士督有旨意下来,叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候,头一次行报名上册的事。”这是最早的罗马帝国统治范围内的人口普查,是有案可查的,圣经之外的历史书籍都有详尽的记载。圣经不是在谈抽象玄妙的哲理,而是实实在在的真理,是深深根植于历史之中,讲论人类的历史的历史与未来,讲述真实的上帝与每个人的关系。你我既然是历史长河中的一员,我们就与这位历史的主宰有着息息相关,生死攸关的重要关系。两千年前出生的救主是为你而来的。

首先你会发现,耶稣为以色列犹太人而生的。就像我们唱的第一首诗歌中的第一句所说的“以马内利,恳求降临,救赎释放以色列民。”很明显,耶稣诞生前的信徒和先知们渴望救赎主的到来。他们确实需要救主,以色列民虽然是上帝的子民,有上帝特别的应许;但圣经说他们是一群硬着颈项,悖逆的子民;他们常常不听上帝的话,结果造成国破家亡,耶路撒冷城被攻破,圣殿被毁灭,以色列民集体被虏于巴比伦,就是连国王到老百姓全都(连锅儿端)被俘虏到巴比伦去了。他们引颈渴望救主的降生,众先知们也预言救主的到来。这就是歌词中唱到的“沦落异邦,寂寞伤心,引颈渴望神子降临。”直到时候满足,上帝信实可靠地实现了祂的预言,两千年前第一个圣诞节救主降生了。祂的名字叫耶稣,就像今天第一段经文中天使说的“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”耶稣这个名字在希伯来语中是“耶和华上帝拯救”的意思。所以,圣诞节诞生的救主确实是为以色列民而生。

然而,救主耶稣不只是为了拯救以色列人,主耶稣是全人类的救主。今天第二段经文中天使向牧羊人说的“我报给你们大喜的信息,是关乎万民的;因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。”救主是万民的救主,这一点旧约的先知也是这样说的。比如以赛亚,当他提到耶和华上帝的受苦赎罪的仆人时说到,“我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。”这句话就是指这位受苦的仆人是普世救主的意思。为什么这位救主能有这么大的能力,祂的拯救能施恩于全人类呢?原因是因为祂是上帝的儿子,是马利亚从圣灵怀孕出生的。今天第一段经文中天使对耶稣的母亲马利亚说「你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。他要为大,称为至高者的儿子;主上帝要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王,直到永远;他的国也没有穷尽。」耶稣是至高天父上帝的儿子,祂的国是无穷无尽的,祂是天国的君王。所以圣诞节庆祝的救主是为所有人而生的。

今天第三段经文中所说的几个博士是从东方来的。有些人猜测这些博士跟中国道家的老子有关,这纯属猜测,没有圣经依据。但有一点非常肯定,那就是他们不是以色列人,他们是外邦人。上帝用天上的星星带领他们,来朝拜新生王耶稣。他们带来“黄金、乳香、没药为礼物献给他。”这是什么意思呢?这意思是主耶稣降生为人的身份,祂有君王,先知和祭司的身份。黄金代表富贵、王权,乳香代表先知和祷告,没药代表死亡。主耶稣是天国的君王,刚才已经说到了。主耶稣是先知,也不奇怪,因为福音书中到处都能看到耶稣的话语,祂的话语大有上帝的智慧与能力,使瞎子看见,瘸子行走,使长大麻风的得洁净,使死人复活。就连祂的敌人法利赛人都稀奇,一个名名叫尼哥底母的法利赛人的官不得不佩服地对耶稣说:“我们知道你是由上帝那里来作老师的;因为你所行的神迹,若没有上帝同在,无人能行。”那么,主耶稣与死亡又有什么关系呢?救主耶稣降生就是为了死,然而祂是为世人赎罪而死在十字架上。主耶稣本身是无罪的,但却为了你,为了我死在十字架上。圣经称主耶稣为“上帝的羔羊,除去世人罪孽的。”祂是赎罪的羔羊,祂的宝血使我们罪得赦免,使我们得以成为圣洁。但是死亡对祂来说不是最后声音。因祂又从死里复活,战胜了死亡与罪,使一切相信祂的人,不至灭亡,反得永生。普世欢腾,救主下降。诸天万物歌唱上帝在耶稣基督里奇妙的恩典与大爱。所以,圣诞节出生的救主是为拯救世人脱离罪恶与死亡,得到永生而出生的。

今天,你也需要这位救主。你也身处在罪恶的世界,也许正被别人的罪或自己的罪恶所捆绑,生活在黑暗与死亡的阴影之下。你有疾病的痛苦吗?疾病是慢性死亡,其根源是罪,自己的罪或是这个世界的罪。你有职场的挣扎吗?加班加点是你情愿的吗?公司中的明争暗斗,老板冷漠的眼光,甚至谩骂与虐待也许给你精神上带来沉重的压力,烦恼与忧虑。你的家庭和个人生活如何呢?我不知道;所有的酸甜苦辣你自己非常清楚。但是,你知道吗?所有的孤独、劳苦、愁烦你不必自己承担,因有一位救主愿意为你承担。主耶稣说,“凡劳苦担重担的人到我这里来,我就使他得安息。”主耶稣垂听你的祷告,赦免你的罪孽,引导你,赐你属天的平安。现在是圣诞夜,今天一位救主降生。祂是为你而来的。因为,今天上帝救赎宏恩的黎明已经来临,祂圣善慈爱的容荣光今天普照在世上。救主降生为你而来。

奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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上帝的炭火
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北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第十四主日 证道经文:罗马书12:9–21 奉耶稣基督的名,阿们! 我小时候在冬天家里用煤炭烧的炉子取暖。年轻人即使没用过煤炉,也可能用过炭火烤过食物,等等。炭火在燃烧的时候非常炙热,人身体的任何部分接触到的话都会被烧伤。今天的书信经文罗马书第十二章中说,「你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝;因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」即使不是正在燃烧的炭火,而是已经快烧完的,已经发白了的炭火,或即使炭火不是直接堆在头上,而是用一个容器装着,放在头上的话;那也是极其难受的。你可以想象的到那人痛苦的表情,汗珠与眼泪一并流出来。这样,你就知道“把炭火堆在他的头上”这个比喻的意思了,是比喻你将审判那人,并将自责的痛苦加在那人的头上。爱仇敌确实是一件很难让人做到的事情;但上帝在这里告诉我们,当我们爱仇敌的时候,不仅在遵行上帝的命令,而且还会有你以前可能从没想到过的结果:那就是你用你的爱,对你仇敌依然恨你并想要伤害的罪施行了审判。同时,这样也可以让他知罪,使福音进入他的心或以后的和解成为可能。这就是为什么经文继续说,“你不可为恶所胜,反要以善胜恶”;因为以爱胜恶,怜悯胜过审判正是上帝在耶稣基督里的作为。 仇恨本是基于律法,而不是基于福音。仇恨已经深入人的罪性当中,而且扎根在罪恶世界的文化传统和思维习惯里面了。“有仇必报,不是不报,时候未到;”“君子报仇,十年不晚;”“睚眦必报”等成语反映出的正是与圣经相反的道理:人要以牙还牙,以恶制恶。然而仇恨带给人和这个世界的是什么样的结果呢?人与人之间的仇恨造成家庭、公司单位和社会的破裂;家人和同事间的冷漠、敌意与戒心,使工作和生活无法正常开展。代代相传的世仇造成两败俱伤,两家人都会死伤许多人,家人痛苦万分。有时只是为了睚眦(也就是瞪眼)这样小小的仇恨,最终导致多人的痛苦与伤亡。也许有人会说,“我所恨那人的罪十恶不赦,罄竹难书,我实在咽不下这口气。”但是,你知道吗?对你所恨恶的人来说,你也是他的仇敌,他对你可能持同样的想法,认为你才是真正十恶不赦的恶人。即使完全是对方的错,你恨别人本身就是罪,因为主耶稣将恨人等同于杀人,说“凡向弟兄动怒的,难免受审判。(马太福音5:21-22)”其实,在上帝眼里,所有人都是罪人;而且所有人都是上帝的敌人。你曾恨恶、悖逆上帝的思想,言语和行为,上帝也必要以眼还眼,以牙还牙地报仇。上帝的炭火必堆在你的头上。   然而,上帝却爱世人,要以爱胜恶。祂愿意我们也同样地要爱我们的仇敌。在马太福音书中,当主耶稣说到“要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告”的时候,祂告诉了我们原因。主说,“因为天父叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。”上帝爱普天下的人,祂恩待我们每一个人。虽然我们也都曾是祂的仇敌,但是祂要给我们每一个人(包括我们认为的歹人和不义之人)悔改的机会。上帝恩待世人并以爱胜恶的大爱,在祂差遣祂的爱子,我们的主耶稣基督降世为人,为我们、替我们罪人死在十字架上就充分显明出来了。在罗马书第五章中,使徒保罗说,“为义人死,是少有的;为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。(罗马书5:7-8)”在我们还在做祂仇敌的时候,祂不是马上惩罚我们,而是忍耐我们,让我们能有悔改并转向祂的机会;祂还藉着祂儿子耶稣的宝血,使我们的罪能够得以赦免,以致于我们能成为圣洁并与祂和好。罗马书第五章继续说到,我们“既已(与上帝)和好,就更要因耶稣基督的生得救了。”   前面说了,上帝的炭火有审判的效果,其实也有赦免罪恶的效果。以赛亚书第六章中,当“圣哉,圣哉,圣哉”的三一真神临到圣殿的时候,先知以赛亚面对上帝的圣洁与荣光,他意识到自己的罪恶与灭亡的命运,说:「祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。」但是,此时天使撒拉弗“飞到他跟前,手里拿著红炭,是用火剪从坛上取下来的,并将炭沾他的口,说:「看哪,这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。」红炭就是烧得火红的炭,为什么能有赦罪的功用呢?因为这红炭是从圣坛上取下来的,是用来烧祭品的。这些祭物都是指向耶稣基督十字架的牺牲与献祭。耶稣基督在十字架上也确实经历了血与火的洗礼。所以,耶稣的十字架也是上帝“赦免罪恶”,“除掉罪孽”的炭火。   实际上,基督十字架的炭火在主耶稣被捕后就已经燃烧起来了。还记得彼得在炭火边被人认出来是耶稣门徒的时候,他三次不认主的情景吗?当鸡一叫,彼得想起耶稣所说的预言:「鸡叫以先,你要三次不认我。」他就出去痛哭。这时的炭火是审判定罪的炭火,使彼得意识到他自己的罪与失败。但是,感谢主!主耶稣复活后,同样在炭火边,用三次问彼得“你爱我吗”来恢复彼得的信心,坚定上帝对他的赦免和对他的爱,使他认识到真正的爱是上帝在耶稣基督里赦罪与永生的爱。主耶稣也在此时鼓励彼得以基督的爱来牧养基督的群羊。上帝的炭火既是审判罪人的炭火,也是赦免罪人的爱的炭火。   所以,求主的圣灵在我们心中燃烧起基督大爱的炭火,不仅使我们自己感到祂的温暖与光照,也能将上帝的爱像炭火一样传递给我们周围其他的人,哪怕是我们的仇敌。如果他们不接受,那么这炭火便堆在那人头上,成为审判;如果他接受,你便赢得一个弟兄姐妹,使他/她也有上帝温暖的爱。阿门!   上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念,阿们!

谁先给他,使他后来偿还呢?
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北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第十三主日 证道经文:罗马书11:33–12:8 奉耶稣基督的名,阿们! 人付出了必要有回报,先予后取是这个世界的法则,人们也如此地期待,否则就会觉得不公平。人们常把这种思路应用到人的宗教等方面。人们认为一个人的得到或失去各有因果,你若想要得到好的东西,首先就得学会付出。不幸的是,人们也将这种思路同样应用到对基督的信仰与神学上,也出现在教会和许许多多弟兄姐妹的心里(当然在律法主义的教会里有这想法的人会更多)。他们认为只要事奉上帝–奉献时间、才能和金钱从事教会事工,或去爱与帮助周围的人,就会从上帝那里得到偿还与回报,使祂以后能祝福我们。然而,使徒保罗在今天的书信经文罗马书中却说,“谁是先给了祂,使祂后来偿还呢?”这是个反问句,意思是没有人能先奉献给上帝什么,然后使祂以后偿还回来。在上帝那里,我们先予后取的法则不灵了,没有了因果交换的必然;相反,保罗告诉我们应当“将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的”。这是因为,上帝已经先把祂的爱子全然献祭,恩惠地赐给我们了,使我们以后能以感恩的心“偿还”祂,实际上是我们整个人“偿还”给祂,使我们完全归属于祂,成为上帝的儿女。   其实,当你仔细想想的话,你就知道先予后取的法则是基于一个假设,那就是我们有能力和爱心先给予别人什么好处或帮助别人。但如果将这个假设应用到我们与上帝的关系上,就会变得非常荒唐;因为这是在假定上帝缺少什么而须要我们给予祂。但是上帝根本什么都不缺!祂是我们的造物主,祂不须要我们的帮助,反而是我们须要祂的帮助;我们是祂的创造,我们的一切本来都是从上帝而来,包括我们帮助别人的能力。即使是真正的爱心(我的意思是说,不是虚假的、自私且功利的爱心)也只能从上帝而来。圣经说,“上帝是爱”;并说,“不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了”。今天经文的一开始,当保罗问,“谁是先给了祂,使祂后来偿还?”这句话之前,他说,“深哉,上帝丰富的智慧和知识!祂的判断何其难测!祂的踪迹何其难寻!谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?”上帝的智慧与祂的作为完全超出我们的理智,超出我们的所思所想,是我们无法想象与测度的。上帝的能力远超过我们,祂不需要我们帮助祂,为祂出谋划策,或给予祂什么好处。这就是为什么保罗问“谁是先给了他,使他后来偿还?”之后,他继续说,“因为万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂。愿荣耀归给祂,直到永远。阿们!”一切的美善原本都是出自上帝,即使我们把从祂那里得来的好处施予别人,也必须倚靠上帝的帮助才能实现出来。这就是为什么最终我们应当把一切的荣耀和赞美归于上帝。谦卑地认识到给予与偿还的先后顺序和一切的来源和归宿,是我们能正确理解圣经的基础。这样,你也就更容易理解为什么我们得救完全是上帝的恩典,不是靠我们的好行为了,因为救恩必是本于祂和倚靠祂。   那么,也许有人会说,“既然上帝不需要我们给予祂什么,不需要我们的好行为的话,那为什么圣经中有那么多鼓励基督徒要帮助别人,要有好行为的教导呢?比如,今天经文的后半部分,就是在描述我们基督徒应当如何在教会中‘侍奉主’”。虽然上帝不需要我们做什么,不需要我们的好行为;但是我们周围的人(特别是教会其他弟兄姐妹做为基督的肢体)他们却需要。当你仔细读就知道,今天经文后半部分并不是在教我们在教会里如何“侍奉主”,而是关于弟兄姐妹同为肢体,当如何彼此服侍、彼此相爱。我们能够彼此相爱和服侍,并一起传扬福音和建造教会的能力也得出自上帝、倚靠上帝;并且我们彼此相爱的爱心必须来自上帝在耶稣基督里的爱,而不是出于人的爱。彼此服侍的能力也是一样,也得是来自上帝。所以,我们应当时时倚靠上帝和我们的主耶稣基督,求主的爱激励我们,也求祂为我们开路,引导我们,并赐给我们在侍奉中的智慧和力量。   今天的经文,也就是罗马书第十一章的结尾和第十二章的开头,从分段的角度来说是罗马书中一个重大的转折。即一到十一章是在讲因信称义、赖恩得救的道理,从十二章开始到罗马书结束是讲基督徒在上帝的恩典之中如何生活。这个转折最关键的一个词,虽然是个虚词,但非常重要,那就是第十二章第一节的第一个词–“所以”。既然有“所以”,那么“因为”是什么呢?换句话说,“将身体献上,当作活祭”的基督徒生活的原因是什么呢?是十一章的最后一句话,“因为万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂”;是因为“谁是先给了祂,使祂后来偿还呢?”既然没有人能先给祂,然后使祂偿还,既然万有包括人得救都是本于祂,倚靠祂,归于祂;那么,你就容易理解为什么得救是白白的恩典,为什么人得救完全取决于上帝在耶稣基督里的恩典,而不能倚靠人的好行为。另外,整个前十一章都是“因为”,是基督徒如何生活的原因。十一章这样的结尾是对前十一章的总结。第一到第三章讲述所有人都是罪人,所以唯有借着耶稣基督的恩典通过信心才能使人得救。第四章到第八章详细阐述了唯独凭借上帝白白的恩典,唯独透过信心倚靠耶稣基督和祂的宝血,人才得以称义,成为圣洁并最终在耶稣基督里有得胜的确据。第九章到第十一章则是通过以色列民的历史和将来,让我们看到赖恩得救、因信称义的道理是如何应用在全人类(以色列和外邦人)的救恩历史中。   感谢主!既然一切都是上帝丰丰富富地赐予我们,而不是我们先给了祂,使祂后来偿还的;既然我们得救唯独是上帝的恩典,是我们本不配得的;那么,我们当以信心领受上帝的慈悲,以耶稣基督牺牲舍己的爱激励自己,从而以感恩的心将身体献上,当作活祭。今天经文告诉我们,因为这才是圣洁的,是上帝所喜悦的;任何与之相反,想要靠自己好行为换取上帝祝福与救恩的想法都不圣洁,都不讨上帝的喜悦;唯独仰靠上帝恩典及慈悲的敬拜与事奉是理所当然的,不可成为人炫耀的资本,和向上帝讨价还价的筹码。所以,求主的圣灵常常提醒我们,是上帝先给予我们,是主先爱我们,为我们死在十字架上并为我们复活,赐给我们永远的生命;求主永远保守我们的心怀意念永远在耶稣基督和祂的恩典之中。   上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念,阿们!

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