已到，将来
二零一二年十一月二十五日
证道经文：马太福音 13:24-43，犹大书 20-25，但以理书7:9–10
人们通常认为时间只是朝前走，一去不复返。是的，那因为我们人受到时间空间的限制。然而毕竟人和动物不一样，人是按照上帝的形象造的，能够知道一些永恒的事情；所以也常常能感觉到过去与未来对现在的影响。比如在一些文学著作中有这样的说法：说某人“living in the past”，可以翻译成这人“生活在过去”就是生活对过去的回忆中；过去发生的某个事件对一个人生活的影响之大，以至于过去的人和事好象现在依然历历在目，依然发生在这人身边一样。一些科幻小说也有 一种说法叫“back to the future”直接翻译是“回到未来；”这是根据爱因斯坦的相对论，想象人们会有一天发明时间机器，不仅可以把人带回到过去，而且可以使人经历未来的事情，好象未来的事情已经发生了一样。今天我们的题目是“已到，将来Now and Not Yet”直接翻译“既是现在，又是将来；”也可以翻译成“现在就是，但还不是，”或“已有，但还没有。”我用这个题目是要说明天国，说天国现已到，将必来。上帝是超越时间的；所以当我们说到天国的时候，要注意这个概念。一方面，天国现在已经通过道成为肉身和耶稣的十字架来到人间，并通过上帝的道与福音的传播，已经来到基督徒的心里；另一方面，天国好像还没有来，作为天国的君王耶稣将要再来审判活人与死人，等那时天国才能完全成全与实现出来。基督徒与上帝的关系也是一样。感谢主的恩典，今天张蓓姐妹受洗归入耶稣基督，我们说她已经是重生得救的基督徒了。一方面，我们说基督徒现在已经得救，是上帝的儿女了；另一方面，我们又说只有等死了以后或大审判时，我们才实现身体的得赎，进入主的荣耀里，得享上帝为他的儿女预备的永恒的基业。
天国到底是什么？很多人对天国没有正确的理解，常常以为天国是天上的某个地方（如果不是三维空间的话，也是属界的某个地方）。其实天国不是什么地方，而是一种统治。说到国、国家、王国我们通常想到的是中国、美国、以色列国等等这些国家；想到古代的皇帝，现代的总统，想到君王或总统下面的司法机构和军队。一个国一定有一个统治、主权、权柄、能力在里面。不过，天国与这些国家不同的地方是天国是属天的国度，而不是属地的国。实际上“天国”这个词在圣经中常常与“上帝的国”这个词互换，也就是说天国就是上帝的国，是上帝行使统治、主权和权柄的地方。上帝统治天国与各国君王统治地上的国最大的不同之处在于：地上的国是以法治国，奖善罚恶，很少有怜悯的时候；而上帝却是以真理和恩典来统治我们。虽然，上帝也通过律法审判惩治罪恶，因为他是圣洁的；但上帝通过耶稣基督把怜悯与慈爱带给了罪人，成为我们的救主，天国的国王，教会的元首。既然天国是上帝的统治，那么哪里有上帝审判与恩典的地方，哪里就是天国。天国并不受时间和空间限制，过去、现在和将来都是如此。所以，天国非常典型地具有“Now and Not Yet”的特性，就是天国现在已经存在，已经来到人间，但同时还没有完全，将来才成全兑现。
今天旧约读经经文但以理书早已预言到在主耶稣里的天国将要再来的情景。“我（但以理）观看，见有宝座设立，上头坐著亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火，像河发出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万；他坐著要行审判，案卷都展开了。我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾著天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。”主耶稣就是“人子；”但以理看到的“一位像人子的”就是耶稣基督；他是人的儿子，却有“亘古常在者”就是上帝审判的权力，并得到了上帝永远长存、不能废去、必不败坏的权柄、荣耀和国度。但以理作为先知，上帝让他“back to the future”回到未来，看到了将来必要发生的事。这反映出天国将来、还未到来的特性，就是“Not Yet。”关于天国“将来”的经文很多。它不仅给我们带来警告也给我们带来安慰。警告，就是警告我们罪恶必将受到审判；根据以赛亚书和启示录，不信之人和魔鬼将被扔入“硫磺火湖”里，在那里“虫是不死的；火是不灭的。”安慰，就是主“将擦干我们的眼泪，”与我们永远同在，一起住在“新天新地”里。
同时，圣经中也有许多经文描述天国现在已经来到我们中间的道理。当主耶稣道成肉身来到这个世界的时候，他把天国带到了人间；正像天使对耶稣的母亲马利亚说的，耶稣是“至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”主耶稣的十字架看上去是个失败，但实际上却是上帝的统治。为什么呢？因为主耶稣在十字架上既成全了律法对罪恶的惩罚，又实现了罪人得到怜悯饶恕的福音；既有上帝的愤怒又有上帝的慈爱；既有死又有复活。最后是怜悯向审判夸胜，生命战胜了死亡。所以，耶稣基督在十字架成就了上帝的统治，就是天国。另外，主耶稣通过上帝的道与福音统治教会。主耶稣在十字架的天国通过福音统治基督徒的心。天国，现在已经来到我们中间，就在我们中间。路加福音十七章中，主耶稣说「上帝的国来到不是眼所能见的。人也不得说：『看哪，在这里！看哪，在那里！』因为上帝的国就在你们心里。」所以天国不只是未来的事情，也是现在已有的事情。
今天的福音经文是由两三个天国的比喻所组成，一个是麦子和稗子的比喻，一个是芥菜种长成大树和面酵使面团发起来的比喻。我认为，这两个比喻很好地把天国现在和将来的两个方面结合在一起。首先，主耶稣说的很清楚，好种就是天国之子，代表最终得救的信徒；稗子就是那恶者之子，代表不信的人。麦子和稗子的比喻，一方面讲到未来的事情（Not Yet）；末日审判的时候，叫人跌倒、不信的恶人必将从上帝的国里挑出来受刑罚，而因信称义的义人必将享受天国的荣耀；另一方面也讲到了现在（Now），天国的福音好像好种子撒在世界这个田地上，然后不断地成长壮大。不要小看福音的力量，它的成长非常奇妙；可以像小小的芥菜种一样长成大树。然而，福音在这个世界的成长不是没有困难，不是没有仇敌的捣乱和破坏。魔鬼撒旦在人们的心田里也撒种子，不过他撒的种子是不信的种子，是要摧毁真理和教会的种子。有人把面酵发面的比喻说成是错误谬误在教会在世界盛行，就像主耶稣警告过的“要谨防法例赛人的酵。”这种说法有可能是正确的。芥菜种长成大树是指教会与福音的成长，面酵发面代表谬误、异端邪教的发展；两种发展都同时存在，就像麦子和稗子同时存在一样。主耶稣教导我们不要论断别人，不要自己去拔稗子。但这并不是说不要我们坚持真理；正相反，我们要坚持播撒纯正福音的道。在未来审判还没到来以前，稗子和麦子会也相互竞争资源，彼此影响。所有基督徒特别是上帝的仆人要更加警醒，努力播撒好种，使福音在人们的心田中成长起来。在与罪恶和不信的争战中，在大患难里；天国“现在”和“将来”的两个特性，给我们也带来极大的安慰。我们不只是有将来的盼望，主的再来的喜悦；而且也知道，我们现在已经是天国儿女了，已经有上帝恩典的统治；我们可以现在享受到“在地如在天”的主的同在。我们已经到了未来。
我再给大家打个比方，其实这是圣经中的比喻。“现在，将来”“已有，还未到”这个概念有点儿像订婚与结婚圆房的关系。订了婚的男女实际上是已经确定了夫妻关系了，他们积极准备结婚的事宜，比如筹划结婚的日子和计划，发出邀请函，订婚纱、酒席等等。然而，他们还不真正是夫妻。直等到结婚，大家喝了喜酒之后，新郎新娘才可以圆房，正式过夫妻的生活。圣经告诉我们，教会是主耶稣的新娘。当我们信而受洗时，我们已经与耶稣订婚了。在主耶稣再来的结婚大典和婚宴以前，我们需要耐心等待，积极准备。怎样等候和准备呢？今天的书信经文犹大书中上帝的话语作为结束。“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”耶稣是天国的君王，他现在已经在统管你的心，将来还要再来永远与你同在。他是“那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神，愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们。”
