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杨牧师的主日证道

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记号

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 12, 2019
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二零一二年七月二十九日
马可福音 6:45-56,创世记 9:8-17
我们生活在一个充满标记的世界;各种各样的标志、记号、标牌比比皆是。商业广告标牌,学校教会标志,街道标牌,交通信号,甚至YardSale和卖房子的标牌。这么多的标志,有时会使你觉得很烦,有碍观瞻,分散你的注意力,甚至可能使你看不到更重要的标记。在生活中最重要的标记应属那些提醒我们危险,保护生命安全的标记了;比如高压线或放射室的警告牌;比如红绿灯和Stop Sign停止标记。大家都知道,考驾照的第一步是笔试;笔试通过后,在有驾照的人陪同下学开车;然后参加路考;路考通过,便开始了一生的驾驶生涯。考过笔试的人都知道,第一部分的所有交通路标都必须答对,一个都不能错,错一个就通不过。由此看出认识了解交通标记的重要性。许多新学开车的人最常犯的一个错误之一,就是没有留心注意Stop Sign,不能在标记前面完全停下来。交通标记重要确实有它的道理。想象一下如果大家都不遵守红绿灯和StopSign的话,有几个人敢开车上路呢?据统计,在交叉口发生的撞车事故是所有撞车事故的44%, 也就是将近一半的撞车是由于不服从红绿灯或StopSign的规则而引起的。上帝给我们的标记更重要因为它关乎我们的生死存亡。在这个充满各种标记的世界里,你有没有注意到上帝给我们的标志记号呢?你知道上帝的记号是什么吗?你顺从上帝给你的标志吗?
首先我们先搞清楚记号标志到底是什么?标志、记号、标牌的英文是sign。Sign本身可以是一些文字,一个东西,也可以是一件事。作为记号的事物,它的意义远超过这个事物本身,它代表或标志着另一个事物。比如:Stop Sign不只是那块牌子;它指向的是一个法律规则:就是你必须完全停下来,然后小心前行。我们说九一一事件是一个标志性的事件,因为它的意义不只是停留在那件事本身;而是代表着恐怖分子的袭击和反恐怖战争的全面爆发。当你行驶在人生的旅途上,你心灵的眼睛看到是什么路标记号呢?是名牌学校,耀眼的头衔,时尚的穿戴,新款的iPhone, iPad吗?对很多人来说,这些是记号标志,是Sign,代表人的身份和地位。就像我们在路上常常被五花八门的标志分散注意力,而错过重要的路标走错路一样;这个虚华的世界给我们的标记,常常使我们无法注意到上帝给我们的路标,而走错生与死的道路。也许是因为我们对上帝的记号司空见惯了,以至视而不见。就像我们见的Stop Sign太多了,以至于这么大的一个红底白字,清晰地写着“STOP停”,我们却停不下来。如果我们不留心上帝给我们的路标的话;我们将在罪恶的路上停不下来,最终必将从悬崖上冲下去,粉身碎骨,永远灭亡。
在你的生活生命里,有没有见过上帝给你的Stop Sign呢?疾病是罪恶的记号;因为疾病是慢性死亡,而死亡是罪恶的结果。当然,一种病并不一定与某种罪有一一对应的关系;但有时某种病很有可能与我们的某个具体的罪相关。这些病有可能是我们拜偶像,对金钱、名誉、地位贪婪的标志;有些可能是淫乱、污秽的记号;有些可能是仇恨、生气的标记;有些可能是不服从父母和在上掌权者,如老板警察、政府的记号;有些可能是骄傲的标记。我这样说,没有让你对号入座。但当圣灵感动我们的时候,我们能知道我们自己的罪。艾滋病、气候变暖、核武器可能毁灭世界的威胁,恐怖炸弹和公共场所枪击案,地震、海啸,旱灾、洪涝,打仗和打仗的风声是这个世界走向灭亡的标记。然而最终,上帝是通过圣经,通过先知使徒和所有上帝的仆人给我们记号:一方面警告我们,另一方面为我们指出生路的。上帝通过他的话语在人类眼前举起两个巨大的标志记号:一个是Stop Sign停止的标志,另一个是十字架的记号;一个警告罪恶的人类正走向灭亡,另一个指出惟有耶稣基督与他的死和复活才是我们通向生命的道路。
标记记号sign的希腊文是semeion;有意思的是这个词在圣经中常常被翻译成“神迹。”人们通常把神迹理解成很神奇的事情Miracle,实际上神迹只是神留在人间的痕迹,也就是说是上帝给人的记号。因为是上帝留下的痕迹,所以超出人的理智和自然规律,我们会觉得很神奇。其实,上帝也常用普通的事物作为标志记号,比如今天旧约创世记中,上帝用彩虹作为记号。上帝用不寻常的神迹只是要引起我们的注意,从而达到记号标志的效果。上帝用各种标志记号要告诉我们什么呢?今天旧约经文对彩虹记号的意义说得很清楚,是代表上帝“与地上各样有血肉的活物所立的约;”就是不再有世界性的洪水泛滥“毁坏一切有血肉的物了。”新约彼得前书在解释诺亚洪水和方舟的时候说,方舟代表上帝的救恩,洪水代表基督徒的洗礼。我们还知道旧约中用来献祭的牛羊,它们的意义在于预表代表耶稣基督在十字架上的一次献上的永远的祭。因为时间缘故,我们无法列举旧约中所有预表耶稣基督和他救恩的记号标志。主耶稣一再强调,我们也一再强调,旧约圣经是为耶稣基督作见证的。然而,很多人不明白既然旧约是指向耶稣基督的,那为什么那么多相信旧约的犹太人不相信耶稣基督呢?答案是因为他们的心愚顽、刚硬不信。从摩西到众先知,圣经一再说以色列人是硬着颈项,悖逆的子民。今天福音经文中说,当门徒们在船上遇到风暴的时候;主耶稣从海面上走过来,他们惊慌害怕。然后,主耶稣平息风浪后;他们不是赞美主,而是心里惊奇。圣经告诉我们真正的原因是“因为他们不明白那分饼的事,心里还是愚顽。”什么是分饼的事?分饼的事就是指上文前面,主耶稣把五个饼二条鱼分给五千人,喂饱他们。五饼二鱼是神迹,是上帝给我们的记号。五饼二鱼喂饱五千人的事是实实在在发生的事;然而,它真正地意义却不只是主耶稣使他们吃饼得饱。我们上周讲道时说到,它代表主耶稣是上帝的儿子,是从天上降下来的真粮,是生命的活水;他使我们躺卧在青草地上,领我们到可安歇的水边。分饼的真正意义只有信心的眼睛才能看到;心中愚顽不信的人是看不到的。圣经充满上帝给人类的记号;人类不明白是因为心里愚顽,悖逆不信;所以,人们没有留心,更不愿意相信和遵从上帝的记号。
那么你呢?你愿意顺服接受上帝给你的记号吗?如果你有以下特征的话,说明你可能不愿意接受上帝的记号标志。第一是骄傲固执,觉得“我很好,我自己能掌握自己的人生,不需要上帝指手划脚,管我的闲事。”然而上帝是永不改变的。当你驾车行驶到你人生的终点的时候,你会见到永生的上帝。到时候,你看你的骄傲固执会有什么结果。第二是生气,当我们看到上帝的记号后,我们不是悔改转向上帝,转向耶稣基督;而是生气,对举路标路牌的上帝的仆人生气。生气的人有所不知的是,他是在对上帝的慈爱生气。上帝爱我们希望我们改变行驶的方向,不至灭亡,反得永生。
在美国的海军学院的杂志上有这样一个故事。在一次军事演习的时候,一艘战舰上负责瞭望的信号兵,在云雾朦胧的黑暗中看到一个亮光。船长根据坐标,确认他的战舰很快会同另一艘船相撞。于是,他命令信号兵发信号说“我们要相撞,建议你转20度角航行。”回答的信号说“是你要转20度角改变方向。”这位船长回答说“我是船长。转20度角改变方向。”回答的信号说“我是二等兵水手。你最好转20度角改变方向。”这时,这位船长非常生气,简直是气坏了。“我是大型战舰。转20度角改变方向。”回答的信号是“我是灯塔。转还是不转由你来决定吧。”
永生的上帝赐给我们记号。我们要明白,留心并顺从上帝的标志。

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北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第十三主日 证道经文:罗马书11:33–12:8 奉耶稣基督的名,阿们! 人付出了必要有回报,先予后取是这个世界的法则,人们也如此地期待,否则就会觉得不公平。人们常把这种思路应用到人的宗教等方面。人们认为一个人的得到或失去各有因果,你若想要得到好的东西,首先就得学会付出。不幸的是,人们也将这种思路同样应用到对基督的信仰与神学上,也出现在教会和许许多多弟兄姐妹的心里(当然在律法主义的教会里有这想法的人会更多)。他们认为只要事奉上帝–奉献时间、才能和金钱从事教会事工,或去爱与帮助周围的人,就会从上帝那里得到偿还与回报,使祂以后能祝福我们。然而,使徒保罗在今天的书信经文罗马书中却说,“谁是先给了祂,使祂后来偿还呢?”这是个反问句,意思是没有人能先奉献给上帝什么,然后使祂以后偿还回来。在上帝那里,我们先予后取的法则不灵了,没有了因果交换的必然;相反,保罗告诉我们应当“将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的”。这是因为,上帝已经先把祂的爱子全然献祭,恩惠地赐给我们了,使我们以后能以感恩的心“偿还”祂,实际上是我们整个人“偿还”给祂,使我们完全归属于祂,成为上帝的儿女。   其实,当你仔细想想的话,你就知道先予后取的法则是基于一个假设,那就是我们有能力和爱心先给予别人什么好处或帮助别人。但如果将这个假设应用到我们与上帝的关系上,就会变得非常荒唐;因为这是在假定上帝缺少什么而须要我们给予祂。但是上帝根本什么都不缺!祂是我们的造物主,祂不须要我们的帮助,反而是我们须要祂的帮助;我们是祂的创造,我们的一切本来都是从上帝而来,包括我们帮助别人的能力。即使是真正的爱心(我的意思是说,不是虚假的、自私且功利的爱心)也只能从上帝而来。圣经说,“上帝是爱”;并说,“不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了”。今天经文的一开始,当保罗问,“谁是先给了祂,使祂后来偿还?”这句话之前,他说,“深哉,上帝丰富的智慧和知识!祂的判断何其难测!祂的踪迹何其难寻!谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?”上帝的智慧与祂的作为完全超出我们的理智,超出我们的所思所想,是我们无法想象与测度的。上帝的能力远超过我们,祂不需要我们帮助祂,为祂出谋划策,或给予祂什么好处。这就是为什么保罗问“谁是先给了他,使他后来偿还?”之后,他继续说,“因为万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂。愿荣耀归给祂,直到永远。阿们!”一切的美善原本都是出自上帝,即使我们把从祂那里得来的好处施予别人,也必须倚靠上帝的帮助才能实现出来。这就是为什么最终我们应当把一切的荣耀和赞美归于上帝。谦卑地认识到给予与偿还的先后顺序和一切的来源和归宿,是我们能正确理解圣经的基础。这样,你也就更容易理解为什么我们得救完全是上帝的恩典,不是靠我们的好行为了,因为救恩必是本于祂和倚靠祂。   那么,也许有人会说,“既然上帝不需要我们给予祂什么,不需要我们的好行为的话,那为什么圣经中有那么多鼓励基督徒要帮助别人,要有好行为的教导呢?比如,今天经文的后半部分,就是在描述我们基督徒应当如何在教会中‘侍奉主’”。虽然上帝不需要我们做什么,不需要我们的好行为;但是我们周围的人(特别是教会其他弟兄姐妹做为基督的肢体)他们却需要。当你仔细读就知道,今天经文后半部分并不是在教我们在教会里如何“侍奉主”,而是关于弟兄姐妹同为肢体,当如何彼此服侍、彼此相爱。我们能够彼此相爱和服侍,并一起传扬福音和建造教会的能力也得出自上帝、倚靠上帝;并且我们彼此相爱的爱心必须来自上帝在耶稣基督里的爱,而不是出于人的爱。彼此服侍的能力也是一样,也得是来自上帝。所以,我们应当时时倚靠上帝和我们的主耶稣基督,求主的爱激励我们,也求祂为我们开路,引导我们,并赐给我们在侍奉中的智慧和力量。   今天的经文,也就是罗马书第十一章的结尾和第十二章的开头,从分段的角度来说是罗马书中一个重大的转折。即一到十一章是在讲因信称义、赖恩得救的道理,从十二章开始到罗马书结束是讲基督徒在上帝的恩典之中如何生活。这个转折最关键的一个词,虽然是个虚词,但非常重要,那就是第十二章第一节的第一个词–“所以”。既然有“所以”,那么“因为”是什么呢?换句话说,“将身体献上,当作活祭”的基督徒生活的原因是什么呢?是十一章的最后一句话,“因为万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂”;是因为“谁是先给了祂,使祂后来偿还呢?”既然没有人能先给祂,然后使祂偿还,既然万有包括人得救都是本于祂,倚靠祂,归于祂;那么,你就容易理解为什么得救是白白的恩典,为什么人得救完全取决于上帝在耶稣基督里的恩典,而不能倚靠人的好行为。另外,整个前十一章都是“因为”,是基督徒如何生活的原因。十一章这样的结尾是对前十一章的总结。第一到第三章讲述所有人都是罪人,所以唯有借着耶稣基督的恩典通过信心才能使人得救。第四章到第八章详细阐述了唯独凭借上帝白白的恩典,唯独透过信心倚靠耶稣基督和祂的宝血,人才得以称义,成为圣洁并最终在耶稣基督里有得胜的确据。第九章到第十一章则是通过以色列民的历史和将来,让我们看到赖恩得救、因信称义的道理是如何应用在全人类(以色列和外邦人)的救恩历史中。   感谢主!既然一切都是上帝丰丰富富地赐予我们,而不是我们先给了祂,使祂后来偿还的;既然我们得救唯独是上帝的恩典,是我们本不配得的;那么,我们当以信心领受上帝的慈悲,以耶稣基督牺牲舍己的爱激励自己,从而以感恩的心将身体献上,当作活祭。今天经文告诉我们,因为这才是圣洁的,是上帝所喜悦的;任何与之相反,想要靠自己好行为换取上帝祝福与救恩的想法都不圣洁,都不讨上帝的喜悦;唯独仰靠上帝恩典及慈悲的敬拜与事奉是理所当然的,不可成为人炫耀的资本,和向上帝讨价还价的筹码。所以,求主的圣灵常常提醒我们,是上帝先给予我们,是主先爱我们,为我们死在十字架上并为我们复活,赐给我们永远的生命;求主永远保守我们的心怀意念永远在耶稣基督和祂的恩典之中。   上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念,阿们!

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北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第十二主日 证道经文:马太福音15:21–28,罗马书(11:1–2a,13-15,28-32),以赛亚书(56:1,6–8) 奉耶稣基督的名,阿们! 上帝有时候看上去似乎放弃了一些人,我们有时也感到我们自己好像也被上帝弃绝了。难道真是这样吗?比如:今天的福音经文中,虽然一开始这位迦南妇人追着喊着恳求主耶稣并且拜主耶稣,但主耶稣仍然好像很不愿意帮助她。但我们从最后的结果就能看出来,事实并不是这样,主耶稣还夸她信心是大的。其实,上帝有时看上去弃绝了一些人,完全是因为人的罪恶和悖逆。即使是对于以色列人也是如此。我们从旧约中特别是先知的时代以色列民的不信与悖逆,并主耶稣时期犹太人的自我为义,拒绝上帝在耶稣基督里的恩典,就可以看得清清楚楚。今天书信经文罗马书第11章中,一上来就提到这个问题:“上帝弃绝了祂的百姓吗?”当我们完整地看完今天的经文以及整本圣经的相关经文,就能知道其实上帝并没有那样。上帝从不主动弃绝、遗弃祂的百姓,反而是人不断弃绝上帝,离开上帝。“上帝是真实的,人都是虚谎的”。请记住,“上帝的慈爱永远长存”。   有人会指出在历史上,上帝至少两次弃绝了祂的百姓以色列民:一次是所罗门王所建造的第一个耶路撒冷圣殿被毁,以色列民被掳于巴比伦;第二次是主耶稣复活升天后三十多年(即主后七十年)罗马的提多将军把第二个耶路撒冷圣殿夷为平地。我们知道,第一次圣殿被毁是因为以色列民长期,不断反复地不听上帝通过先知们对他们的警告;第二次的圣殿被毁更是因为犹太人的不信。他们直接拒绝上帝的儿子耶稣基督以及祂拯救以色列民與所有世人的恩典;正像主耶稣亲自对他们说的,“耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意”。在如今新约时期,他们依然悖逆上帝。罗马书中告诉我们,他们得不到上帝的恩典是因为他们“顽梗不化”,“想要立自己的义,就不服神的义了”。有人会问:那么上帝为什么允许以色列民悖逆而无法得到上帝的救恩呢?今天的经文告诉我们,“他们失脚是要他们跌倒吗?断乎不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,要激动他们发愤”。   上帝允许以色列人顽固不化,一方面让人看到上帝任凭他們在救恩上失败,是因为他們自己刚硬不信的心;另一方面我们从上帝不惜以这种“激将法”使救恩临到外邦人,从而也看到上帝从來没有弃绝外邦人。中国人是典型的外邦人,好像一直是被上帝弃绝的。但中国人真的被弃绝了吗?有人说,上帝不爱中国人、不管中国人、弃绝中国人。不是的。其实上帝爱中国人,并早已将信奉独一真神的传统埋藏在中国的原始文化之中。在中国最远古的文化中,仓颉造字之时就已经把圣经历史的一些故事写进中国的文字里了。比如:“船”字,一“舟”,“八”“口”,指向圣经中的挪亚方舟的故事。这是因为仓颉造字距离挪亚时代并不远,人们都还记得世界范围的大洪水,记得上帝通过方舟拯救挪亚一家八口的历史事件。(有专门研讨中国文字圣经意义的书)不幸的是,因为人罪恶的缘故,中国人像世上所有其他民族一样渐渐远离了上帝,不信并弃绝了上帝。上帝是创造宇宙万物和人类的主宰,祂不偏待人;祂的救恩是为所有人的,无论犹太人还是外邦人,都能通过信而受洗而得救。这适用于我们每一个人。即使是基督徒有時也常会有被上帝弃绝的感觉。其实,当你诚实反省的话,你一定会承认是自己因为罪恶与不信而悖逆祂的缘故,不认识祂,或渐渐远离了上帝,是我们弃绝了上帝。但上帝确是信实和慈爱的,祂从没有主动弃绝任何人。就是现在,上帝依然在召唤着你,祂张开的双手依然愿意拥抱你,使你享受祂的救恩和祂坚定不移并在耶稣基督里无条件的爱。祂为了赢得你,使你回来,不惜舍了祂的爱子我们的救主耶稣,为世上所有的人被钉死在十字架上,而且从死里复活过来,赐给你永远的生命。   上帝没有弃绝任何人,是人弃绝祂。于是,祂以无限的智慧安排了人类救恩的计划和顺序次序并教会的奥秘,因为祂愿意给万族万民都有得救的机会。我们从整本圣经可以看到,上帝的圣言即祂的话语并祂的救恩首先临到的是以色列民,这就是为什么旧约圣经主要是以色列民被拯救的历史,以及祂通过以色列民将实现全人类救恩的历史。这也是为什么主耶稣说,福音要先从耶路撒冷开始,自犹太全地,然后撒玛利亚,一直傳到地极;你也就理解为什么主耶稣在今天的福音经文中对那個迦南妇人说,「不好拿儿女的饼丢给狗吃」–因为当时救恩还没有正式临到外邦人。但在耶稣基督实现了十字架救恩,特别是在五旬节之后,上帝的救恩渐渐临到外邦人,并借用顽梗不化的犹太人的逼迫,将福音传开,传遍小亚细亚,欧洲,美洲,直到亚洲,最后还要回到耶路撒冷。就像罗马书十一章中今天经文跳过的两节所说的,“我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明),就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,於是以色列全家都要得救”。(罗11:25-26)   人虽然是虚谎和悖逆的;但上帝却是信实与慈爱的。“上帝的恩赐和选召是没有后悔的”,对以色列人是这样,对我们每一个人也是一样。今天的经文最后说到,“你们从前不顺服上帝,如今因他们(即以色列人)的不顺服,你们倒蒙了怜恤。这样,他们也是不顺服,叫他们因著施给你们的怜恤,现在也就蒙怜恤。因为上帝将众人都圈在不顺服之中,特意要怜恤众人”。上帝的怜恤是人真正能得救的原因。今天的诗篇经文中说,“愿上帝怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们,好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。”故此我们也当常常像诗篇作者那样,祈求上帝怜悯我们,以祂的脸光照我们并带领我们;一方面使我们自己得知并走在耶稣基督真理和生命的道路上,另一方面,通过我们让万国万民得知上帝怜恤所有人的福音,无论是外邦人还是以色列人,并没有区别;因为上帝不弃绝任何人。   神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念,阿们!

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