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杨牧师的主日证道

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记号

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 12, 2019
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二零一二年七月二十九日
马可福音 6:45-56,创世记 9:8-17
我们生活在一个充满标记的世界;各种各样的标志、记号、标牌比比皆是。商业广告标牌,学校教会标志,街道标牌,交通信号,甚至YardSale和卖房子的标牌。这么多的标志,有时会使你觉得很烦,有碍观瞻,分散你的注意力,甚至可能使你看不到更重要的标记。在生活中最重要的标记应属那些提醒我们危险,保护生命安全的标记了;比如高压线或放射室的警告牌;比如红绿灯和Stop Sign停止标记。大家都知道,考驾照的第一步是笔试;笔试通过后,在有驾照的人陪同下学开车;然后参加路考;路考通过,便开始了一生的驾驶生涯。考过笔试的人都知道,第一部分的所有交通路标都必须答对,一个都不能错,错一个就通不过。由此看出认识了解交通标记的重要性。许多新学开车的人最常犯的一个错误之一,就是没有留心注意Stop Sign,不能在标记前面完全停下来。交通标记重要确实有它的道理。想象一下如果大家都不遵守红绿灯和StopSign的话,有几个人敢开车上路呢?据统计,在交叉口发生的撞车事故是所有撞车事故的44%, 也就是将近一半的撞车是由于不服从红绿灯或StopSign的规则而引起的。上帝给我们的标记更重要因为它关乎我们的生死存亡。在这个充满各种标记的世界里,你有没有注意到上帝给我们的标志记号呢?你知道上帝的记号是什么吗?你顺从上帝给你的标志吗?
首先我们先搞清楚记号标志到底是什么?标志、记号、标牌的英文是sign。Sign本身可以是一些文字,一个东西,也可以是一件事。作为记号的事物,它的意义远超过这个事物本身,它代表或标志着另一个事物。比如:Stop Sign不只是那块牌子;它指向的是一个法律规则:就是你必须完全停下来,然后小心前行。我们说九一一事件是一个标志性的事件,因为它的意义不只是停留在那件事本身;而是代表着恐怖分子的袭击和反恐怖战争的全面爆发。当你行驶在人生的旅途上,你心灵的眼睛看到是什么路标记号呢?是名牌学校,耀眼的头衔,时尚的穿戴,新款的iPhone, iPad吗?对很多人来说,这些是记号标志,是Sign,代表人的身份和地位。就像我们在路上常常被五花八门的标志分散注意力,而错过重要的路标走错路一样;这个虚华的世界给我们的标记,常常使我们无法注意到上帝给我们的路标,而走错生与死的道路。也许是因为我们对上帝的记号司空见惯了,以至视而不见。就像我们见的Stop Sign太多了,以至于这么大的一个红底白字,清晰地写着“STOP停”,我们却停不下来。如果我们不留心上帝给我们的路标的话;我们将在罪恶的路上停不下来,最终必将从悬崖上冲下去,粉身碎骨,永远灭亡。
在你的生活生命里,有没有见过上帝给你的Stop Sign呢?疾病是罪恶的记号;因为疾病是慢性死亡,而死亡是罪恶的结果。当然,一种病并不一定与某种罪有一一对应的关系;但有时某种病很有可能与我们的某个具体的罪相关。这些病有可能是我们拜偶像,对金钱、名誉、地位贪婪的标志;有些可能是淫乱、污秽的记号;有些可能是仇恨、生气的标记;有些可能是不服从父母和在上掌权者,如老板警察、政府的记号;有些可能是骄傲的标记。我这样说,没有让你对号入座。但当圣灵感动我们的时候,我们能知道我们自己的罪。艾滋病、气候变暖、核武器可能毁灭世界的威胁,恐怖炸弹和公共场所枪击案,地震、海啸,旱灾、洪涝,打仗和打仗的风声是这个世界走向灭亡的标记。然而最终,上帝是通过圣经,通过先知使徒和所有上帝的仆人给我们记号:一方面警告我们,另一方面为我们指出生路的。上帝通过他的话语在人类眼前举起两个巨大的标志记号:一个是Stop Sign停止的标志,另一个是十字架的记号;一个警告罪恶的人类正走向灭亡,另一个指出惟有耶稣基督与他的死和复活才是我们通向生命的道路。
标记记号sign的希腊文是semeion;有意思的是这个词在圣经中常常被翻译成“神迹。”人们通常把神迹理解成很神奇的事情Miracle,实际上神迹只是神留在人间的痕迹,也就是说是上帝给人的记号。因为是上帝留下的痕迹,所以超出人的理智和自然规律,我们会觉得很神奇。其实,上帝也常用普通的事物作为标志记号,比如今天旧约创世记中,上帝用彩虹作为记号。上帝用不寻常的神迹只是要引起我们的注意,从而达到记号标志的效果。上帝用各种标志记号要告诉我们什么呢?今天旧约经文对彩虹记号的意义说得很清楚,是代表上帝“与地上各样有血肉的活物所立的约;”就是不再有世界性的洪水泛滥“毁坏一切有血肉的物了。”新约彼得前书在解释诺亚洪水和方舟的时候说,方舟代表上帝的救恩,洪水代表基督徒的洗礼。我们还知道旧约中用来献祭的牛羊,它们的意义在于预表代表耶稣基督在十字架上的一次献上的永远的祭。因为时间缘故,我们无法列举旧约中所有预表耶稣基督和他救恩的记号标志。主耶稣一再强调,我们也一再强调,旧约圣经是为耶稣基督作见证的。然而,很多人不明白既然旧约是指向耶稣基督的,那为什么那么多相信旧约的犹太人不相信耶稣基督呢?答案是因为他们的心愚顽、刚硬不信。从摩西到众先知,圣经一再说以色列人是硬着颈项,悖逆的子民。今天福音经文中说,当门徒们在船上遇到风暴的时候;主耶稣从海面上走过来,他们惊慌害怕。然后,主耶稣平息风浪后;他们不是赞美主,而是心里惊奇。圣经告诉我们真正的原因是“因为他们不明白那分饼的事,心里还是愚顽。”什么是分饼的事?分饼的事就是指上文前面,主耶稣把五个饼二条鱼分给五千人,喂饱他们。五饼二鱼是神迹,是上帝给我们的记号。五饼二鱼喂饱五千人的事是实实在在发生的事;然而,它真正地意义却不只是主耶稣使他们吃饼得饱。我们上周讲道时说到,它代表主耶稣是上帝的儿子,是从天上降下来的真粮,是生命的活水;他使我们躺卧在青草地上,领我们到可安歇的水边。分饼的真正意义只有信心的眼睛才能看到;心中愚顽不信的人是看不到的。圣经充满上帝给人类的记号;人类不明白是因为心里愚顽,悖逆不信;所以,人们没有留心,更不愿意相信和遵从上帝的记号。
那么你呢?你愿意顺服接受上帝给你的记号吗?如果你有以下特征的话,说明你可能不愿意接受上帝的记号标志。第一是骄傲固执,觉得“我很好,我自己能掌握自己的人生,不需要上帝指手划脚,管我的闲事。”然而上帝是永不改变的。当你驾车行驶到你人生的终点的时候,你会见到永生的上帝。到时候,你看你的骄傲固执会有什么结果。第二是生气,当我们看到上帝的记号后,我们不是悔改转向上帝,转向耶稣基督;而是生气,对举路标路牌的上帝的仆人生气。生气的人有所不知的是,他是在对上帝的慈爱生气。上帝爱我们希望我们改变行驶的方向,不至灭亡,反得永生。
在美国的海军学院的杂志上有这样一个故事。在一次军事演习的时候,一艘战舰上负责瞭望的信号兵,在云雾朦胧的黑暗中看到一个亮光。船长根据坐标,确认他的战舰很快会同另一艘船相撞。于是,他命令信号兵发信号说“我们要相撞,建议你转20度角航行。”回答的信号说“是你要转20度角改变方向。”这位船长回答说“我是船长。转20度角改变方向。”回答的信号说“我是二等兵水手。你最好转20度角改变方向。”这时,这位船长非常生气,简直是气坏了。“我是大型战舰。转20度角改变方向。”回答的信号是“我是灯塔。转还是不转由你来决定吧。”
永生的上帝赐给我们记号。我们要明白,留心并顺从上帝的标志。

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北京圣保罗路德会 二零二六年宗教改革日 证道经文:罗马书3:19–28,启示录14:6–7;约翰福音8:31–36 奉耶稣基督的名,阿们! “路德人”(Lutherans)就是“路德会的人”。路德会的人总喜欢问的问题,就是“这是什么意思?”今天,当我们讲到“路德人”的时候,无可避免地也要问这个路德会的问题:“这是什么意思?”路德会是什么意思? “路德会的人”又是什么意思呢?从这个简单而有趣的问题中,我们多少可以看出什么是路德会和路德会的人了;因为,在路德会里的所有正式成员都要学习马丁路德的小问答,而小问答自始至终都以提出这个问题然后回答的问答形式,对所有认信教义进行阐述。在学完小问答之后,路德人会在坚振礼或其它相应场合,表示自己相信小问答所阐述的认信内容确实是圣经的教导。这件事本身就非常生动地说明,路德人就是那些学习圣经和马丁路德的基本教导之后,自愿接受并公开认信路德会信仰告白的人。由这些人所组成的教会就叫做路德会。今天我们庆祝马丁路德的宗教改革,我们会通过今天的经文来说明宗教改革的真正意义,和做一个真正的“路德人”意味着什么。 其实,最开始认同马丁路德博士信仰告白的人们称自己为福音派,所以路德会才是最初真正的福音派,与现代的福音派完全不同。而“路德会”这个称呼并不是我们自己取的,而是罗马教会给我们贴的标签,意思是“你们这帮是信路德,跟随马丁路德的路德人”。但有点儿常识的人都知道这是恶意的污蔑,因为我们只是在信仰告白上认同他的神学观点。实际上,上帝兴起马丁路德博士,正是引导人们更坚定地相信且跟随耶稣基督。马丁路德在1517年开始宗教改革,反对教皇制,恢复福音在教会中的地位,高举基督,反对高举人(特别是教皇),鼓励人们以基督为中心,唯独信靠主耶稣基督和祂的救恩。他坚持主的圣道真理,并且高举圣经,说:“这是我的立场。”今天的福音经文中主耶稣说:“你们若常常持守我的道,就真是我的门徒;你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”主耶稣就是使我们得自由的真理;“路德人”意味着坚持真理。坚持真理,也就意味着驳斥谬误。宗教改革初期因为慈运理和加尔文的影响,路德会的弟兄姐妹不仅要与罗马教会的错误作斗争,也要与激进的错误改革作斗争,并形成了协同书,牧师和各路德会自愿地福音性地同心认信协同书的教导,以抵御并抗议各种谬误。时至今日,我们仍然在全世界大公教会内部抗议,抗议各种伤害福音的谬误。如今,无论在社会上还是在教会里,都有一种藐视真理、抵挡真理的倾向,他们淡化真理,诋毁坚持真理的人,说我们“没有爱心”。但实际上,他们说的爱不是上帝的爱,而是做和事佬的那种爱。他们高举的是人,要么是人的理智,要么是人的情感,要么是人的善行。而“路德人”却坚持主的真理,坚定地跟随耶稣基督,高举耶稣基督和祂的福音;因为,只有祂才是真理。上帝对人类的最终旨意是要人人都知道福音,且因信靠耶稣基督的福音而得救;正如今天第一篇经文启示录第14章中所说的,“有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民”。 福音之所以重要是因为人的罪性无法成就上帝律法的要求,人的罪导致人与上帝永远的隔阂,使得罪人必永远灭亡。但因为上帝爱世人,所以上帝的儿子耶稣基督亲自为我们成了肉身,并在肉身上定了罪案,用祂十字架上的宝血使我们罪得赦免并能与天父上帝和好。基督用祂自己的义与我们的罪交换,把我们的罪担在祂身上而将祂的公义加给我们;正如今天的罗马书中说的,“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。”而且主耶稣又复活赐给我们一个新的不死的生命,使我们成为上帝的儿女。这是上帝何等大的爱啊!所以,我们传讲主耶稣钉十字架的道理。这道理不是神学上的理论,而是属灵的现实,充满在基督徒的敬拜(就是神侍,上帝事奉我们)生活和日常生活中,也在我们患病、受痛苦并各种困难挣扎里。当我们从头到尾看圣经就知道,上帝造人是要叫人永远活着。所以,上帝在耶稣基督里拣选人得救的方法是在创世以前就定了的。启示录13章8节告诉我们,耶稣是上帝在创世之前就预定被杀的羔羊。启示录最后也为我们描述在大审判之后,上帝与人在“新天新地”和“新耶路撒冷城”里美好的情景。上帝律法虽然是上帝对人的旨意,但基督的福音却是上帝对人类最终的旨意,而且是永远的旨意。这就是为什么今天的启示录中称福音是“永远的福音”,而且上帝愿世上所有的人都能听到这美好的佳音。 所以,做为“路德人”我们高举主的圣道福音。我们也相信上帝话语的大能和主耶稣十字架的大能。宗教改革不仅恢复了福音,恢复了因信称义的道理,而且针对中世纪教会在礼仪崇拜中的腐败因素,除掉了那些不符合圣经且损害福音的元素—强调礼仪崇拜首先是上帝通过祂的圣道与圣礼来到我们中间,以祂的话语并祂的身体宝血服事我们;而我们向上帝的敬拜与赞美则是对上帝的恩典降临到我们,福音进入我们身心灵的感恩回应。主的恩典通过有形和无形的福音分配给弟兄姐妹,使我们罪​​得赦免,灵命得到喂养,信心得到坚固。这也是一个现实,是身体复活并升天的主耶稣为我们成就的现实。因为主耶稣复活升天,祂已经拥有了超越时间和空间的身体,而且做为上帝和人祂拥有“天上地下所有的权柄了”。前往以马忤斯的两个门徒,经历了主耶稣擘饼后祂身体在他们眼前看不见了,这是因为主已经在那饼和酒中了,并将赦罪的恩典赐给那两个门徒,如今也赐给我们。 耶稣战胜死亡而复活升天,所以祂自由了,并成为人类新生命“初熟的果子”。这样,上帝也使所有在耶稣基督里的人得以自由,有了新的生命和新的现实。 “路德人”意味着基督里的自由,是真正的自由,战胜罪恶、死亡和魔鬼捆绑的自由。罪人原本受罪恶捆绑,正如今天福音经文中主耶稣所说,“所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里;儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。”升天并拥有天上地下所有权柄的耶稣在圣道圣礼中的真实临在,让我们看见了天堂的现实,使我们“在地如在天”。我们在地上参与礼仪、领受恩典的弟兄姐妹和在天上的弟兄姐妹一起,赞美感谢上帝的羔羊耶稣基督;并要与天使一起将“永远的福音传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民”。阿们! 上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念,阿们!

权能、圣灵和充足的信心
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北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第二十一主日 证道经文:帖撒罗尼迦前书1:1–10,赛45:1–7 奉耶稣基督的名,阿们! 我记得在神学院刚读完两年课程,学生们即将被分配到一个教会去实习的时候,大多数神学生最关切的问题往往是,我将去怎样的一个教会呢?我和家人将如何生活并如何与那里的弟兄姐妹相处?我的讲道和教导怎样才能更有效更有力量呢?分配当天一位教授在讲道时提醒在座的神学生们说,「你可能会遇到你人生的很多第一次:第一次正式讲道,第一次探访,第一次遇到你无法回答的问题等等。你可能紧张,可能会很忙,你的妻子会有社恐吗?是不是还有其他困难需要克服呢?另外,怎样的教会是个健康的教会呢?牧师怎样的讲道与带领才能使教会更健康更属主呢?帖撒罗尼迦教会是保罗所建立教会中比较健康的教会,保罗夸奖这个教会不是因为他们一帆风顺,非常成功,而是提到信望爱:“信心所做的工夫”,“爱心所受的劳苦”,“盼望我们主耶稣基督所存的忍耐”。人能听信福音,教会能健康成长,一定会遇到困难,挑战,痛苦与挣扎。实际上在第二章中保罗就提到,帖撒罗尼迦教会受到本地人的迫害,就像其他教会受到犹太人的迫害一样。 (2:14)现如今的教会也是一样,你将要侍奉的教会也是一样。你的牧养工作和弟兄姐妹的成长中遇到的问题和困难可能与帖撒罗尼迦教会不一样;但属灵的原则是一样的。我们也会受到自己罪性与魔鬼的反对,受到不信之人的歧视,威胁,无中生有地责难等等,这些都是困难与迫害。那么,我们该怎样行呢?今天的书信经文中保罗对帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹说,“因为我们的福音传到你们那里,不独在乎言语,也在乎权能和圣灵,并充足的信心。”   首先,不知大家是否注意到保罗这里所说的顺序:是权能和圣灵,然后才是信心。有人也许会说,“在信徒和教会的成长中信心不是最重要的吗?不是人得先有信心,然后是圣灵通过信心的祷告,祷告了上帝才做工,才有上帝的大能在我们的生命生活之中彰显出来吗?”这种理解听起来有道理,但却是非常主观。信心和祷告在教会和信徒灵命的成长中确实非常重要,但刚才这种说法的整体思路却是以人为中心的信心原则,不是以基督为中心的信心原则。其实,绝大多数基督徒的问题常常不是完全没有信心,而是当在生活中遇到具体事情的时候没有能力。原因是我们里面老旧人的不信只凭理性与眼见看待问题,这样旧生命压制住新生命,罪与不信阻碍着新生命迈出信心脚步。你很想有更多的爱心,但你可能担心自己的经济条件、时间安排和自身的能力的有限,于是没有爱的能力;你想多多地传福音,但却常因碍于人的面子,怕家人不喜欢我们,家人离弃我们,怕老板炒我们的鱿鱼,于是我们害怕,甚至不敢说我们是基督徒。   那么,能力从哪里来?从上帝话语,从十字架的福音而来。上帝话语有能力,“说有,就有;命立,就立”。 “福音本是上帝的大能,要救一切相信的。(罗1:16)”当保罗说到自己定了主意“不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架”的时候,他告诉我们原因了:“因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人,却为上帝的大能。(林前1:18)”上帝话语和十字架的能力首先体现在讲道与传福音的过程中,但也会彰显在基督徒实际的生命生活里。十字架的能力使我们罪得赦免,肉身复活并且永生;也同时赐给我们的新人战胜老旧人的力量。圣灵在上帝子民生命生活的实际经历之中,通过植入在我们心里的上帝话语奇妙地带领教会和弟兄姐妹,并坚固我们的信心,正如使徒彼得在彼得前书1:7中说的,“叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。”所以,当我们遇到困难,特别是受迫害的时候,基督死而复活的福音反而会在我们心里产生属天的喜乐,并因此赐我们喜乐的力量。正像主耶稣说的,「人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了!应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。」因主的名受迫害而必得赏赐是主的应许,并已经在圣经和历史上的千千万万信徒身上应验出来了。帖撒罗尼迦教会也是一样。保罗说,“并且你们在大难之中,蒙了圣灵所赐的喜乐,领受真道就效法我们,也效法了主;甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。”榜样力量是无穷的,基督徒最终榜样是耶稣基督。希伯来书说,“祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在上帝宝座的右边。(来12:2)”主耶稣不只是我们受苦的榜样,更是为我们奠定了信心与盼望的基础,成为我们力量的源泉;因祂十字架的大能为全人类战胜了罪恶、死亡与魔鬼,也带给我们罪得赦免的平安与永生的喜乐。这个平安喜乐的力量必定会使教会和弟兄姐妹的灵命更健康,也能更好地与抵御罪恶的诱惑与捆绑,不惧怕罪恶世界的威胁与迫害。   作为牧师和宣教士更应当时时刻刻想到耶稣基督并祂钉十字架。牧师不是一种世俗的职业,而是一个呼召,受上帝的差遣去执行一项任务,有一个使命。既然是受差遣,我们就要向差遣我们的主负责任,而主耶稣不是向我们要外表虚华漂亮的果子,而是忠心。我们要忠实于我们的主和祂的使命,而不是去追求财富,名誉地位和人世间的任何权力,也不是随波逐流,随着世俗的潮流走,按照纯属人的做法、看法而行。当我们对主忠心的时候,魔鬼连同人的罪性和罪恶的世界必然会攻击我们。所以,作为牧师我们自己,同时也鼓励弟兄姐妹常常生活在耶稣基督十字架下,在有主十字架的圣道与圣礼中,像枝子连于树一样地连与生命之树–耶稣基督。弟兄姐妹一起生活在基督里,将十字架的道理活出来;十字架的道理虽被世人嘲笑为愚拙与软弱,但却是上帝的智慧,赐人类战胜罪恶与死亡的权能。主也应许必与宣讲祂十字架福音的人并祂的教会同在,直到世界的末了。   所以,求主的圣灵常常感动我们,通过主的圣道福音和耶稣基督的大爱激励我们,使我们满有圣灵的大能和充足的信心,使我们无论在日常生活中,还是在传福音的时候;都不依靠人的高言大智,而是依靠基督十字架的大能;因为主耶稣你已经为我们战胜了罪恶,死亡与魔鬼,我们在你里面已经得胜有余了!阿门!   上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念,阿们!

耶和华设摆的筵席
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北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第二十主日 证道经文:以赛亚书25:6–9;马太福音22:1–14 奉耶稣基督的名,阿们! 大家都知道,筵席与在家里吃饭不同。家里的饭菜与筵席的佳肴相比只能算是便饭,甚至粗茶淡饭而已。即使你和朋友一起去普通餐馆吃饭,饭菜可能会丰盛一些,但缺乏仪式感和很多其他的讲究。通常筵席一定会有荤菜像鸡鸭鱼肉海鲜,也一定会有酒,还会有很好的布置与准备。除此之外,赴宴的人必须有正式的邀请,没有被邀请的人是不能赴宴的,参加筵席的宾客通常会穿着正式的礼服,不能随随便便穿平时的衣服,更不能又脏又破。用餐时,西方多为温文尔雅,没有那么多的噪音,但很愉悦;中餐筵席则常常是很热闹、更显热闹。筵席通常是为了庆祝某件喜事如婚宴和庆生等等,所以筵席上充满了欢喜快乐。今天的旧约经文以赛亚书第25章中,先知为当时的以色列民,今天也为我们描述了末日时,耶和华为万民所设摆筵席。请注意,作为旧约,这里已经给我们描述了救恩将临到万国万民的情景。而且这个筵席是在一座山上举行的。在末日时,耶和华为我们预备的筵席是在天上的锡安山上;就像主耶稣让老约翰看见并在启示录中所描述的,“我又观看,见羔羊站在锡安山,同祂又有十四万四千人,都有祂的名和祂父的名写在额上”。紧接着老约翰描述了天上欢歌笑语的场景,老约翰听到有琴声,有唱歌(而且是新歌)的声音,后面也提到欢呼声。所有来自新约和旧约时期得救的众圣徒都聚集在天上,他们在庆祝什么呢?在庆祝上帝羔羊耶稣基督为我们所成就的十字架的救恩。正因我们在耶稣基督里有这样确实的盼望,所以我们现在就可以欢喜快乐了;因为耶和华摆设的筵席是庆祝祂已经吞灭死亡,祂必擦去各人脸上的眼泪,又除掉百姓罪恶的羞辱。   说到喜乐,在今天的书信经文腓立比书中,使徒保罗对我们说,“你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐”。那么我想问你,你今天喜乐吗?你最近喜乐吗?我希望你是喜乐的,但我们可能不是常常喜乐。你可能有时会因为自己经济收入不高,生活拮据而没有喜乐;有时因为工作不顺利,压力过大没有喜乐;有时因为人际关系没有处理好失去喜乐。此外,是不是还有别的什么原因使你无法靠主喜乐呢?你是否真的“一无挂虑,只要凡事藉著祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉上帝呢”?靠主喜乐意味着,我们当常常生活在信心当中,就是在耶稣基督的救恩当中,常常提醒自己我们已经是得救的上帝儿女,就像今天旧约经文最后说的,“我们必因祂的救恩欢喜快乐”。然而,罪恶世界的压迫,加上我们自身老旧人罪性的不信,往往使我们忘记了我们在耶稣基督里的永生与盼望,从而眼光只盯在我们周遭的困境与自身的软弱和罪恶上,所以喜乐不起来。   特别是老旧人的不信。不信绝对是人无法得到上帝救恩和所有真正属灵祝福的障碍,也是罪人最可恶之处,上帝最痛恨之处。今天福音经文主耶稣娶亲筵席的比喻特别警告我们不信的恶果。比喻说,“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席”。这个王是指天父上帝。这个筵席就是指今天旧约经文所说,耶和华在属天的锡安山为万民摆设的筵席,主耶和华为我们所预备的是上帝羔羊耶稣基督的筵席,因为耶稣基督就是上帝的儿子。上帝不断差派祂的仆人们,就是祂的先知、使徒、牧师、宣教士去邀请那些被召的人来赴天国的筵席。这些人却不肯来,他们的藉口说的全是些世俗的理由,而且还因为不信与悖逆,凌辱并杀害上帝的仆人。于是上帝的怒气必要临到所有不信的人身上,祂要“发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城”。这包括末日上帝的大审判,旧世界的毁灭和不信之人最终要接受的永远的刑罚。请大家注意:经文最后说,“筵席上坐满了客人”之后,还是有人被捆起手脚来,丢在外边的黑暗里,在那里哀哭切齿。这是什么的人呢?是为了什么呢?是因为那人“没有穿礼服”。这里的“穿礼服”就是指圣经中常说的“披戴耶稣”或“披戴基督公义袍”的“礼服”。我们只有像穿礼服一样将耶稣基督和祂的公义披戴在我们身上,上帝才看我们是圣洁公义和无罪的;否则我们就不符合进天国赴基督筵席的标准。   但感谢天父上帝和我们的主耶稣基督!基督的筵席,耶和华上帝已经为我们摆设好了,代表耶稣基督在十字架牺牲献祭的“牛和肥畜已经宰杀了”。是的,耶和华摆设的筵席不仅是为了祂儿子基督,基督也是我们在筵席上享用的对象,因此这个筵席是完全意义上的基督的筵席。主耶稣就是我们生命的粮,是我们生命的水。到祂这里来的,必定不饿;信祂的,永远不渴。而且上帝使我们能够享受到筵席中的“各样”也都预备“齐备”了。祂在教会,主的圣殿中赐给我们祂的圣道福音与圣礼,并通过这些施恩具(施恩具就是上帝赐给我们恩典的管道)将祂的儿子耶稣基督并祂所成就的救恩赐给我们。祂现在就已经为我们摆设好筵席,主耶稣的圣道和圣礼就是喂养我们灵命的食物,使我们能享受在地如在天的基督筵席,享受基督耶稣丰盛的生命,包括在祂里面的平安喜乐和所有的福分。   所以,我们可以常常喜乐是因为主耶稣已经将祂自己和祂的救恩赐给我们了,即使是在痛苦与患难之中也我们也有罪得赦免的平安,复活的盼望与永生的喜乐;而且因为摆设筵席的耶和华,祂“是我的牧者,我必不至缺乏”,“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为主与我同在;主的杖,主的竿,都安慰我”。主上帝甚至在我们的敌人面前,都会为我们摆设基督的筵席。。。祂也必使我们的福杯满溢出来。天父上帝为我们摆设的耶稣基督的筵席是我们喜乐的源泉!我们一生一世必有恩惠慈爱随著我们;我们且要住在耶和华的殿中,直到永远。阿们!奉圣父、圣子、圣灵的名,阿们!   上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念,阿们!

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