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杨牧师的主日证道

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你能吗?

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 16, 2019
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圣保罗路德会杨新虹(牧师)
二零一五年三月二十二日
证道经文:马可福音 10:32–45

奉耶稣基督的名,阿门!
今天福音经文一开始的时候,已经是主耶稣第三次预言祂的受难了,祂对跟随祂的人说,人子将要被杀,三天后,他要复活。但接下来的对话,却再一次地显示出门徒们根本不明白耶稣的使命和祂的国度。当西庇太的儿子雅各、约翰请求耶稣赐他们在祂的荣耀里,一个坐在祂右边,一个坐在祂左边的时候;主耶稣对他们说“你们不知道所求的是什么。”主耶稣的意思是,他们无知,他们甚至不了解自己,更不要说天国的事情了。这就是为什么主耶稣用反问句问他们说“我所喝的杯,你们能喝吗?我所受的洗,你们能受吗?”这本来是反问句,意思是他们不能。但是,他们却完全不理睬主耶稣的真实意思,不假思索地回答说“我们能。”今天,我想请问我们每一个人,“你能吗?”“你能一直跟随主耶稣,跟从到底吗?”“你能喝主耶稣所喝的杯,受主耶稣所受的洗吗?”
通常,当有人问“你能做什么事情”的时候,如果你实际上不能,嘴上却说“我能”的话,不外乎有三种可能的原因。第一种是,我们过高地估计了我们自己。第二种可能是,我们过低地估计了我们所面临的困难。第三种可能是,我们稀里糊涂,根本不知道到底是怎么一回事。首先,我们常常高估我们自己,特别是在属灵的事情上,在上帝面前高估自己。我们自以为义的倾向不仅使我们常常认为我们过去所做的事情都是对的,是有理的;而且更重要的是常常使我们高估了我们自己的能力,特别是在成就上帝对我们的旨意和要求的潜能方面。像雅各和约翰一样,我们常常潜意识,自以为是地对上帝说,“主啊,没问题。我能做这事或那事。”“我能爱上帝并爱人如己。我能遵行上帝一切的诫命,能做那些祂叫我做的事请,能跟从主耶稣到底。。。”真是这样吗?没错,你是来教会。但是,当你坐在座椅上听道的时候,你却为什么神游四方,头脑中在想些其它事情呢?你为什么在担心经济状况,股市走向或是否会失去工作呢?我们不是应当敬畏、亲爱并信靠上帝,过于一切吗?人们看得到你帮助别人的双手,却有可能看不到你毫不情愿的心或其它的动机。别人看得到你热情的微笑,却可能看不到你对那人的厌恶,巴不得他赶紧走开。你是在教会担任事奉工作,但使徒保罗说“作执事,就当专一执事;作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。”你做到了吗?人们高估自己跟追求自我荣耀有关。作为荣耀神学家,人们渴望荣誉、荣耀,甚至在天国里也是一样,追求高位。我们太想得到这些,以至于我们忽略了自己的罪性、软弱,甚至无能。
可是,事实上事情不是像看上去的那样容易。上帝要求我们完美,完全。就像我们刚才说的,我们不是偶尔或表面上亲爱上帝;而是应当尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的上帝。我们不只是爱我们的邻舍,我们应当爱人如己,不是出于勉强,而是甘心乐意。我们不只是跟从耶稣,我们应当背起自己的十字架跟从耶稣。我们常常不晓得要做到这一切的难度。让我们回到今天经文中雅各和约翰回答“我们能做到”的主耶稣所问的问题。主耶稣问他们“我所喝的杯,你们能喝吗?我所受的洗,你们能受吗?”从旧约圣经和主耶稣三次预言祂要受难的上下文,我们能知道,主耶稣所喝的杯是上帝刑罚罪恶的苦杯,是祂要在十字架上经历的上帝之忿怒。主耶稣无罪,却背负了全人类的罪恶。耶稣所受的洗是至极的向罪恶死亡,向神活着的洗礼,是完全彻底地将罪恶的清除,是珍贵的宝血、与水和圣灵的涌流。这实在是不容易。除了既是真神又是真人的主耶稣以外,没有任何人能够做到。然而,祂不仅能够做到,而且实实在在地成就了。祂尽心、尽性、尽意、尽力爱主上帝了。祂爱我们每个人如同爱自己一样,祂如此爱我们,以至于遵行天父的旨意为我们走上十字架。祂喝下了上帝刑罚罪恶的苦杯,经历了死与生的洗礼。更重要的是,祂非常清楚你做不到,于是,祂为你,为我,为世上所有的人成就了这一切。主耶稣所经历的这一切是极其困难的,你、我、雅各、约翰或是任何什么人都无法办到,但是,主耶稣却替我们做到了。
这引出来我想说的关于雅各和约翰为什么说他们能喝那杯,能受那洗的第三个原因;那就是人们的无知。他们稀里糊涂,不知道天国是如何运作的,不知道主耶稣如何统治祂的国度。其他门徒也是一样,这就是为什么他们听见,就恼怒雅各和约翰。耶稣暗示,如果他们继续有这个想法,他们都不会得到他们所要求的高位。主耶稣在我们今天的经文之前就已经说过,“许多在前的,将要在後,在後的,将要在前。”这里祂再一次对当时的所有门徒们说,今天也对我们所有人说,“你们知道,外邦人有尊为君王的,治理他们,有大臣操权管束他们。只是在你们中间,不是这样。你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必做众人的仆人。”这是天国运作的道理。它颠覆我们的想法,把一切完全颠倒了。但这却是真理。还记得,当主耶稣被捕的时候,所有的门徒都怎么啦?都四散逃跑了。知道谁是最骄傲,最自以为是的门徒吗?不是这两位弟兄中的一个。对,是彼得。他信誓旦旦地答应一定能做一件事情。还记得他答应做什么事情吗?他对耶稣表忠心说「即使众人都跌倒,我总不会跌倒。」但最后怎么样呢?他三次否认自己认识耶稣。但是,当主耶稣复活以后,圣灵感动他相信了,谦卑地悔改并接受主的赦免。主耶稣并三次温柔地问他“你爱我吗?”祂以此恢复了彼得在教会中的领袖地位。天国不在于谁有能力为上帝做事情,而在于上帝在耶稣基督里为我们所成就的救恩,在于祂赦免罪人的大爱,和永远的生命。这才是耶稣的使命,天国的道理。因为,主耶稣在今天的经文最后说道:“人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。”
感谢主的是,我们自己的能力好坏在天国不是决定因素,否则靠我们自己能力的话,我们每个人都会失败并灭亡。唯有依靠上帝在耶稣基督里的恩典,我们才有可能在上帝面前站立得住。有意思的是,当雅各和约翰回答说,他们能够喝主耶稣所喝的杯,受主耶稣所受的洗之后,主耶稣并没有对他们的能力做任何评价,而是直接用将来式陈述句宣布一个事实。不是能不能,而是“将要。”祂说,“我所喝的杯,你们也要喝;我所受的洗,你们也要受。”不是能不能的问题,而是我们将要喝主耶稣的杯,一定要受主耶稣的洗。在基督徒的洗礼中,我们受洗归入主耶稣基督十字架上的洗礼,进入祂的死和祂的复活。通过在耶稣基督里的悔改与信心,我们已经将所有的罪恶与主耶稣一起被钉在十字架上了,接受上帝对罪恶的审判和忿怒的刑罚。当我们喝圣餐的杯时,我们喝的是主耶稣的宝血,也是欢庆救恩的杯。所以,在天国,不是关乎我们的能力,而是关乎主耶稣基督为我们所成就的一切,并圣灵将这一切通过圣道和圣礼赐给我们。

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圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第九主日 证道经文:马太福音 13:44–52,申命记7:6–9,罗马书8:28–39 奉耶稣基督的名,阿们! 人们常常会患得患失,总是习惯从自己的角度去思考做某件事情划算还是不划算,会评估自己为了得到一个结果,须要付出多少努力或牺牲多少时间和精力。在这个世界上,这是合理的,甚至是对的。但问题是,人们也常用这个思路来解释圣经,来解读主耶稣所讲的福音。今天主耶稣的前两个比喻意思很相似,主要都是在讲一个人不惜一切代价,“变卖他一切所有的”,为要得到一个珍宝。但这是什么意思呢?通常,大多数人(特别是中世纪教会和很多律法主义教会的人)的解释是:无论第一个比喻里的宝贝或是第二个比喻里的珍珠,都是指主耶稣,主耶稣就是我们的珍宝,天国是珍宝;而我们则是变卖所有为要得到珍宝的那个人。这种解释的要点自然也就变成鼓励信徒为要得着至宝耶稣基督而变卖所有,也就是说你要不惜一切代价得到耶稣基督,这样才能得到天国。他们认为得到天国的代价就是你的一切所有,甚至要不惜付出自己的生命。这种解释的最大问题在于他们忘记了这是天国的比喻,主耶稣所说天国比喻中的主人公几乎都是天国的君王—耶稣基督祂自己或天父上帝。当人习惯以靠好行为称义得救的思路来解释圣经时,就会忘记这个事实;自然也就把天国比喻中的主人公想象成为我们自己,而不是主耶稣了。 这样吧,我尊重许多基督徒的解释,我们暂且说比喻中的这个主人公是人,是个信徒。那么,现在问题就是你做到了吗?或者说在教会历史上,甚至在圣经历史上,又有多少人做到了呢?亚伯拉罕拥有很多财物,他并没有变卖他的一切;新约中的腓利门也是个财主。你也许会说,主耶稣是在鼓励我们应当完全献上,要有一颗舍弃一切荣华富贵,得到主,跟从主的心,正如圣经要求我们“当全心全意爱主你的上帝,并且爱人如己”。很好!你说的很好。无论这段经文是不是这个意思,你说我们当舍弃一切跟从主,当“全心全意爱主我们的上帝并爱人如己”,这不仅是完全正确的,也是我们应当做到的。如果圣灵感动你,认为这是这段比喻的意思的话,很好!那么,你做到了吗?你变卖所有,或舍弃一切了一切跟从主了吗?一切就是一切包括你侍奉时所花的时间、金钱与精力,你自己的权力与地位,你自己的骄傲,你所受的委屈,别人对你的诽谤等等。。你放下这些重担包袱了吗?你舍去了吗?还是你心里总是念念不忘,患得患失呢?如果你没做到的话,那你就得没有得到天国的珍宝!那么,紧接着的主耶稣第三个比喻里的后果就会临到你;也就是当末日审判时,你必被“丢在火炉里;在那里必要哀哭切齿了”。。。 然而,感谢上帝和我们的主耶稣基督!这里天国的主人公是上帝,是耶稣,是主耶稣祂自己在寻找珍宝,并找到了你,是祂视你为宝贵的;因为在祂眼里,你是极其贵重的珍珠,是宝贝。祂爱你,保护你,将你藏起来,不叫恶魔和罪恶的世界将你夺走。为了得到你,祂“变卖”祂的一切所有,要把你赎买回来。天父上帝如此爱我们,以至于舍了祂的爱子给我们。主耶稣舍去天上所有的荣华,为我们成为了一无所有。祂从天而降,道成肉身卑微地出生在马槽里。「狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子(耶稣)却没有枕头的地方。」最后,祂为了我们,为了解决我们罪和死亡的问题,为要赐给我们永生和天国,祂全然献上了自己的生命。祂为你、为我,为世上所有的人死在十字架上,为的就是要赎买你,将你从律法之下赎买出来,从罪恶、死亡和魔鬼的权势下救赎出来。正如马丁路德在小问答中所说,“祂救赎我这失丧被定罪的人,从一切罪恶、死亡、和魔鬼的权柄中赎买我;不是用金银,却是用祂的圣宝血、无辜受苦和死亡,赢得我;使我属于祂,在祂之下活在祂的国度里,永远在公义、无罪,和福分中服事祂”。 是的,我们在上帝眼里是非常珍贵的。上帝在耶稣基督和祂的宝血之中拣选你做为祂的儿女、祂的子民,不是因为你自身的什么条件,而是祂白白的恩典和祂在耶稣基督里的应许。正如今天的旧约经文申命记中祂对以色列民所说的,“耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多於别民,原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们,又因要守祂向你们列祖所起的誓,就用大能的手领你们出来,从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手”。虽然我们常会因为自己身体上的缺陷与疾病而自惭形秽,也会因自己的软弱与失败而觉得无地自容;但上帝却依然在耶稣基督里视你为极其宝贵的珍宝;正如彼得前书2章9-10节说的,“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民,现在却作了神的子民;从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤”。 是的,上帝珍惜我们是出于祂的怜悯与慈爱,是出于祂的美德而不是我们的美德。上帝如此地爱我们,以至于为我们“变卖”了所有,甚至不惜牺牲祂爱子我们主耶稣基督的生命。既然我们在上帝眼里是宝贝,是珍珠,或用圣经其它地方描述的那样是祂眼中的瞳仁,而且祂又是宇宙万物的主宰,是大能的神,那么,我们还惧怕什么呢?今天的罗马书经文将这一点说得很清楚,“上帝若帮助我们,谁能敌挡我们呢?神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求,谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?。。。是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的”。 上帝的爱在耶稣基督里,祂为我们献上了天国的代价。所以,求主的圣灵感动我们,上帝的爱激励我们,主耶稣基督的恩惠与平安安慰我们,并常常提醒我们,不是我们爱上帝从而使我们得到罪的赦免与永生的救恩,不是我们“变卖”了什么,舍去了什么从而得到救主耶稣基督,得到天国;而是上帝爱我们,替我们付上了一切的代价,以祂爱子耶稣的生命战胜罪恶与死亡,并且最终复活得胜了。阿们! 上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念,阿们!

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圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第八主日 证道经文:马太福音 13:24–30, 36- 43,以赛亚书44:6–8,罗马书8:18–27 奉耶稣基督的名,阿们! 我喜欢拔草,常常在我们家后院除草。而我常除草的原因主要是想晒晒太阳,活动活动,锻炼一下身体。不过说实话,我还挺喜欢除草的,原因主要是一看见杂草就有气,就想拔掉。杂草不仅没有任何用处(既不美观,也不能吃);而且还会影响你所种的菜蔬花卉的成长,杂草在庄稼周围与你的庄稼争夺养分,而且杂草通常比蔬菜的幼苗长得更快、更高,它们会遮挡住阳光,使庄稼得不到充足的阳光。这就是上周主耶稣的比喻中荆棘地的例子,世俗的忧虑和金钱的诱惑像杂草和荆棘一样,把播撒在人们心中的主的道挤住了,使之无法成长,最终结不出果实来。所以,我们非常理解为什么今天的比喻中,当天国的仆人听到主人说,稗子是仇敌在人睡觉的时候,撒在麦子里的,他们就问主人:“『你要我们去薅出来吗?』”稗子是一种杂草,薅出来就是用手拔出来的意思。但主人却说:“不必,恐怕薅稗子,连麦子也拔出来。容这两样一齐长,等著收割。”稗子与麦子外表很相像,而且有时候稗子与麦子挨得很近,以至于两者的根缠绕在一起,在你拔稗子的同时,有可能会把旁边的麦子也连根拔起。所以,主耶稣警告门徒们,人的判断与冲动可能会造成严重的后果。 请注意:今天的比喻与上周撒种的比喻有一些相同的地方,但又有很大的不同。最大的不同是这里有两种种子,分别是天国的人子耶稣撒的好种子和仇敌魔鬼撒的坏种子。另外,这里的田地不再是一个人的心田,而是世界,因为耶稣说得很清楚,“田地就是世界”,意思是在主耶稣向世界播撒圣道和信心的种子的同时,魔鬼也在向世界播撒谎言与不信的种子。长出来的结果有的是麦子,就是最终得救的人,等到“收割的时候就是世界的末了”,他们将要进入天父的国里。但有的则是稗子,就是“叫人跌倒的和作恶的”不信之人,主再来时他们将要被审判,然后被丢在“火炉”,就是地狱中,“在那里必要哀哭切齿了”。这个比喻的要点,也是令耶稣的仆人(包括所有主内弟兄姐妹)困惑的是,主为什么不让我们现在去薅稗子,不让我们主动将我们认为是稗子的那些作恶的不信之人除掉;因为稗子和麦子在生长过程中确实太相像了,人很难从表面的行为来判断谁是最终不得救的恶人,谁是最终得救的义人。其原因(一)信心是看不见的,人心难测,你很难清楚地知道某个人是真信还是假信。(二)人听信福音是一个动态的过程:他可能现在不信,但过了一段时间,因为圣灵的感动或生活的变化,想起以前别人给他们传过的福音,可能就信了。所以,天国的君王主耶稣不让我们薅稗子,是为了给那人更多悔改的机会。 然而,弟兄姐妹生活在这些恶人中间,所受的困扰和伤害却是很真实的,我们在现实中一定会经历恶人的搅扰,他们就像稗子一样不断要“挤住”麦子,抢夺麦子的资源、养分和阳光等。另外,我们也可能会被一些假基督徒的行为绊倒,自己的灵命成长受到直接或间接的威胁与伤害。当我们面对一些我们认为是“稗子”的人,或看到一些不信主的或混进教会的假基督徒在教会里蓄意干扰、阻碍教会的敬拜和秩序,破坏教会事工的时候,我们会很生气,就连提起这些人的名字都会生气。我们会像比喻中的那些仆人一样,巴不得早一点儿把他们从我们眼前赶走,求主把他们从这个世上除掉;虽然我们知道主耶稣要我们饶恕我们的敌人,但我们还是很不情愿。值得注意的是,主耶稣用稗子做比喻,就是为了指出这里情况的复杂性。因为稗子与麦子很相似,再加上两者的根与根之间紧紧缠绕在一起,使得人际关系和当时的情况错综复杂。比如,这人可能跟教会里有些弟兄姐妹的关系非常好,所以很难做出判断和处理。而且一旦处理得不好,就会影响到其他人,使别的弟兄姐妹跌倒,也就是出现“叫人绊倒”的事情。但感谢主,请大家一定不要忘记,我们的上帝,我们的救主耶稣基督是恒久忍耐、慈爱的主,祂愿意人人悔改,不愿一人沉沦,祂愿意给这些你认为是稗子的恶人有更多悔改信福音的机会。 更何况,你知道么?这个所谓的“稗子”很可能就是我们自己,我们的一些行为举止,可能在别人眼里不像个基督徒,在他们看来是你作恶,你处理问题的一些方式方法可能叫他们跌倒。这时你愿意像被薅稗子一样被其他基督徒拔出来吗?当然不愿意。主耶稣也不允许这样的事情发生,因为上帝仍在给你悔改的机会。“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”。(约3:16)上帝的独生子耶稣基督公义圣洁的一生和在十字架上的死与复活,为全世界的人成就了罪得赦免和永生的救恩。约翰壹书中说,“祂为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪”。“普天下的人”就是世上所有的人,包括那些稗子,包括那些现在还不信的,甚至迫害我们,是我们想要薅出去的人。但上帝也爱他们,也愿意给他们悔改的机会,就像给我们悔改的机会一样。 想想看,有多少次在你搅扰别的弟兄姐妹,或伤害到其他弟兄姐妹的时候,上帝并没有把你薅出去,而是仍然保守看顾你;有多少次,当你还在埋怨上帝,抱怨教会的时候,祂依然耐心地教导你、引导你;又有多少次在你还常常心中满怀仇恨的时候,当你还心中骄傲、藐视别人,口中辱骂别人的时候,当你还不饶恕别人的时候,上帝却已经饶恕你,依然在爱着你。使徒保罗在罗马书第五章中说,“因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了”。所以,做为上帝的儿女,我们虽然处在被稗子包围的罪恶世界里,遭受着各种困扰与伤害,但主耶稣赦罪饶恕和永生的平安与我们同在,我们的生活在上帝的爱中充满了盼望。正如罗马书第五章中所说的,“我们藉著主耶稣,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望;盼望不至於羞耻”。求主常将这样的忍耐、老练、盼望赐给我们,特别是在我们被稗子伤害的时候,愿主将上帝的爱浇灌在我们心中,使我们心中满有喜乐与对上帝的信靠,生活在真正的平安之中。 上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念,阿们!

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圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第七主日 证道经文:马太福音 13:1–9, 18- 23,以赛亚书55:10–23,罗马书8:1–17 奉耶稣基督的名,阿门! 三年一度的LCMS总会的大会即将在下周末举行,会上将讨论有关线上敬拜的问题。那么线上敬拜算是真正的敬拜吗?持否定意见的人主要是认为线上敬拜的会众无法领到圣餐。但就是在路德会的传统礼仪中从来都有“圣道话语的崇拜仪式”,就是不包括圣餐的圣道、祷告与诗歌赞美的敬拜形式。这里的问题是会众不在同一个地点,牧师讲道和读经的声音通过互联网传到听众的耳朵里之后,还是不是上帝的话语呢?答案是肯定的。是的,人们通过互联网与电脑所听到的上帝话语,与人们在礼拜堂所听到的上帝话语当然是一样的。实际上,关于人是否能听到上帝话语这方面,更关键的问题不在于声音传播的形式,而是往往人以为自己听到了,但可能根本就没有听进去。今天的马太福音中,耶稣在讲完撒种的比喻之后说,“有耳可听的,就应当听!”主耶稣当时并没有互联网,又是在户外,没有扩音器;也许有人会说主耶稣是提醒大家,人长耳朵是用来听的,所以当留心听、仔细听。但这并不是主耶稣真正的意思。我们从今天这两段经文中,门徒们问主耶稣的问题就可以知道,他们不是没有听见主所说的话,而是不明白那话里的意思。于是“门徒进前来,问耶稣说:「对众人讲话,为什么用比喻呢?」”不是因为耶稣的音量不够大,或者当时有其它的噪音干扰而使他们听不清耶稣某个词的发音或某句话,他们根本就不明白主耶稣所说的比喻到底是什么意思。所以,这里的重点在于人应当将圣灵通过主的话所说的意思听进心里去。 你在哪里听道,或上帝话语的声音是以什么形式传达到你的耳中,都不是主要因素,关键在于你是否明白上帝的话语,是不是真正将上帝的话语听进心里去,更重要的是你有没有将主的话语应用到自己的生命与生活中。有的人即使来到礼拜堂,身处非常安静并音响效果很好的环境当中,仍然可能没有听进去;表面上是在参与敬拜的活动,但实际上他们的心已经神游象外,想着下午的世界杯球赛,或关心自己的打扮是否引人注目,或担心还没完成的工作,或为家中的烦心事以及与别人的矛盾而烦恼等等。上帝的话从左耳进,右耳出。这就像主耶稣在今天的比喻中所说的,“听见天国道理不明白的,那恶者就来,把所撒在他心里的夺了去”。马丁路德在小问答中讲到十诫第三条诫命“当守安息日为圣”的时候,他说,“我们应当敬畏、亲爱上帝,因此就不轻看祂的道和传道的事;却要尊之为圣,甘心乐意,敬听学习”。我们不仅要留心注意听上帝的话,而且应当努力明白那是什么意思。在小问答中,马丁路德一直在问“这是什么意思呢?”这已经被戏称为路德会的问题;虽然是戏称,但也确实表达了路德会的弟兄姐妹愿意明白上帝话语的心。 人如何才能真正听进去上帝的话语呢?有意思的是主耶稣今天的比喻本身就是关于人如何才能听到上帝的话,并且如何能听懂并在自己的生命生活里产生正确的效果。其实,这是一个动态过程,是一个人在他一生听道和应用所听之道时,圣灵与魔鬼并这人自身的罪性争战的过程。主耶稣讲完魔鬼像飞鸟一样把上帝圣道的种子夺走之后,祂讲到有些福音的种子落在了土浅石头地上,就是心中的不信与罪恶像石头一样阻碍圣道在自己心里扎根。于是,这人“当下欢喜领受(主的道),但只因心里没有根,不过是暂时的,及至为道遭受了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了”。另外,还有许多人的心田杂草丛生,长满了荆棘,主耶稣说,这是人心中“世上的思虑与钱财的迷惑”,这些属世的事物充满了我们的心,使我们没有时间也没有精力去思考、消化主的话语,更不要说让主的道成为我们生命生活的重要部分了。结果就是圣道所生发的灵命被“挤住”,被剥夺了养分与阳光,生命被卡死了。你说,属于这两种情况的人听到上帝的话了吗?某种意义上听到了,但因为最终主的道在他们心里都没有成长壮大,所以没有结出果子来。 最后,主耶稣说那些真正“有耳朵”听进去并听明白主圣道的人,他们不仅听进去并且消化、吸收上帝的话语,而且让主的道“长”在自己身上,主的圣道不断在我们心里生根、成长、开花并结出果子。这样的人顺从圣灵通过圣道话语的感动与引导,以信心与上帝的话语调和,将其应用在自己身上,应用在实际的生命生活之中。正如希伯来书在提到相反的不信和小信之人的时候这样说,“因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和”。感谢主!“上帝是真实的,人都是虚谎的”。(罗3:4)人们虽然有不同的心田,有各种的情况与理由无法听到主的道,更无法使主的道在自己身上结出果子来;然而,上帝不仅是信实可靠的,而且是慈爱的,祂虽然知道有人会听不进去福音,有人会拒绝,有人会半途而废,有人无法结果子,但祂依然一如既往地慷慨地播撒圣道福音的种子。 人怎么能听到上帝的话语呢?不仅我们人自身的罪性会阻碍我们听进去上帝的话语,而且魔鬼通过这个罪恶的世界也是不断地阻挠圣灵通过圣道话语拯救世人的工作。有些地方因政治、宗教原因受限制,有些时候因为社会动荡或疾病流行等等原因,牧师无法与会众聚集在一起,宣讲和聆听上帝的话语。然而,圣灵上帝依然信实可靠地通过教会,通过宣教士、牧师和所有上帝的子民,以各种形式将主的圣道与美好的福音传遍世上的每一个角落,无论是通过线下聚会,还是通过互联网,无论是通过布道和讲道,还是个人面对面传福音,上帝的话语就像“雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就上帝所喜悦的,在主发他去成就的事上必然亨通”。这是上帝话语的大能,是主的信实与慈爱,这就是你最终能听到主话语的保障。 上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念,阿门!

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