耶稣的权柄
二零一三年二月三日
证道经文：路加福音 4:31-44
今天的福音经文说，迦百农会堂里的人们“很希奇耶稣的教训，因为他的话里有权柄。”上周主日赖尔牧师讲道，人们只看到耶稣人性的地方，觉得“这不是约瑟的儿子吗？”所以，当人们听到耶稣话语的时候会吃惊，稀奇他的权柄。紧接下来的问题就是，耶稣的权柄究竟意味着什么呢，与我们有什么关系呢，对我来说是好事还是坏事呢？如今，人们依然会稀奇耶稣的话语，被耶稣的权柄所震撼而感到惊讶。后现代主义的人们怀疑权柄，真理成为个人的喜好；他们否认有绝对的真理，否定权威。特别是在信仰和解释圣经方面，他们自己成为自己的教皇。具有讽刺意义的是，如今的人们比任何时候的人更容易受人的影响而走进误区，相信谬误的谎言。他们随便在网络上或电视里看到什么东西，就觉得很有权威，信以为真。这种怀疑权柄，轻信谬误的态度最终反映在对上帝的怀疑和救恩的不确定上。他们特别对主耶稣说“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去”这句话感到惊讶。他们认为没有人能够知道救恩的道路，更没有权柄说自己就是那条道路了。然而，怀疑权柄特别是怀疑耶稣权柄的后果是什么呢？
权柄对一般人来说是个负面的词。许多人在权柄这方面会出问题。无论是中国人还是美国人，无论是什么年龄的人，都或多或少，或从不同的角度，站在不同的地位，因为权柄问题出现麻烦。一些人在执行权柄方面出问题；另一些人则在服从权柄上出问题。父母会抱怨儿女不听话，不服从自己的权柄；儿女抗争父母的权柄，特别是青少年，独立、叛逆的心理很强，觉得自己不该受任何人的管辖。所以权柄对于许多人来说是个不好的字眼儿，是坏消息。
反权柄的本质是以自我为中心，以人为中心，通过反对上帝所命定的一切而反对上帝，最终是反对上帝的话语。上周赖尔牧师讲道，美国所谓的独立精神已经渗透在教会之中，而这种精神其实并不符合圣经。这种精神不仅反映在教会肢体之间不能和睦相处，耳朵对眼睛说“我不需要你；”而且也反映在反对权威权柄方面，特别是反对主的道的权柄方面。比如：当有人听到教会讲的主的话语谴责到自己的所作所为时，就大大不悦，甚至离开教会。人的骄傲、不信、悖逆，反对上帝话语的权柄从魔鬼而来的，也是当年亚当夏娃犯罪的原因。魔鬼的应许是说“扫除权柄权威，你就可以得自由。”然而这是谎言欺骗！当亚当夏娃反对上帝权柄的时候，就不再自由，而成为了魔鬼的奴隶。那种不要权威，不要责任、不要秩序，所谓的“自由独立”思路，最终一定导致的是不要上帝，成为罪的奴仆，魔鬼的奴隶。其结果将是什么呢？必将是亚当夏娃犯罪后的结果，就是人从此生活在上帝的咒诅之下，人心开始有不确定，不安、害怕和羞耻，最终的结果是刑罚与死亡。纵观世界历史，所有权柄出问题的社会，特别是无政府状态带来的都是混乱、动荡与死亡。权柄出现问题的家庭也是一样，家人之间反目成仇，妻离子散。
刚才说的是反权柄的人，那么，有权柄的人有怎么样呢？其实人们追求权柄是为自己服务；有权的人想方设法为自己或与自己相关的小集团谋利益。因为人的罪性，极端的权柄会造成极端的腐败。反权柄的人当自己有权柄后，比以前有权柄的人更加恶劣更加腐败。中国的情况大家都知道，我就不说了。阿拉伯之春中反对穆巴拉克的领袖穆尔西，当他成为总统后，现在已经有许多人抱怨他比穆巴拉克还坏。因为无论是有权柄的还是反权威的人，问题的实质是一样，都是以自我为中心，都是不相信上帝，远离上帝，都是罪人。
上个世纪六十年代是很重要的一个年代，从某种意义来说，是在权柄方面出现大问题的年代。在中国的六十年代，一方面，毛泽东的权柄被推崇到极高的地位，以至于到了个人崇拜的地步；另一方面，年轻的红卫兵们自下而上反对权柄，以“造反有理”为口号；结果酿成文化大革命的悲剧，不计其数的人包括许多的共产党人也因权柄问题死于非命。美国的六十年代，也出现权柄问题。年轻人反对权柄受到鼓励和纵容，“怀疑权威”“对抗权威”成为时髦；以至家长、老师、警察、到学校领导，所有有权柄的人个个好像嫌疑犯一样，不是被尊重而是被藐视。其结果是性泛滥、吸毒、堕胎，自杀率升高等等社会问题越来越严重。权柄对于许多人来说不是个好字眼儿。在权柄方面出现问题后，权柄对当事人来说确实是坏消息；因为无论是出现哪一种权柄问题的罪人，最终都难免逃过上帝有权柄的审判。
虽然罪人的权柄是坏消息，但耶稣的权柄对人来说却是好消息。感谢耶稣基督，他本有天上的权柄，却不用这个权柄为自己服务。今天路加福音的前面记载，耶稣在四十天没有吃东西的情况下，他本有权柄把石头变成面包；然而在魔鬼试探面前他却说“人活著不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”他作为人，在困难的情况下，依靠主话语的权柄战胜了那试探人的魔鬼。他本有权柄，然而出于怜悯和爱罪人的心肠，道成肉身来到这个世界；他“来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。（太20:28）”首先，他来，把有权柄的上帝的话语带到人间。这就是为什么迦百农的“人们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。”今天，主的话语依然会震撼着我们的心，使我们感到吃惊，感到他的权柄。虽然，人的悖逆与不信在不断抵档主的话语，反对主的权柄；但是，在圣灵的感动下，主的话语依然在上帝拣选的人心中做工，产生信心，改变我们的生命。
主耶稣不仅说话有权柄，做事情也有权柄。人们虽然惊讶，却享受到了他权柄的好处；因为他的权柄医病赶鬼，拯救人脱离罪恶与魔鬼的权势。在他医治好被鬼附着的病人以后，会堂里的众人再一次惊讶“彼此对问说：「这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来了。」”出了会堂之后，耶稣进了西门彼得的家，“西门的岳母害热病甚重。”他便用权柄“斥责那热病，热就退了。”日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣用他的权柄，按手在他们各人身上，医好他们。主耶稣的权柄为人做的是拯救人的好事，给人带来的更是好消息。当耶稣要离开迦百农的时候，众人“要留住他，不要他离开他们。但耶稣对他们说：「我也必须在别城传神国的福音（就是好消息），因我奉差原是为此。」”主耶稣奉差，不仅有权柄传福音，更有权柄实现出这个福音来。主耶稣在约翰福音中说“没有人夺去我的命，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”什么是主耶稣舍命而又取回命的权柄呢？就是十字架福音的权柄。为了世人的罪，耶稣舍命死在十字架上，为你我的罪恶献上了赎罪祭；然后他又复活，把生命取回来，战胜了魔鬼撒旦。今天经文中那个被赶出去的污鬼大声喊叫说「唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。」这是魔鬼的挣扎。主耶稣有神圣者、基督的权柄；他使用这个权柄就是要除灭魔鬼撒旦的作为。
耶稣的权柄究味着什么呢，对你我来说是好消息还是坏消息呢？无论我们对他的言行如何的惊讶，主耶稣的权柄对我们来说确实是好消息；因为主耶稣使用他的权柄不是像罪人一样为了他自己，而是为了世人。为了人，他依靠上帝话语的权柄，战胜了魔鬼的试探诱惑；为了你我，他使用他的权柄战胜了罪恶、死亡和魔鬼的对人的权势，使我们真正得到自由。主耶稣的权柄是福音，是好消息。
