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杨牧师的主日证道

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如何识别圣灵?

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 13, 2019
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二零一二年五月二十七日

证道经文:约翰福音 15:26-27; 16:4b-15,使徒行传 2:1-21,以西结书 37:1-14奉耶稣基督的名,阿门!

上周主日讲道时我们提到,现代人其实很所谓的“属灵”,追求灵界里的事和自己的心灵而不是圣灵。就此,我们指出依靠人心灵成圣的危险;因为人心不仅是不可靠的,而且是罪恶和自我为中心的。同样地,人们离开上帝、耶稣基督和他的话语而追求灵界的事,也是非常危险的。使徒约翰在约翰一书警告我们说“亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出於上帝的不是。”如今,像法轮功、瑜伽这些结合身体、心灵和灵界的操练非常流行。他们想要达到的不仅是身体的健康而且是灵性上的所谓的“启迪”;要么想要得到所谓的大法,要么达到与某个神明永远联合的境界。另外,新纪元运动的所谓的属灵智慧是“创造出埋藏在你内心深处所想要的生命。你就是你自己的创造者。”我们看到,所有这些所谓“属灵”操练实际上都不是追求真神,而是在崇拜假神;而至极的假神就是人己。熟悉圣经的人都知道,拜假神是犯了十戒中的第一条,是极大的罪;其背后实际是邪灵魔鬼。练气功、法轮功而走火入魔的事时有发生。上个月一位将近四十多岁练瑜伽的瑞士妇女经过几天绝食练瑜伽后死去,因为她看了一部影片,宣称人可以通过瑜伽吸收宇宙中的元素和能量生存下来。结果造成悲剧。在这种追求灵界却不追求真神的世界里,魔鬼越加猖狂。灵异附身、占卜、念咒的巫术在世界许多地方已死灰复燃;撒旦教也开始明目张胆。要小心:世界上是有邪灵存在的。

邪灵不仅存在,而且具有欺骗性。歌林多后书11:14中说“撒但也会装作光明的天使。”如果我们辨认不出来什么是从圣灵来的,什么是从邪灵出来的话;就很容易就被搞糊涂,甚至做错事情了还说是圣灵的引导。这种事常常发生在教会里。我自己以前就去过一个所谓很“属灵”的教会。虽然他们也承认耶稣基督;但是,在教会和日常生活当中,他们很少提到耶稣基督,而是动不动就说“圣灵,圣灵…圣灵这个,圣灵那个。”比如:他们中的一个人可能会对你说“昨晚圣灵提醒我,要叫你加入诗班;”过一会儿,另一个人则会对你说“圣灵昨晚提醒我,叫你不要加入诗班,因为你没有这个属灵的恩赐。”结果,你到底要听那一个“圣灵”的带领呢?二零零三年底,许多国家报纸的头版头条宣布圣公会将面临分裂。引发这次分裂的原因是,圣公会的弟兄姐妹对是否应该按立一个公开同性恋的罗宾逊主教一事有分歧。在争论期间一位支持按立同性恋主教的牧师说“按立罗宾逊主教是圣灵直接的工作。”换句话说,他认为圣灵可以撇下圣经,甚至违反圣经而直接带领引导这件件事。结果,这个所谓“圣灵的直接带领”造成的是混乱与分裂。

那么,怎样分别什么是出于圣灵,什么是出于魔鬼的呢?要识别圣灵,就要了解圣灵的工作,了解圣灵来要做什么。今天的福音经文中,主耶稣说“我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。”这里我们看到,圣灵来要见证耶稣基督。后面耶稣又说“他(就是圣灵)要荣耀我,因为他要将受於我的告诉你们。凡父所有的,都是我的;所以我说,他要将受於我的告诉你们。也就是说,是圣灵,把天父差他的儿子来到世上,受于他所要说的话和所要做的事告诉给我们。圣经记载着上帝的道和耶稣所说的话,并述说上帝受于耶稣基督所做的事。通过圣经上帝告诉人类,他通过他的爱子耶稣赐给人类的生命与救恩。但不是所有看过圣经的人都能从圣经中看出耶稣基督来的,更不是所有人都能接受并得到他的救恩。圣经说的很清楚“若不是被圣灵感动的,没有人能说「耶稣是主」的。”今天经文中主耶稣也说“我还有好些事要告诉你们,但你们现在不能领会。只等真理的圣灵来了,他要引导你们进入一切的真理。”所以,圣灵是来引导我们明白真理,领会耶稣的话,接受耶稣基督为主。

圣灵不是自说自话,也从来不单独工作,而是通过上帝的道,见证耶稣基督。我这样说,不是说圣灵不会在我们中间做工,或不对我们说话;而是说,圣灵是通过上帝的话语既圣经的原则带领我们,对我们说话,最终让我们得到的是耶稣基督。我们前面举的那些例子都有一个共同的特点就是,他们撇开上帝的话语和圣经,撇下耶稣基督来追求圣灵,想直接与灵界,或所谓“圣灵”沟通。老约翰在约翰一书中继续说道“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出於神的;从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣,就不是出於上帝;这是那敌基督者的灵。”道成肉身的耶稣基督,有型有体、有血有肉为我们钉十字架而又复活了的上帝的话语,就是识别什么是从圣灵来和什么是从邪灵来的标准。圣灵是出自圣父和圣子的灵,不能与圣父圣子分开。圣子就是永恒的上帝的道;成了肉身的上帝的话语是耶稣基督。当有人追求某种“属灵”的感觉或聆听到某种声音,却拒绝上帝的话语的时候;实际上,往往是按照自己意思自己的罪性,或随从邪灵行事。我们前面举的那些例子就是这样。他们追求所谓的“属灵”却不按上帝的话语行事;其结果就是使圣灵担忧,更使自己陷入悲伤与混乱,从而使自己处于危险的属灵状态之中。

那么,圣灵是如何通过圣经引导我们明白上帝的道,接受耶稣为主呢?今天经文中主耶稣又说“他(就是圣灵)既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。为罪,是因他们不信我;为义,是因我往父那里去,你们就不再见我;为审判,是因这世界的王受了审判。”这里,主耶稣告诉我们,圣灵来,要达到三个目的:一是要世人知罪;二是要我们因信称义;三是要我们知道我们最终的仇敌魔鬼将受到审判。这些是什么意思呢?下面我们一条条来看。主耶稣说“为罪,是因他们不信我。”不信耶稣基督是最大的罪,最恶的罪;因为世上所有的罪都可以因耶稣基督的宝血被赦免,唯有不信耶稣基督,不接受耶稣基督宝血赦免的人,他们的罪当然不被赦免。不是他们不能被赦免,而是他们不接受上帝在耶稣基督里的赦免。这正是抗拒圣灵的罪,因为,圣灵工作的目的就是叫人知罪,信靠耶稣基督。长期并最终不信耶稣基督的人,就是亵渎圣灵的人。不信正是亵渎圣灵而不被饶恕的原因。另外,当圣灵光照我们时,是叫我们自己责备自己,而不是自己责备别人。圣灵感动我们是感动我们自己,使我们自己知罪。第二、主耶稣说“为义,是因我往父那里去,你们就不再见我。”主耶稣往天父那里去不是离开我们,这是一个很大的误解;因为主耶稣应许我们要与我们同在,直到世界的末了。这里他只是说“你们就不再见我。”我们的肉眼不再见到主耶稣,然而我们信心的眼睛依然可以看到。这就是为什么主耶稣说,他往父那里去是为义的缘故;因为我们是因信称义,而不是因我们的眼见。主耶稣往父那里去,圣灵感动我们因信称义,也能往天父那里去。第三、主耶稣说“为审判,是因这世界的王受了审判。”魔鬼暂时好象统管着罪恶的世界,成为这个世界的王。我们在其中也

受到许多罪恶的诱惑,苦难的折磨,还有各种邪灵的侵扰。但是,我们因着耶稣基督是有盼望的,这个盼望就是最终我们的仇敌魔鬼将被除灭,因为这世界的王已经受了审判。主耶稣在十字架上已经审判了魔鬼,战胜了死亡。圣灵感动我们是要把这个胜利和审判的结果赐给你赐给我。今天,旧约读经经文以西结书中,耶和华的灵就是圣灵,通过先知以西结的口,向遍满骸骨(就是枯干的骨头)的平原说预言。圣灵通过预言就是上帝的话语,使这些骸骨长出筋和肉来,最后有了气息,并且站起来,成为极大的军队。弟兄姐妹啊,因耶稣基督从死里复活过来,上帝也将打开我们的坟墓,使我们从坟墓中出来。他必将他的圣灵放在我们里面,我们就要活了。通过上帝的话语使我们身体复活,战胜魔鬼死亡是圣灵的工作。

这个世界上是有邪灵存在的;而且邪灵具有欺骗性。那么,我们如何识别圣灵呢?要识别圣灵,就要了解圣灵的工作。圣灵通过圣经引导我们明白上帝的道,接受耶稣基督为主。通过上帝的话语,通过耶稣基督,圣灵使我们知道自己是罪人,使我们信而称义,使我们最终复活得胜,战胜魔鬼邪灵和死亡。

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二零二六年三月二十二日 证道经文:约翰福音 11:17–27, 38–53, 以西结书 37:1–14 奉耶稣基督的名,阿们! 有一句英文短语 “冰冻的选民”(The frozen chosen),是一些反对路德会的人以幽默形式批评路德会信徒的一个标签。在他们眼中,路德会信徒虽然教义纯正,却缺乏情感,对宣教事工毫无热情;甚至有人认为他们连活泼的信心都没有。对此,我并不认同,这是误解。然而,这一短语本身确实有它的道理,适用于各宗派的基督徒,也指出了路德会信徒尤其容易陷入的一种潜在危险。另一方面,你或许曾听过一些关于神迹的故事,这些故事展现某些人拥有所谓 “活泼的信心”—— 甚至包括使死人复活的神迹。最近,我观看了一段电视访谈视频,受访的神父讲述了这样一个故事:一名曾深陷毒瘾且因患艾滋病而濒临死亡的女孩,最终竟被一位天主教驱魔师从死里救活了过来。那位将视频发给我的朋友问我:“你相信上帝如今依然会在人们的生命中行神迹吗?” 我说:“我相信”。但我对这类故事感到困惑之处在于:(1) 它们难以查证;(2)这些人讲述这些故事究竟是为了达到什么目的?是为了荣耀上帝吗?我希望如此。我们知道,有些人利用所谓的“神迹”来博取关注借以成名,从而让自己在今世过上更好的生活;又或者,他们通过向他人展示自己拥有特殊的属灵经历,甚至死而复活的经历,以此来为自己寻求得救的确据。 在今天的福音经文约翰福音第11章及后续经文中,圣经针对这两种情况给予我们教导。耶稣使拉撒路复活之前,祂与马大之间曾有一段对话。你若仔细分析马大的所有回答,你会发现她的信仰告白在教义上毫无错误,教义纯正。她确信耶稣有能力医治病人,并且能使人不死;她也相信拉撒路将在末日复活。然而,耶稣对她的信心并不感到满意。祂反复向门徒们作出暗示之后直接告诉马大,她认为拉撒路唯有等到末日才会复活的假设是错误的。在听完马大又一次在教义上无可挑剔的回答之后,耶稣郑重地宣告:​​“我就是复活,我就是生命。凡信我的,虽然死了,也必复活;凡活着信我的人,必永远不死。你信这话吗?” 鉴于耶稣深知马大所信的是:凡信耶稣的人虽然死了,也必在末日复活得生;因此,耶稣此处实际上是在问她:“你是否相信:凡活著信我的人必永远不死?” 其深意在于指明:任何信耶稣的人,此刻——就在当下——便已拥有了那永远不死的生命。这或许会让所有“冷淡的选民” 感到惊讶。这使你也感到惊讶吗?马大似乎并不理解或并不相信主耶稣这话和即将要做的事;因为当耶稣来到墓前,正准备使拉撒路死而复生时,她为了避免尴尬,就劝阻耶稣,说 “主啊,他现在必是臭了,因为他死了已经四天了。” 马大似乎陷入了“冷淡的选民”这个困境。那么,那些热衷于寻求神迹的犹太人又是怎样的呢?起初,他们并不信耶稣。但耶稣使拉撒路死而复生之后,他们中间一些人便信了,并且为此欢欣不已。他们欢迎耶稣进入耶路撒冷,并向他人作见证,证实耶稣确实使拉撒路复活了。然而,当他们意识到耶稣并非为了推翻罗马统治者并重建犹太国而来之后,他们竟在耶稣受审时高声喊道:“钉死他!钉死他!” 这些人与当今那些热衷于寻求神迹的人如出一辙;他们所渴求的,不过是今世的成功与荣耀。然而,尽管“冷淡的选民”与我们路德会信徒常称之为“荣耀神学家”的这群人之间存在差异,但双方都偏离了信仰的本质——即耶稣本身:祂究竟是谁,以及祂究竟成就了什么。他们要么不理解,要么没有真正相信耶稣所行神迹的真正意义。做为基督、做为神的儿子,祂降世为人并且被钉死在十字架后死而复活;借此,祂向世人宣告:祂就是复活,就是生命。祂不仅将在末日使死人复活,更要赐予每个信祂之人一个永不死的生命。赐予我们永远不死的生命,正是上帝拯救罪人这一使命的核心所在,也是其最终目标;因此,这便成为上帝为人类所行的一切神迹的真正旨意和意义。 耶稣行了许许多多、各种各样的神迹,医治病人、赶逐污鬼和使死人复活等数不清的神迹。大多数时候,祂是在众目睽睽之下行这些神迹的,有时甚至是在成千上万的人面前。福音书里记载,仅仅在一个傍晚,他就医治了所有被带到祂面前的病人,以及那些受污鬼辖制的人。然而,耶稣却始终保持低调,并一再告诫门徒:“不要告诉任何人”。在耶稣的时刻即十字架苦难的时刻到来之前,祂并不希望引起公众对自己的关注。耶稣也曾警告那些仍不信他、并向祂寻求更多神迹奇事的文士和法利赛人,说:“一个邪恶淫乱的世代求看神迹,除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看了”。这约拿的神迹指的就是十字架的神迹——即祂的受死与复活。上帝借着基督耶稣拯救罪人,乃是为了摧毁罪恶、死亡和魔鬼,并赐给世人永远不死的生命。事实上,耶稣所行的远不止神迹奇事;从童贞女降生一直到主耶稣升天,祂的一生本身就是一个神迹。耶稣成全了旧约中关于弥赛亚(即基督)的所有预言,祂的一切言行都指向同一个方向——即借着赦免我们的罪,并战胜死亡与魔鬼,在祂里面赐予人类一种崭新且不死的生命。祂的信息响亮而清晰:“你们要悔改,信福音”。信徒生命中所经历的一切神迹,最终都应当将我们引向“十字架的神迹”。拉撒路因耶稣的大能而从死里复活,但数年后依然死了;那位被驱魔师救活的年轻女孩,其结局亦是如此。然而,那借着“水与圣灵的洗礼”从上而生,并领受耶稣圣道与圣礼所喂养的新生命,却永不会死亡。正因如此,在此时此地,最奇妙、最伟大的神迹莫过于人信靠耶稣——那位“复活与生命”的主。 你愿意你的信心不变得冷淡,而是充满热情吗?主耶稣并不希望我们一味追逐所谓的 “神迹”,相反地,当留心上帝的话语——尤其是主耶稣对马大说的那句:“我是复活,我是生命……凡活着信我的人,必永远不死” 。这句话理应令你感到振奋不已。你无需等到耶稣再降临,或肉体死亡之后才有永生。对于基督徒而言,肉体的死亡不过是一条通往永远在 “新天新地” 中生活的必经之路。一旦你领悟了这“永不死的生命” 的真谛,你的人生便会焕然一新。当你感到生活毫无意义之时,何不投身于上帝那拯救罪人的宏大使命中呢?毕竟,你不死的生命已经开始了!因此,你可以在上帝的国度里,寻找并投身于那些真正有意义的事上。无论身处何种苦难或抑郁之中,你依然可以欢欣喜乐、满怀盼望;因为你深知,即使死亡降临,那也不过仅仅是通往永恒生命的必经之途。当你被自身或周遭的罪恶与烦恼所困扰时,你依然可以确信自己拥有真正的平安;因为在耶稣及其宝血之中,你早已得着了那永不死的生命!   因此,在每日生活中,在上帝拯救罪人的使命中,要满怀热情,在信心里积极进取;因为在基督耶稣里,祂已赐予你永不死的生命了。阿们!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿们!

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