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杨牧师的主日证道

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如何识别圣灵?

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 13, 2019
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二零一二年五月二十七日

证道经文:约翰福音 15:26-27; 16:4b-15,使徒行传 2:1-21,以西结书 37:1-14奉耶稣基督的名,阿门!

上周主日讲道时我们提到,现代人其实很所谓的“属灵”,追求灵界里的事和自己的心灵而不是圣灵。就此,我们指出依靠人心灵成圣的危险;因为人心不仅是不可靠的,而且是罪恶和自我为中心的。同样地,人们离开上帝、耶稣基督和他的话语而追求灵界的事,也是非常危险的。使徒约翰在约翰一书警告我们说“亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出於上帝的不是。”如今,像法轮功、瑜伽这些结合身体、心灵和灵界的操练非常流行。他们想要达到的不仅是身体的健康而且是灵性上的所谓的“启迪”;要么想要得到所谓的大法,要么达到与某个神明永远联合的境界。另外,新纪元运动的所谓的属灵智慧是“创造出埋藏在你内心深处所想要的生命。你就是你自己的创造者。”我们看到,所有这些所谓“属灵”操练实际上都不是追求真神,而是在崇拜假神;而至极的假神就是人己。熟悉圣经的人都知道,拜假神是犯了十戒中的第一条,是极大的罪;其背后实际是邪灵魔鬼。练气功、法轮功而走火入魔的事时有发生。上个月一位将近四十多岁练瑜伽的瑞士妇女经过几天绝食练瑜伽后死去,因为她看了一部影片,宣称人可以通过瑜伽吸收宇宙中的元素和能量生存下来。结果造成悲剧。在这种追求灵界却不追求真神的世界里,魔鬼越加猖狂。灵异附身、占卜、念咒的巫术在世界许多地方已死灰复燃;撒旦教也开始明目张胆。要小心:世界上是有邪灵存在的。

邪灵不仅存在,而且具有欺骗性。歌林多后书11:14中说“撒但也会装作光明的天使。”如果我们辨认不出来什么是从圣灵来的,什么是从邪灵出来的话;就很容易就被搞糊涂,甚至做错事情了还说是圣灵的引导。这种事常常发生在教会里。我自己以前就去过一个所谓很“属灵”的教会。虽然他们也承认耶稣基督;但是,在教会和日常生活当中,他们很少提到耶稣基督,而是动不动就说“圣灵,圣灵…圣灵这个,圣灵那个。”比如:他们中的一个人可能会对你说“昨晚圣灵提醒我,要叫你加入诗班;”过一会儿,另一个人则会对你说“圣灵昨晚提醒我,叫你不要加入诗班,因为你没有这个属灵的恩赐。”结果,你到底要听那一个“圣灵”的带领呢?二零零三年底,许多国家报纸的头版头条宣布圣公会将面临分裂。引发这次分裂的原因是,圣公会的弟兄姐妹对是否应该按立一个公开同性恋的罗宾逊主教一事有分歧。在争论期间一位支持按立同性恋主教的牧师说“按立罗宾逊主教是圣灵直接的工作。”换句话说,他认为圣灵可以撇下圣经,甚至违反圣经而直接带领引导这件件事。结果,这个所谓“圣灵的直接带领”造成的是混乱与分裂。

那么,怎样分别什么是出于圣灵,什么是出于魔鬼的呢?要识别圣灵,就要了解圣灵的工作,了解圣灵来要做什么。今天的福音经文中,主耶稣说“我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。”这里我们看到,圣灵来要见证耶稣基督。后面耶稣又说“他(就是圣灵)要荣耀我,因为他要将受於我的告诉你们。凡父所有的,都是我的;所以我说,他要将受於我的告诉你们。也就是说,是圣灵,把天父差他的儿子来到世上,受于他所要说的话和所要做的事告诉给我们。圣经记载着上帝的道和耶稣所说的话,并述说上帝受于耶稣基督所做的事。通过圣经上帝告诉人类,他通过他的爱子耶稣赐给人类的生命与救恩。但不是所有看过圣经的人都能从圣经中看出耶稣基督来的,更不是所有人都能接受并得到他的救恩。圣经说的很清楚“若不是被圣灵感动的,没有人能说「耶稣是主」的。”今天经文中主耶稣也说“我还有好些事要告诉你们,但你们现在不能领会。只等真理的圣灵来了,他要引导你们进入一切的真理。”所以,圣灵是来引导我们明白真理,领会耶稣的话,接受耶稣基督为主。

圣灵不是自说自话,也从来不单独工作,而是通过上帝的道,见证耶稣基督。我这样说,不是说圣灵不会在我们中间做工,或不对我们说话;而是说,圣灵是通过上帝的话语既圣经的原则带领我们,对我们说话,最终让我们得到的是耶稣基督。我们前面举的那些例子都有一个共同的特点就是,他们撇开上帝的话语和圣经,撇下耶稣基督来追求圣灵,想直接与灵界,或所谓“圣灵”沟通。老约翰在约翰一书中继续说道“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出於神的;从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣,就不是出於上帝;这是那敌基督者的灵。”道成肉身的耶稣基督,有型有体、有血有肉为我们钉十字架而又复活了的上帝的话语,就是识别什么是从圣灵来和什么是从邪灵来的标准。圣灵是出自圣父和圣子的灵,不能与圣父圣子分开。圣子就是永恒的上帝的道;成了肉身的上帝的话语是耶稣基督。当有人追求某种“属灵”的感觉或聆听到某种声音,却拒绝上帝的话语的时候;实际上,往往是按照自己意思自己的罪性,或随从邪灵行事。我们前面举的那些例子就是这样。他们追求所谓的“属灵”却不按上帝的话语行事;其结果就是使圣灵担忧,更使自己陷入悲伤与混乱,从而使自己处于危险的属灵状态之中。

那么,圣灵是如何通过圣经引导我们明白上帝的道,接受耶稣为主呢?今天经文中主耶稣又说“他(就是圣灵)既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。为罪,是因他们不信我;为义,是因我往父那里去,你们就不再见我;为审判,是因这世界的王受了审判。”这里,主耶稣告诉我们,圣灵来,要达到三个目的:一是要世人知罪;二是要我们因信称义;三是要我们知道我们最终的仇敌魔鬼将受到审判。这些是什么意思呢?下面我们一条条来看。主耶稣说“为罪,是因他们不信我。”不信耶稣基督是最大的罪,最恶的罪;因为世上所有的罪都可以因耶稣基督的宝血被赦免,唯有不信耶稣基督,不接受耶稣基督宝血赦免的人,他们的罪当然不被赦免。不是他们不能被赦免,而是他们不接受上帝在耶稣基督里的赦免。这正是抗拒圣灵的罪,因为,圣灵工作的目的就是叫人知罪,信靠耶稣基督。长期并最终不信耶稣基督的人,就是亵渎圣灵的人。不信正是亵渎圣灵而不被饶恕的原因。另外,当圣灵光照我们时,是叫我们自己责备自己,而不是自己责备别人。圣灵感动我们是感动我们自己,使我们自己知罪。第二、主耶稣说“为义,是因我往父那里去,你们就不再见我。”主耶稣往天父那里去不是离开我们,这是一个很大的误解;因为主耶稣应许我们要与我们同在,直到世界的末了。这里他只是说“你们就不再见我。”我们的肉眼不再见到主耶稣,然而我们信心的眼睛依然可以看到。这就是为什么主耶稣说,他往父那里去是为义的缘故;因为我们是因信称义,而不是因我们的眼见。主耶稣往父那里去,圣灵感动我们因信称义,也能往天父那里去。第三、主耶稣说“为审判,是因这世界的王受了审判。”魔鬼暂时好象统管着罪恶的世界,成为这个世界的王。我们在其中也

受到许多罪恶的诱惑,苦难的折磨,还有各种邪灵的侵扰。但是,我们因着耶稣基督是有盼望的,这个盼望就是最终我们的仇敌魔鬼将被除灭,因为这世界的王已经受了审判。主耶稣在十字架上已经审判了魔鬼,战胜了死亡。圣灵感动我们是要把这个胜利和审判的结果赐给你赐给我。今天,旧约读经经文以西结书中,耶和华的灵就是圣灵,通过先知以西结的口,向遍满骸骨(就是枯干的骨头)的平原说预言。圣灵通过预言就是上帝的话语,使这些骸骨长出筋和肉来,最后有了气息,并且站起来,成为极大的军队。弟兄姐妹啊,因耶稣基督从死里复活过来,上帝也将打开我们的坟墓,使我们从坟墓中出来。他必将他的圣灵放在我们里面,我们就要活了。通过上帝的话语使我们身体复活,战胜魔鬼死亡是圣灵的工作。

这个世界上是有邪灵存在的;而且邪灵具有欺骗性。那么,我们如何识别圣灵呢?要识别圣灵,就要了解圣灵的工作。圣灵通过圣经引导我们明白上帝的道,接受耶稣基督为主。通过上帝的话语,通过耶稣基督,圣灵使我们知道自己是罪人,使我们信而称义,使我们最终复活得胜,战胜魔鬼邪灵和死亡。

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高过我们的与我们相近
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北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第十七主日 证道经文:以赛亚书55:6–9 奉耶稣基督的名,阿们! 当人们思考上帝的伟大时,常会犯两种正好相反的错误:一种是看上帝过于低,觉得上帝虽然有能力,但祂会按照我们的逻辑和思路而行。另一种则是认为上帝是如此之高,以至于祂高高在上,离我们非常遥远,高不可及并且对待我们严厉苛刻。这些错误是我们不能正确了解上帝和其作为的原因之一,因此当有些事情发生在我们周围或我们的生命生活中的时候,我们会很惊讶,觉得上帝的话语和作为令我们无法想象或无法理解和接受。比如:关于上帝的拣选,人们一定会以粗浅的二元逻辑去理解,说:“既然上帝拣选得救的人进天国,那么,祂必定也拣选不得救的人下地狱”。或者,当我们遭受痛苦与患难的时候,我们常常会问:“上帝在哪里?”认为上帝不在乎我们,或对我们的生活不屑一顾。其实,人们在这两种情况中往往都是按照自己的思路,而没有按照上帝的话语和祂的应许来思考问题。今天的旧约经文以赛亚书55章告诉我们,一方面,上帝的“意念高过我们的意念”,祂的“道路高过我们的道路”;另一方面,祂与我们“相近”,我们可以“寻找到”祂、“归向”祂;祂“必怜恤”我们,也必“广行赦免”,饶恕我们一切的罪恶过犯。   首先,罪人把真神上帝看得过于低,最普遍的现象是将上帝在人心中应有的位置让给假神,以偶像取代真神。我们在台湾所住路德大楼的背后就是一所寺庙,它时时提醒我们所面临的挑战。一周前刚过去的农历七月最后一天是所谓的“鬼门关”,几乎每家都在烧纸钱或别的什么东西,想要把鬼“送”走。他们用“送”这个词,说明他们已经深深地陷入魔鬼的掌控之中。正如使徒保罗在以弗所书中所说,“那时(人还没有信耶稣之前生活在罪恶之中)你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”。拜偶像之人不仅今生受魔鬼的折磨,而且他们最终结局必定是永远的灭亡。另外,人们还常会以属世、属人的,非常功利主义的思路来理解上帝和祂的作为。繁荣神学和成功神学就是很好的例子。他们在这一点上其实与顽固不信的以色列人一样,认为弥赛亚基督是要在这个世上建立一个地上的王国,或者认为祂来的目的是使我们在这个世上生活得更好,更加荣耀与成功。另外,如何研究神学也是一个很好的例子,他们以人的逻辑(甚至是最简单粗糙的二元逻辑)而不以上帝的话做为研究神学的“底线”。但现实却是,真神上帝超越时空,祂了解祂所造的一切有形、无形的万物,祂看问题的视野和角度比我们多得多,也宽得多(我们可能只是二元逻辑的两个方面)。祂看我们就像我们俯看只生活在平面上的蚂蚁一样,因为我们不知道祂可以从更高的方向和道路惩罚消灭我们或施恩拯救我们。所以,“恶人当离弃自己的道路;不义的人当除掉自己的意念”。   然而,主的意念和道路虽高,祂却已经通过圣经向我们启示了祂自己和祂的作为。祂虽然是圣洁公义、高高在上的天国君王,是尊贵荣耀、创造我们的主宰;但同时又是爱世人,从天降下主动亲近我们、饶恕我们罪恶过犯的救主。实际上,今天以赛亚书的经文将上帝对我们的怜悯与赦免,也归在“祂的道路和意念高过我们”的范畴之内。以赛亚是在说,正因为我们不明白上帝爱我们的意念,并且祂为我们所预备的道路远超过我们所能理解的程度,所以我们不敢相信上帝是我们可以亲近、寻找和求告的。人们常常就像以赛亚所说的那样,不愿意“离弃自己的道路”,不愿意“除掉自己的意念”。这不仅意味着人们坚持自己的罪恶与不信,也包括人们坚持认为上帝爱我们最多到一定的程度,或有一定的条件;祂一定只是教我们一个自我拯救的方法,最终人还得靠自己的好行为才能弥补自己的罪,与上帝和好。人的意念是上帝所预备的道路一定是凭人的努力不断向上攀登的梯子;这正是世上所有属人的宗教一致的特点,因为这个思路已经深入人的骨髓。这也是为什么人们会惊讶且不敢相信高高在上的上帝竟然会道成肉身来亲近我们,甚至“广行赦免”,为世人预备了救恩。但这完全是确实的且出于祂的恩典,与我们的努力无关。今天福音经文天国的比喻说,葡萄园的主人不是按照工人工作时间的长短和辛苦的“汗水”来发工资;他出于“自己的意思”,将“自己的东西”,按照他向所有人所答应(也就是应许)的“一钱银子”给各人。上帝按祂的应许将属于祂自己的天国和永生,按照祂恩典的意思赐给所有人并没有区别。这种福音恩典的思路是世人所不理解的,甚至使他们生气,经文描述他们为此“红了眼”,埋怨“家主”,“埋怨”主上帝,因为上帝十字架福音的道路高过人所笃定的律法与灭亡的道路,祂怜悯罪人的意念高过我们认为的上帝审判我们的意念。   这时也许有人会问,主耶稣从高天降下、道成肉身是两千多年前的事情,如今是什么时候,或者我们怎么能知道我们生命生活的某个时候是“可寻找到耶和华的时候”,或什么时候是主与我们“相近的时候”呢?答案不在于人的猜测,不是我们在事情的各种可能性及未来的不确定性上挣扎就能得出答案;真正的答案依然是耶稣基督,死而复活且已经升天的耶稣基督。主通过祂的圣道话语将祂自己赐给我们(因为道就是主自己),主也通过洗刷我们罪恶和赐我们祂生命的洗礼,以及喂养我们且使我们罪得赦免的祂的身体宝血与我们同在。主耶稣在十字架上为全人类,替我们、为我们战胜罪恶与死亡,并使我们与天父上帝和好的救恩是真实的现实,但因为人的不信、罪恶世界和人自己罪性的阻碍与混淆,使我们看不到也感受不到。但实实在在地,有主耶稣圣道与圣礼的地方(或时刻)就是上帝可寻找并亲近我们的时刻。耶稣基督的圣道圣礼将祂在十字架上所成就的救恩和与之相伴的永远的平安和永生的盼望赐给我们,使我们无论在多么艰难的情况下,都可以经历祂的同在、祂的安慰与大能。   所以,感谢主!今天主再一次通过祂的圣道与圣礼来到我们中间,使我们可以寻找到祂,可以亲近祂,以至于我们可以放胆向祂求告;祂呼唤我们“当离弃自己的道路”,“除掉自己的意念”,并“归向耶和华,我们的上帝”;祂也确实怜悯我们,赦免我们一切的罪。上帝在耶稣基督里的这个道路高过我们的道路,祂的这个意念高过我们的意念,就像“天离地有多么的高”,祂与我们同在的慈爱也是多么的大。奉圣父、圣子、圣灵的名,阿们!   上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念,阿们!

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北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第十六主日 证道经文:马太福音18:21–35,出埃及记50:15-21 奉耶稣基督的名,阿们! 五旬节后教会期的主题主要有两个,一个是关于基督徒共同仰望耶稣基督和祂的救恩的信心,就是纵向与上帝的关系,弟兄姐妹对上帝的信心。另一个是关于教会弟兄姐妹在一起的生活,就是横向与人的关系,弟兄姐妹彼此相爱,活出上帝的爱。今天马太福音第十八章的经文引导我们思想基督徒生活最本质的一个元素:弟兄姐妹之间当彼此饶恕。彼得,当他听完主耶稣关于绊倒人的人有祸了,关于如何面对得罪你的弟兄的教导之后,于是,他“进前来,对耶稣说:「主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?」”大家知道,越是熟悉的人和亲近的人之间越是容易在频繁的接触中产生摩擦,借个钱也好,有不同意见也好,都容易产生冲突,埋怨,背后说一些坏话,甚至彼此成仇的事情发生。所以饶恕不仅是重要的神学问题,也是直接关乎我们生命生活的实际问题。因为我们实实在在地感受到了伤害,但又不好复仇或以眼还眼,以牙还牙地回击那人。虽然我们常常会这样做,但毕竟对方是主内的弟兄姐妹,甚至可能不仅是弟兄姐妹,还是夫妻、父母儿女或朋友。我们知道圣经教导我们,当彼此相爱,彼此饶恕,但如何才能做到呢?   自从新冠病毒以来这几年,债务问题一直是一个大问题。从大到国家与省市地方,小到公司与家庭和个人,欠债、催债困扰着许许多多的人。欠债人的痛苦自不必说,催债人也是万分焦急,寝食不安。欠的钱少一点,没有还的次数少一点,有人还能原谅对方,不再计较了。但紧接着的问题是,这样能持续多久呢?圣经中常将人犯罪比做像欠债一样,叫作罪债。很明显这里,彼得认为自己已经非常慷慨了,他说“主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?”七在圣经中是代表完全的数字,这已经比当时犹太人的拉比们所告诉他们的三次要多得多了。但是,主耶稣却说,“我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。”难道是四十九十次吗?不是的,主耶稣的实际意思的是要我们从心里彻底地并持久不断地饶恕下去。主耶稣知道我们作为罪人很难接受更不要说实际做出这一点,故此祂紧接着用一个比喻来说明这一点。主提醒我们,当从上帝与我们的关系的角度,并从福音而不只是从律法的角度来看待这个问题。(律法是上帝要求人要做到的;福音则是上帝在耶稣基督里为我们所做的。)   耶稣说,“天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。”这是在说,上帝一定会审判我们的罪,我们所有的罪,最终都是欠上帝的罪债,即使是那些得罪他人的罪也是最终得罪上帝,正如大卫在诗篇51篇中向上帝承认自己犯了奸淫和杀人罪的时候所说的,“我向你犯罪,惟独得罪了你”。比喻中“一千万”在原文是一个词,且是当时用一个词所能表达的最大的单位了。一千万银子,相当于当时一个普通工人工作20万年才能挣到的钱。这对任何人来说都是无法靠自己的努力挣到的。主耶稣用“欠一千万银子”的人来比喻我们每一个人,在我们想追讨别人所欠我们罪债的时候,首先想想我们自己所欠上帝的罪债。当你意识到“一千万银子”是个天文数字的时候,当你意识到人所欠上帝的债是人自己根本无法还清的时候,你就会感到这恶仆求他主人宽容他的原因是多么地可笑了:他保证将来都要还清所有的债务。这也正是所有律法主义者想要靠好行为得救的可笑与可悲之处!自不量力。他们并不知道自己的罪孽多么的深重,或自欺欺人觉得自己有能力偿还,使自己的罪债清零。当然,上帝非常清楚这一点,出于怜悯与慈爱,“那仆人的主人就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。”但这个邪恶且没有感恩之心的恶仆出来,“遇见他的一个同伴欠他十两银子,便揪著他,掐住他的喉咙,说:『你把所欠的还我!』”十两银子相当于四个月普通工人的工资,这是人可以偿还的数目,与根本无法偿还的一千万银子无法相提并论。这时,另一个仆人以同样的话哀求他说,『宽容我吧,将来我必还清。』但这个恶仆却没有丝毫的怜悯与宽容,他“竟去把另一个仆人下在监里,等他还了所欠的债”。最终的结果如何呢?众同伴看见他所做的事就甚忧愁,去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来,对他说:『你这恶奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了,你不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你吗?』主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。主耶稣最后总结说,你们各人若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。   你会不会有类似像那恶仆的想法甚至行动呢?比如,如果一个同事将你的工作在老板面前说成是他的成果;这之后,这位同事在一个项目上苦苦地挣扎,截止日期快到了,他需要帮助,你会怎样做呢?是他必须偿还他得罪你的罪债呢?还是你原谅他并帮助他呢?这只是个小小的例子,你可能还能想到很多。赦免饶恕别人对于不信主的人来说不是自然的事情,因为对于他们来说,只有罪和“以眼还眼,以牙还牙”的律法,并没有爱的福音。但是,对于一个知道并得到上帝在耶稣基督里赦罪恩典的基督徒来说,我们当怎样回应上帝这无价的礼物与祂的怜悯呢?成为一个被饶恕的饶恕者!因为上帝已经赦免了我们天文数字的我们根本无法偿还的罪债,我们将祂巨大恩惠的非常小的一部分分享出去,不是理所当然的吗?你还是像这个恶仆那样存不怜悯与不饶恕人的心,继续拒绝将上帝的饶恕分享给别人呢?像这个恶仆那样的人,他们其实不是真的相信上帝像那个王一样已经赦免了自己的罪债,他们宁愿相信最终还得靠人的好行为才能偿还我们欠上帝的罪债。但是我们从这比喻中看得很清楚,他们是不可能偿还的。那么,是谁偿还的呢?难道没有人偿还吗?有的,是主耶稣,主已经为世人在十字架上偿还了所有罪债,并替我们承担了罪债的代价,就是死。圣经说,“罪的工价乃是死”。主耶稣在十字架上为我们成为罪,代替我们承受了上帝对罪恶的愤怒,以致于死;但祂却从死里复活,战胜了罪恶与死亡。上帝差祂的爱子,道成肉身,为世人成就罪的赦免与永生这件事本身就足够说明,人根本无法偿还自己所欠的罪债,唯有耶稣基督替我们偿还了,我们的罪才得赦免。   所以,求主的圣灵常常提醒我们,常常想到纵向我们与上帝的关系,想到我们的救主基督已经为我们付上了人的努力根本无法比拟的巨大代价,还清了我们所有的罪债;并求主十字架的福音激励我们,上帝怜悯并饶恕的爱激励我们,使我们能成为被饶恕的饶恕者;让我们能心存感恩的心,将上帝赐给我们的礼物与恩典也慷慨地分享给别人,饶恕并赦免他人的罪债。奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!   上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念,阿们!

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