杨牧师的主日证道

证道经文：罗马书 10:1-13，路加福音 4:1-13 二零一三年二月十七日 从前，一个老印第安人教导他的孙子说“在我的心里有两个声音常常在打架，就像两只狼撕咬争斗。”他的孙子问他“那最后哪只狼赢了呢？”爷爷回答他说“我喂得最多的那一只。”人们常常在心中自己与自己争论。你也许会为各种计划、你的生活、你接触的人，所要做的决定，自己与自己争论。这种情况真像在我们心里有两只狼在争斗打架，使我们心烦意乱。最后哪只狼能胜出呢？常常是我们更重视，思考更多的那一个思路。面对圣经，面对得救的问题，人们也常常在心中起争论，苦苦挣扎。我们最终是靠行律法的好行为称义呢？还是通过信心接受耶稣宝血得救呢？你也许认为这对于一个基督徒来说不应该是个问题，“每一个基督徒不都是信而受洗，靠主耶稣的宝血得救的吗？”感谢主，愿你这个单纯的信心永远伴随着你，直到见主面的日子。只可惜许多人，当自己看圣经或听到一些错误的教导时；另一个声音变得越来越强了。因为他在圣经中看到了一些好像与因信称义相矛盾的经文。比如：今天罗马书，实际上是引用利未记18:5“摩西写著说「人若行那出于律法的义，就必因此活著。」”另外，还有像雅各书等圣经中关于以行为称义的经文。这就是为什么自古以来人们看的是同一本圣经，却彼此争论，在这些问题上心中苦苦挣扎的缘故。为什么呢？因为圣经中确确实实有两种声音，一个声音叫做律法，一个叫福音。其实律法和福音，等一会儿我们会看到，实际上都是为了达到同一个目的。但是，人因为无法正确区分律法与福音，结果造成关于称义的两种声音像两只“狼”在我们心里打起架来。哪一只“狼”最终在你的心里胜出呢？ 以色列人就是最好的例子。保罗作为犹太人中的犹太人，他深爱着他血肉同胞；作为以前犹太教的高才生；他太了解以色列人的心态和历史了。他在今天罗马书中说“弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向神有热心，但不是按著真知识；因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。”以色列人的心里有两只“狼”在争斗：一只叫“自己的义，”一只叫“上帝的义。”最后自己的义这只“狼”在他们心里赢了。保罗以他的爱和诚实见证以色列人对上帝的热心；他们对圣经、律法、圣殿的忠诚与热爱是毋庸置疑的。但是，在他们的热心里面有一个致命的、灾难性的缺陷：就是他们“不是按著真知识。”使徒保罗并没有否认他们对上帝的知识。他们不是没有知识，不是对上帝不热心；而是没有按着真知识。“因为他们不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。”有意思的是，保罗用“不服”这个词来描述以色列人，“服”是“顺服”的“服”。你也许会惊讶，以色列人他们这么遵守上帝的律法，不应该是最顺服上帝的吗？是的，以色列人和所有律法主义者最喜欢用“顺服”这个词，说我们必须顺服上帝，才能得救。没错，我们绝对应该顺服上帝。但具有讽刺意义的是，这种人当面对救恩问题的时候，他们想通过行律法“立自己的义，就不顺服神的义了。”当选择是要多喂自己的义这只“狼，”还是多喂上帝的义这只“狼”的时候；他们选择自己的义，而不是上帝的义。什么是对上帝的真知识呢？就是谦卑顺服地来到上帝面前，承认自己是不义的，以上帝为义；乞求他的怜悯，将荣耀归给祂。这才是顺服上帝义的意思，也是圣经中其他地方所说的“顺服福音”的意思。在日常生活中，当我们说某人“口服，心不服”的时候；我们是在说他只是表面服气而心里依然不服。靠律法的好行为称义的人实际上对上帝是“口服，心不服；”他们表面用律法不断喂养自己的义这只“狼，”根本不管上帝的义这只“狼”。不幸的是，这是我们致命的、灾难性的缺陷。每个人心里都有两只“狼”在争斗：一只叫“自己的义，”一只叫“上帝的义。”哪只“狼”最后能在你心里胜出呢？ 人们没有真知识，要“立自己的义，而不服上帝的义”的另一个原因，是他们不明白律法的真正目的。希腊文telos就是像英文的词根“tele as in telephone or telecommunications”的“tele”不是“远”的意思，而是“终端、结束、成全、目的和目标”的意思。使徒保罗继续说道“律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。”这里中文翻译成“总结”的这个词，原文就是“telos。”这里保罗实际上是在说两点，首先，律法的“目的、目标、终端”是基督，其次、律法的“成全”是基督。第一、以色列人和所有律法主义的人，完全错误地理解了上帝颁布律法的目的。上帝给人律法的目的是耶稣基督。是要让人一方面知道自己无法达到律法的要求，要知罪；另一方面见证耶稣基督才是上帝的义。所以律法的目的是要人接受基督上帝的义，而不是要建立自己的义；是要饿死自己的义这只“狼，”喂饱上帝的义这只“狼。”第二、律法的成全是基督，基督就是上帝的义。基督的义包括主动的义和被动的义；他不仅主动为自己和世人成全了律法的义；他也在十字架上被动地承受上帝对罪恶公义的审判；使一切相信他的人得到罪的赦免和他所成就的义。律法的目的和成全都是基督，因为人根本无法做到上帝的要求；而耶稣基督已经为我们做到了。耶稣基督使上帝的义这只“狼”最后胜出，成为我们最后的答案。 这就是为什么接下来保罗说“惟有出於信心的义如此说：「你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）」”保罗这里点出上帝的义与我们人自己义的根本区别之处。哪个人能够升到天上去，然后从天上下来呢？又有哪个人能够下到阴间去，然后又从死里复活，再上来呢？我请问你，谁能通过自己遵守律法的善行做到了上天下地呢？只有一个人做到了；他就是上帝的儿子，道成肉身的耶稣基督。今天福音经文中描述了耶稣受试探的故事。很多人把这段经文讲成，主耶稣是我们的榜样，因为主耶稣做到了战胜试探，所以我们也能做到。真的吗？（Really？）你真的能做到吗？我这里没有否认耶稣是我们的榜样；主耶稣的榜样告诉我们作为一个上帝的儿女本该做到，理所当然应当做到的一切。如果没有做到，那叫犯罪。所以耶稣战胜试探不是叫我们照着做，然后靠做到战胜试探而得救。相反，是要让我们与耶稣比较，看到我们没有做到，看到我们的罪。感谢主，耶稣基督却做到了。再一次，祂是在成全上帝的义，而不是要我们找个榜样然后立自己的义。耶稣战胜试探是基督上帝义的一部分。他的童女怀孕和道成肉身，他的洗礼、禁食和受试探，他的传道、医病和赶鬼，他的痛苦和鲜血，他的十字架和受难，他的宝贵的死亡与埋葬，他荣耀的复活与升天，他圣灵的降临和他将再来审判活人死人。这一切都是耶稣基督独特的工作，没有第二个人能做到；因为耶稣基督是上帝的义，而不是我们自己的义。 既然上帝的义是耶稣基督做成的工，那么上帝的义就不是要我们做到的，而是要我们获得的；因上帝的恩典白白地得到。如何才能得到呢？就是通过信心。通过信心接受耶稣基督成就的义，接受十字架罪的赦免而被称义，这就是出于信心的义。因信称义是真正服了上帝的义，只有这样上帝的义这只“狼”才能最后胜出。

二零一三年二月十日 证道经文：申命记34:1-12，路加福音 9:28-36 政治上正确（Political Correctness）并不等于属灵上正确。如今越来越流行一种为发生的灾难痛苦做所谓的“普世联教的敬拜活动（ecumenical service）。”在这种活动中，各个宗教宗派的神职人员被请来，在同一个讲台上各自宣讲自己的经典，并向自己的神明祷告。在这种敬拜活动中，通常有犹太教、伊斯兰教、大同教、普世教，有时还会有佛教等等，耶稣基督只是其中一位而已。参加这种敬拜活动，从本质上说是违反了十诫的第一条，并否认主耶稣是唯一的“道路、真理和生命。”从实际效果上来看，这种敬拜活动给人们带来的是真理上的极大混乱。人们会问，谁才是真神呢？当然，最终导致的是人们对救恩的不确定性。谁才能使我得救呢？用今天的讲道题目说法，就是“谁领我进应许之地呢？”虽然，这种敬拜或守夜活动是一种新的形式，但它表现的问题确是历史古老的一个罪，叫做宗教融合主义（syncretism）。这是上帝的子民易犯的一项罪。当摩西刚刚向以色列人颁布十诫之后没有几天，以色列民就把埃及的偶像假神与拯救他们的真神耶和华融合在一起。他们“为自己铸了一只牛犊，向他下拜献祭，说：『以色列啊，这就是领你出埃及地的神。』（出32：8）”这种宗教融合主义的罪最终显示的是人的不信。那么，不信和罪恶的结果是什么呢？ 今天旧约经文是整个摩西五经的最后一章。这时摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。四十年过去了。自从摩西接受任务带以色列人出埃及时，耶和华上帝就应许要带他们进入他现在眼睛所看到的“流奶与蜜之地。”在西奈山，上帝通过他颁布十诫的时候，再次提起这应许之地。但是，四十年过去了，不仅是以色列民，就是摩西也只能眼睛看着应许之地，却不能进去。他们在西奈旷野徘徊往返原地兜圈儿，整整漂流了四十年。此时此刻摩西将死在摩押地的山谷中，某处无人知晓的地方。为什么摩西不能呢？而又是谁将带领以色列民进入应许之地呢？ 在继续往下讲以前，我们首先一定要了解一些旧约圣经事物的属灵意义；这些旧约事物有它们的历史意义，更有属灵的意义；否则的话我们无法了解圣经的真正含义。比如：上帝向以色列和以色列的祖先所起誓的应许之地，代表上帝应许所有信徒天上的基业和家园。希伯来书第十一章中说“这些人（就是所有信心伟人）都是存著信心死的，并没有得著所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”这段圣经告诉我们，这些信心伟人他们其实并没有得到属地的应许之地，然而他们却得到了属天的应许之地，就是天家，天城。再比如：摩西是上帝律法的象征；正像约翰福音说的“律法本是藉著摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。”当我们知道这些属灵意义后，我们会更清楚为什么摩西无法进入应许之地了。上帝应许色列民迦南地，是上帝应许所有信徒属天家乡之应许的影儿，预像或表征。圣经说的很清楚，我们得此应许，完全是因为上帝的恩典与怜悯；不是依靠自己行律法的义，乃是在圣灵的感动下，靠信心紧紧抓住上帝的应许；就是满有活泼盼望地相信 上帝的应许一定能实现。以色列民这四十年不是没有律法；也不是没有应许。然而，律法的应许是有条件的，当他们在十诫颁布后几天违反诫命拜偶像犯罪时，他们已经注定无法靠律法得到应许之地了；摩西本人也因生气急躁不听上帝的话而犯罪，圣经也说他因此无法进入迦南地。另外，更不是他们没有自己努力。他们攻打过迦南地，却失败了。失败的原因是因为他们内部有罪恶，不洁净；后来他们无法进入也因为他们害怕迦南地人个头高大无比。总而言之，是以色列人的罪恶与不信小信，使他们无法进入上帝的应许之地。其实应许属于福音，是上帝的礼物。恩惠的上帝是信实可靠的，他的应许需要信心来把握而获得。这就是为什么接替摩西的领袖是约书亚，一个圣灵充满，大有信心的人。“约书亚”这个名字就是“耶稣”这个名字希伯来文的写法。这不是巧合，因为正像人得救进天家不是靠律法和人的努力而是靠耶稣基督一样；是约书亚而不是摩西带领以色列人进入应许之地。 不幸的是，世上的人们往往把希望寄托在错误的人或事上，以为这些人或这些事物能带领他们进入应许之地。比如：有人以为某个政治家是大救星，能带领他们进入他们认为的“应许之地。”有人认为是科学技术，能带领他们进入“应许之地。”最近我看过一个针对小孩子的教育广告，它给人的印象是 “Smart Phone, smart computer”是如此地“smart聪明；”就好像是说，哪个孩子如果使用它们，那个孩子也会变成很“smart聪明了”一样。然后结论是“Technology changes everything科学技术改变一切；”好像科学技术是一切问题的答案。基督徒有时也会这样。虽然，耶稣在我们心目中有很高的地位，但并不一定是唯一重要的地位。在耶稣旁边可能还站着某个政治家、某个党派，某个社会理想：可能是天下大同，社会进步，可能是金钱财富、科学技术发展；甚至可能一些看上去很属灵的东西，比如律法和先知，人们有时把他们看的比耶稣更重要。当主耶稣登山变像时，有摩西和以利亚两个人与耶稣在一起同他说话。他们本来只是配角，谈论的是耶稣要去耶路撒冷受害而又复活的事。但作为门徒的彼得、约翰和雅各却错误理解了摩西和以利亚的作用与地位；彼得对耶稣说：「夫子，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」他把耶稣放在与摩西和以利亚平等的地位上，这样他谁都不得罪；这好像去参加“普世联教的敬拜（ecumenical service）或通宵守夜的Vigil，”他们不要得罪任何一位“神明”。但圣经紧接着说，他根本不知道自己在说什麽。此时，有一朵云彩来遮盖他们；门徒进入云彩里就惧怕。有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所拣选的，你们要听他。」声音住了，只见耶稣一人在那里。不见他人，只见耶稣。 在这个越来越混乱，离经叛道，邪恶淫乱的时代，谁将带领我们从罪恶世界的旷野地，进入上帝的应许之地，属天的家乡呢？让我们定睛仰望为我们信心创始成终的耶稣。因为是主耶稣惟有主耶稣，他在十字架上承受上帝对罪的刑罚一样；将是主耶稣惟有主耶稣，他在最后的审判台上审判活人死人。只有他的宝血才能使我们的罪恶得到赦免，只有他的复活才能带给我们上帝的公义和圣洁。正像以色列民四十年漂流旷野后来到摩押平原尼波山和与耶利哥相对的毗斯迦山边一样；每个人都将面临我们自己能否进入上帝应许的永生的问题。此时此刻，不是代表律法的摩西，而是代表我们的救主与充满信心的约书亚最终将我们带入应许之地。

二零一三年二月三日 证道经文：路加福音 4:31-44 今天的福音经文说，迦百农会堂里的人们“很希奇耶稣的教训，因为他的话里有权柄。”上周主日赖尔牧师讲道，人们只看到耶稣人性的地方，觉得“这不是约瑟的儿子吗？”所以，当人们听到耶稣话语的时候会吃惊，稀奇他的权柄。紧接下来的问题就是，耶稣的权柄究竟意味着什么呢，与我们有什么关系呢，对我来说是好事还是坏事呢？如今，人们依然会稀奇耶稣的话语，被耶稣的权柄所震撼而感到惊讶。后现代主义的人们怀疑权柄，真理成为个人的喜好；他们否认有绝对的真理，否定权威。特别是在信仰和解释圣经方面，他们自己成为自己的教皇。具有讽刺意义的是，如今的人们比任何时候的人更容易受人的影响而走进误区，相信谬误的谎言。他们随便在网络上或电视里看到什么东西，就觉得很有权威，信以为真。这种怀疑权柄，轻信谬误的态度最终反映在对上帝的怀疑和救恩的不确定上。他们特别对主耶稣说“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去”这句话感到惊讶。他们认为没有人能够知道救恩的道路，更没有权柄说自己就是那条道路了。然而，怀疑权柄特别是怀疑耶稣权柄的后果是什么呢？ 权柄对一般人来说是个负面的词。许多人在权柄这方面会出问题。无论是中国人还是美国人，无论是什么年龄的人，都或多或少，或从不同的角度，站在不同的地位，因为权柄问题出现麻烦。一些人在执行权柄方面出问题；另一些人则在服从权柄上出问题。父母会抱怨儿女不听话，不服从自己的权柄；儿女抗争父母的权柄，特别是青少年，独立、叛逆的心理很强，觉得自己不该受任何人的管辖。所以权柄对于许多人来说是个不好的字眼儿，是坏消息。 反权柄的本质是以自我为中心，以人为中心，通过反对上帝所命定的一切而反对上帝，最终是反对上帝的话语。上周赖尔牧师讲道，美国所谓的独立精神已经渗透在教会之中，而这种精神其实并不符合圣经。这种精神不仅反映在教会肢体之间不能和睦相处，耳朵对眼睛说“我不需要你；”而且也反映在反对权威权柄方面，特别是反对主的道的权柄方面。比如：当有人听到教会讲的主的话语谴责到自己的所作所为时，就大大不悦，甚至离开教会。人的骄傲、不信、悖逆，反对上帝话语的权柄从魔鬼而来的，也是当年亚当夏娃犯罪的原因。魔鬼的应许是说“扫除权柄权威，你就可以得自由。”然而这是谎言欺骗！当亚当夏娃反对上帝权柄的时候，就不再自由，而成为了魔鬼的奴隶。那种不要权威，不要责任、不要秩序，所谓的“自由独立”思路，最终一定导致的是不要上帝，成为罪的奴仆，魔鬼的奴隶。其结果将是什么呢？必将是亚当夏娃犯罪后的结果，就是人从此生活在上帝的咒诅之下，人心开始有不确定，不安、害怕和羞耻，最终的结果是刑罚与死亡。纵观世界历史，所有权柄出问题的社会，特别是无政府状态带来的都是混乱、动荡与死亡。权柄出现问题的家庭也是一样，家人之间反目成仇，妻离子散。 刚才说的是反权柄的人，那么，有权柄的人有怎么样呢？其实人们追求权柄是为自己服务；有权的人想方设法为自己或与自己相关的小集团谋利益。因为人的罪性，极端的权柄会造成极端的腐败。反权柄的人当自己有权柄后，比以前有权柄的人更加恶劣更加腐败。中国的情况大家都知道，我就不说了。阿拉伯之春中反对穆巴拉克的领袖穆尔西，当他成为总统后，现在已经有许多人抱怨他比穆巴拉克还坏。因为无论是有权柄的还是反权威的人，问题的实质是一样，都是以自我为中心，都是不相信上帝，远离上帝，都是罪人。 上个世纪六十年代是很重要的一个年代，从某种意义来说，是在权柄方面出现大问题的年代。在中国的六十年代，一方面，毛泽东的权柄被推崇到极高的地位，以至于到了个人崇拜的地步；另一方面，年轻的红卫兵们自下而上反对权柄，以“造反有理”为口号；结果酿成文化大革命的悲剧，不计其数的人包括许多的共产党人也因权柄问题死于非命。美国的六十年代，也出现权柄问题。年轻人反对权柄受到鼓励和纵容，“怀疑权威”“对抗权威”成为时髦；以至家长、老师、警察、到学校领导，所有有权柄的人个个好像嫌疑犯一样，不是被尊重而是被藐视。其结果是性泛滥、吸毒、堕胎，自杀率升高等等社会问题越来越严重。权柄对于许多人来说不是个好字眼儿。在权柄方面出现问题后，权柄对当事人来说确实是坏消息；因为无论是出现哪一种权柄问题的罪人，最终都难免逃过上帝有权柄的审判。 虽然罪人的权柄是坏消息，但耶稣的权柄对人来说却是好消息。感谢耶稣基督，他本有天上的权柄，却不用这个权柄为自己服务。今天路加福音的前面记载，耶稣在四十天没有吃东西的情况下，他本有权柄把石头变成面包；然而在魔鬼试探面前他却说“人活著不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”他作为人，在困难的情况下，依靠主话语的权柄战胜了那试探人的魔鬼。他本有权柄，然而出于怜悯和爱罪人的心肠，道成肉身来到这个世界；他“来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。（太20:28）”首先，他来，把有权柄的上帝的话语带到人间。这就是为什么迦百农的“人们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。”今天，主的话语依然会震撼着我们的心，使我们感到吃惊，感到他的权柄。虽然，人的悖逆与不信在不断抵档主的话语，反对主的权柄；但是，在圣灵的感动下，主的话语依然在上帝拣选的人心中做工，产生信心，改变我们的生命。 主耶稣不仅说话有权柄，做事情也有权柄。人们虽然惊讶，却享受到了他权柄的好处；因为他的权柄医病赶鬼，拯救人脱离罪恶与魔鬼的权势。在他医治好被鬼附着的病人以后，会堂里的众人再一次惊讶“彼此对问说：「这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来了。」”出了会堂之后，耶稣进了西门彼得的家，“西门的岳母害热病甚重。”他便用权柄“斥责那热病，热就退了。”日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣用他的权柄，按手在他们各人身上，医好他们。主耶稣的权柄为人做的是拯救人的好事，给人带来的更是好消息。当耶稣要离开迦百农的时候，众人“要留住他，不要他离开他们。但耶稣对他们说：「我也必须在别城传神国的福音（就是好消息），因我奉差原是为此。」”主耶稣奉差，不仅有权柄传福音，更有权柄实现出这个福音来。主耶稣在约翰福音中说“没有人夺去我的命，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”什么是主耶稣舍命而又取回命的权柄呢？就是十字架福音的权柄。为了世人的罪，耶稣舍命死在十字架上，为你我的罪恶献上了赎罪祭；然后他又复活，把生命取回来，战胜了魔鬼撒旦。今天经文中那个被赶出去的污鬼大声喊叫说「唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。」这是魔鬼的挣扎。主耶稣有神圣者、基督的权柄；他使用这个权柄就是要除灭魔鬼撒旦的作为。 耶稣的权柄究味着什么呢，对你我来说是好消息还是坏消息呢？无论我们对他的言行如何的惊讶，主耶稣的权柄对我们来说确实是好消息；因为主耶稣使用他的权柄不是像罪人一样为了他自己，而是为了世人。为了人，他依靠上帝话语的权柄，战胜了魔鬼的试探诱惑；为了你我，他使用他的权柄战胜了罪恶、死亡和魔鬼的对人的权势，使我们真正得到自由。主耶稣的权柄是福音，是好消息。

二零一三年一月二十日 证道经文：约翰福音 2:1-12，哥林多前书 12:1-11 主耶稣变水为酒的故事使一些教会的基督徒感到很难堪。主耶稣为什么选择把水变成酒呢？他是在鼓励人喝酒吗？我在网路上看到一些讲道稿试图自圆其说，比如：说那时使用的酒其实都是冲得很淡的酒，并不会使人醉。这真是荒唐。世界各地的文化包括中国文化都表明，在喜庆的婚筵上都上好酒，好酒的度数都不会太低。更何况，今天的经文说，他们的酒都用尽了，没酒了；说明他们一定是喝了很多。主耶稣这时再变上好的好酒给他们喝的话，这些客人中间喝醉的人一定不止一个两个。这确实对一些禁止基督徒喝酒的教会来说是个严重挑战。另外，令那些墨守成规，按俗套解释圣经的人吃惊的是，通常主耶稣的神迹是解决人们的疾苦；如医治病人，赶出污鬼，使死人复活。我们也常说向主祷告求的是基本需要，而不应该是奢侈豪华的东西。主耶稣参加的这个婚筵，不是没有酒，而是全被喝光了。为婚筵解决更多酒水的问题不像是在满足最基本的需要。不过，我们要是从婚筵主办的窘境来考虑的话，这个问题就会严重一些。让参加宴席的客人尽兴欢畅，一醉方休是主人的责任；这就是为什么耶稣的母亲马利亚替他们担忧的原因，她向耶稣祈求说「他们没有酒了。」不过即便如此，我们也必须承认主耶稣确实不只是在满足他们的基本需要，而更像是一种奢侈。主耶稣把满满的六大缸水变成上等的好酒。再多的人，婚筵拖长几天，也绰绰有余。这不是奢侈豪华，甚至浪费，又是什么呢？这些客人不是个个酩酊大醉，欢畅痛快，又是什么呢？这段经文再一次说明不能律法主义地，肤浅地理解圣经。无论是字面解释，还是属灵解释；都要以圣经的中心思想和信心原则及目的来解释。就像今天经文最后一句说的“他的门徒就信他了。”约翰在福音书最后也这样说“记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”变水为酒的神迹教导我们，是耶稣给我们带来生命的变化。基督徒的生活应像沉醉在酒中一样沉醉在圣灵之中，活泼欢畅、有生气，漫溢出圣灵的恩赐与果实来。 其实，世人通常的生活非常没有生气，没趣儿。罪恶世界带来烦恼；律法、规章制度像重担一样压得我们喘不过气来；加上个人的骄傲、脸面和各样的软弱与罪恶；使我们的生活死寂沉闷，无聊压抑；我们做起事来谨小慎微，患得患失。公司里工作繁忙，老板苛刻无理的要求；回家后烦心的事也是一大堆，教会里又常有是是非非。结果是在公司里生闷气，回家后也感到冰冷不爽快，在教会想事奉又怕人说闲话。哎……真累、真烦、真没意思，生不如死。 你知道吗？这就是为什么人想喝点儿酒，甚至要喝醉的原因。这就是为什么社交场合要有酒；特别是在婚筵上，要达到一定的效果，一定要有酒。什么效果？就是酒精带给人的那一点点亢奋与生机。平时不愿说话的人话多起来了，平时害羞的人，也可借酒壮胆而引吭高歌或欢快起舞。酒给人以刺激，使人的精神到达一种平时不可能达到的高度，扩展了人们生活的经验，给人以全新的生活质量和新的喜悦。主耶稣在这里当然不是在鼓励我们酗酒。酒，在圣经中常常是圣灵的形象画面(Imagery)。主耶稣变水为酒既有字面、历史上的意义，也有属灵的意义。历史意义就是耶稣的大能创造奇迹，使水变成了美酒，证明耶稣是上帝的儿子。这是非常正确，非常好的；但仍然没有解决为什么主耶稣选择把水变成酒的问题，也就是说为什么不是变成别的什么东西呢？今天的经文最后一节说“这是耶稣所行的头一件神迹。”这里“神迹”的原文其实是“sign标志”的意思，并不是“miracle神迹奇事”的意思；那么，这个标记标致着什么呢？ 当耶稣的母亲以祷告的心对祂说：「他们没有酒了」的时候，耶稣说「妇人，我与你有什么相干？我的时候还没有到。」什么意思呢？耶稣管马利亚叫“妇人”不是不尊敬他的母亲，而是表达他道成肉身的身份。他以他的神性告诉马利亚说，一切都在上帝的掌管之下，她不用操心。“我的时候还没有到”又是什么意思呢？上帝的儿子来到世上是为了一个“时候（或时刻）；”约翰福音一再提到这个时候。那么，主耶稣的时候是什么时候呢？这个时候就是主耶稣十字架的时候；是人认为耻辱，而在耶和华上帝的眼里却是荣耀的时候。因为，在十字架的时候，上帝的愤怒惩治了罪恶，同时天父拯救的慈爱与圣灵复活的大能彰显出来了。在主耶稣的时候，罪恶被消除，一切便为洁净；在主耶稣的时候，旧生命死亡了；新生命复活过来；在主耶稣的时候，死寂沉闷的变成活泼欢畅。耶稣来使水变为酒。他的灵运行在冰冷的，死气沉沉的六大缸水的水面上，然后命令仆人说「现在可以舀出来，送给管筵席的。」他们就送了去，水就变成了酒。主耶稣变水为酒的标记指向主耶稣十字架的时刻，也标志着圣灵改变我们生命生活的力量。 为什么主耶稣一定要把水变为酒呢？其实，圣经中从来没有说不可以喝酒。使徒保罗在提摩太前书第五章中对提摩太说“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”保罗这里说少喝点酒对提摩太的胃病有缓解治疗作用，现代医学也证明平时少一点喝酒，对身体健康大有益处。有意思的是保罗这里特别叫提摩太“不要照常喝水，可以稍微用点酒。”大多数的解经家都提到，那时由于卫生设施很差而且加热设备也不方便，结果造成那时的人通常情况下，喝的是冰冷、肮脏的死水，当然会使人得胃病和其它消化系统的疾病；而那时酒要比水干净的多，酒甚至可以用来消毒，而且可以暖胃，开胃健脾，也有舒张血管，给人以平安、愉快的感觉。圣灵对我们属灵的生命有同样的作用。圣灵洁净我们的心，也温暖我们的心，给我们带来“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”圣灵的果子。当然，主耶稣在这里不是鼓励我们酗酒，但也不是叫我们律法主义地，墨守成规，冰冷的，死气沉沉地生活。圣经以弗所书中说道“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”当年五旬节上门徒们被圣灵充满时，人们以为他们是“被新酒灌满了。”只有当圣灵感动我们，充满我们的时候，我们才能真正在生命生活中体会到耶稣把水变为酒的意义。书信经文中保罗告诉我们说“被上帝的灵感动的，没有说「耶稣是可咒诅」的；若不是被圣灵感动的，也没有能说「耶稣是主」的。”只有被圣灵感动，才能过尊主为大的生活。圣灵带给我们新生命和活力是一样的，但圣灵给每个人的恩赐却各有不同。这就像酒都会带给我们的兴奋和新的感觉；但对于每个人来说，一瓶酒下肚后的表现却不一样：有的人唱歌，有的人跳舞，有的人酒后吐真言。我在大学时见过一位同学，他酒后拿起水果刀耍起醉剑。今天的书信经文中继续说道“恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”然后保罗列举圣灵的恩赐。今天，主耶稣依然变水为酒，他希望你被圣灵充满，就像被新酒灌满一样。他可以使你冰冷呆板，死气沉沉的生活发生改变，充满活泼的盼望，满溢出圣灵的恩赐与果实。基督徒的生活是洗礼的生活，愿你的生活中不只是有谁和律法，更有圣灵和耶稣基督的十字架。愿你的生命不再像水一样冰冷、沉寂、乏味，而是像酒一样有圣灵的活力，有活泼的盼望，有漫溢荡漾出来的圣灵的恩赐与果实。

二零一三年一月十三日 证道经文：路加福音 3:15-22，罗马书 6:1-11，以赛亚书 43:11-21 当上帝刚开始创造天地的时候，圣经描述说“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：「要有光」，就有了光。”然后，一天接一天地创造出天体、动植物和人等等。圣父、圣子、圣灵三位一体真神的工作使空虚混沌、渊面黑暗变成了“一切所造的都甚好”的世界。这是创世记。今天的福音经文告诉我们一个新的创世记。上帝的儿子耶稣基督受洗，开始了一个新的工作，就是拯救世人脱离罪恶、死亡和魔鬼的辖制，使人成为上帝儿女。我们可以看到这个新的工作是天父的旨意，是他的差派，并有圣灵的伴随与祝福。如今上帝的这一新的工作还在继续进行，正在我们身上做工；将来祂必以新天新地完成这个新的创世记。 要了解什么是新的创世记，为什么要有新的创世记；首先要知道起先的那个创世记。我们一再说，上帝创造的特点是，他的大能使无变为有，和他的智慧使无序、杂乱无章到有序、井井有条。世界本是空虚混沌，渊面黑暗；但当上帝的灵通过水而工作的时候，上帝的话语说什么就有什么了。这不是魔术，不是神话；这是上帝的智慧与大能。上帝经过六天把“天地万物都造齐了；”祂“看著一切所造的都甚好，”非常美丽。不幸得是，从创世记的第三章我们就看到，罪恶使人和上帝美好的关系遭到破坏而疏远了；人们开始害怕上帝，远离上帝，不再圣洁，不再纯真无邪。这就是所谓的原罪，自从我们的祖先亚当夏娃开始，人性已经败坏堕落了，人类从此生活在罪恶之中，世界也因罪恶受到咒诅。罪恶的世界和生活的特点便是空虚混沌，渊面黑暗。是的，上帝原本的创造是好的；是罪恶搅混了一切，压制了光明，剥夺了一切的美好；于是带来极大的讽刺与矛盾。上周讲道时我们已经说过，人虽追求光明，却生活在黑暗里：不认识真理，心灵腐败，走在灭亡的道路上却浑然不知。今天的空虚混沌也是一样。人们拼命地追求充实的生活；但到头来内心却依然感到空虚。其实，所有吸毒或酗酒的人，要的不是那个毒品或那个酒，他们要的是毒品或酒精给他们带来的刺激与满足。他们本想通过毒品和酒精脱离空虚的生活；但借酒消愁，愁更愁，梦惊酒醒之后内心更加的空虚。另外，人们以为可以控制自己的生活道路，把生活计划得井然有序。学什么专业，找什么工作，在哪里住，找什么样的人结婚，都计划得好好的；只可惜到头来事情并不是像我们想象的那样发展。自己突然生病，家人突然病危或去世，公司突然倒闭或项目被取消引起的解雇裁员，都会打破你个人的梦想与计划，使你感到一片混乱，失去控制。社会上突发的事件，如：美国最近几次枪击事件，中东地区的战争，或者地震、火山爆发或飓风Sandy，不仅造成人员的伤亡，也引发社会的混乱与不安。这些无法预料的事情使你感觉，世界是动荡混沌的，生活是杂乱无章，一团糟。最近报道说，曾经三次参加过奥林匹克的美国著名长跑女运动员Suzy Hamilton变成了应召女郎，就是妓女。她并不缺钱，也有很好而且爱她的丈夫；她这样做是为了什么呢？原来，她喜欢并习惯了在长跑中控制自己的身体和头脑，运动比赛也曾给她带来刺激与满足。但是，婚后平凡的生活不仅不能给她带来刺激与满足，反而给她带来混乱与烦躁，使她感觉好象无法控制自己的一切。所以她去做应召女郎，想通过性工作找回刺激、满足和控制欲的实现。结果不仅没有得到这些满足，反而招来的是耻辱。我们自己的生活呢？你的生活呢？你会不会也想从繁忙的工作，甜蜜的爱情或烟酒或其它什么东西中寻找满足与喜乐呢？你对现在的状态感到不安或不满足吗？渊面黑暗的“渊”字是深渊的意思，就是深深的空洞。 在创世记中我们看到，面对空虚混沌，渊面黑暗，圣灵运行在水面上。“运行”的英文是“Hovering，”原文的意思是指像母鸡孵小鸡那样的一个爱的动作，温暖温柔地覆盖着空虚混沌和渊面的黑暗。水非常重要，水是生命的基本元素。NASA的科学家要在火星上找水，要在银河系中寻找生命；但至今仍未找到。也许某天人们会在地球以外找到水，找到什么生命，我不得而知。但至少有一点从圣经中我们可以知道，生命需要水，但不靠水，光有水还不行，还要有上帝的话语和他的灵。上帝的灵通过他的话语说「要有光」，就有了光；从泥土而出的人也成了有灵的活人，有上帝的形象。上帝的灵通过他的道，命立就立；使空虚混沌，渊面黑暗变为美丽灿烂的世界。 像创世记一样，面对罪恶世界和生活的空虚混沌、渊面黑暗；上帝的灵和上帝的话语成了肉身的耶稣基督通过水正在做一个新的工作。两千多年前主耶稣在约旦河边受洗，圣父与圣灵膏立圣子耶稣，开始了一个新的创世记。福音经文说“百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。约翰说：「我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”从上下文我们可以清楚地知道，这位要来的，能力比约翰更大的就是耶稣。当他受洗后，正祷告时“天就开了，圣灵降临在耶稣身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：「你是我的爱子，我喜悦你。」”这是圣父和圣灵按立耶稣的仪式，向人们公开宣布基督的到来，和他救赎人类事工的开始。你也许问“耶稣没有罪，为什么要受洗？”马太福音中记载，施洗约翰也想拦住他，说「我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？」耶稣受洗不是为了他自己，他是圣洁无罪的；他受洗是与罪人认同，代替罪人的位置；因为他担负世人所有的罪恶。耶稣开始在做一项新的工作，设立一个新的洗礼；这洗礼将不只是用水，而是用圣灵并他的死和复活来施洗，就是十字架血与火的洗礼。耶稣开始的是福音的工作，用水和圣灵生出一个新的人类来，这就是新创世记的开始。 主耶稣当年通过他的洗礼所开始的新创世记的工作，如今依然发生在所有信而受洗基督徒的身上。基督徒的生命是一个洗礼的生命，基督徒的生活是个洗礼的生活。当我们受洗归入耶稣基督，是归入圣父、圣子和圣灵的名下。圣灵在你空虚混沌渊面黑暗的心中运行而感动你，使你认罪悔改，并接受圣子耶稣的宝血和水带给你的洁净与赦免，天父上帝因耶稣基督的缘故也对你说：“你是我的爱子，我喜悦你。”上帝重生的大能和救恩的智慧，使你从此成为新创世记中的一个新造的人。洗礼只是上帝新的创世记在我们身上的开始，新创造的工作依然在继续。面对仍会犯罪的老肉体，面对空虚混沌渊面黑暗的世界，我们要生活在洗礼之中，认识到我们洗礼的身份。我们是上帝新的创造，上帝的儿女，有上帝的灵和主耶稣在我们心里。今天书信经文罗马书第六章中说“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活著呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？”归入耶稣基督的死就是与他的十字架认同，这是我们的身份。“所以，我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。”基督徒的生活就是埋葬旧生命，复兴新生命的洗礼生活。主耶稣死里复活的大能与十字架的智慧，可以从生命上改变人。因为上帝正在你身上做一个新创世记的工作，他一定会使空虚混沌渊面黑暗成为美好的世界。“看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？”今天以赛亚书中耶和华说“我必在旷野开道路，在沙漠开江河。野地的走兽必尊重我；野狗和鸵鸟也必如此。因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓、我的选民喝。这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。” 公元四世纪以前的爱尔兰人叫凯尔特人。那时，他们的文化是敬拜偶像的多神文化，最明显和广泛使用的宗教仪式是以活人献祭。他们那时的生活可以说是空虚混沌渊面黑暗。四世纪的末期，爱尔兰的海盗入侵英格兰的东北部，抓了许多的俘虏回去做他们的奴隶；其中被抓的一个年轻人名叫Patrick，是个基督徒。他并不是仇恨那些毁坏他的家园，把他抓来做奴隶的人，反而是爱他们，希望他们也成为上帝的儿女。因此他开始了解凯尔特人，学习他们的语言和文化；开始向他们传福音。他用凯尔特人的方式叫他们明白主的道，以民间艺术的形式（比如民歌、谚语、谜语、故事等）传讲耶稣的比喻。这位年轻人就是Saint Patrick，是他把基督教引入爱尔兰。从此耶稣的福音进入野蛮、残忍、拜偶像的空虚混沌渊面黑暗之中，新的创世记开始了。上帝的灵像母鸡孵小鸡一样爱抚着凯尔特人民，像一阵春风吹过爱尔兰大地；然后，上帝说“要有光，”那里便有了基督之光。

二零一二年五月二十七日 证道经文：约翰福音 15:26-27; 16:4b-15，使徒行传 2:1-21，以西结书 37:1-14奉耶稣基督的名，阿门！ 上周主日讲道时我们提到，现代人其实很所谓的“属灵”，追求灵界里的事和自己的心灵而不是圣灵。就此，我们指出依靠人心灵成圣的危险；因为人心不仅是不可靠的，而且是罪恶和自我为中心的。同样地，人们离开上帝、耶稣基督和他的话语而追求灵界的事，也是非常危险的。使徒约翰在约翰一书警告我们说“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出於上帝的不是。”如今，像法轮功、瑜伽这些结合身体、心灵和灵界的操练非常流行。他们想要达到的不仅是身体的健康而且是灵性上的所谓的“启迪”；要么想要得到所谓的大法，要么达到与某个神明永远联合的境界。另外，新纪元运动的所谓的属灵智慧是“创造出埋藏在你内心深处所想要的生命。你就是你自己的创造者。”我们看到，所有这些所谓“属灵”操练实际上都不是追求真神，而是在崇拜假神；而至极的假神就是人己。熟悉圣经的人都知道，拜假神是犯了十戒中的第一条，是极大的罪；其背后实际是邪灵魔鬼。练气功、法轮功而走火入魔的事时有发生。上个月一位将近四十多岁练瑜伽的瑞士妇女经过几天绝食练瑜伽后死去，因为她看了一部影片，宣称人可以通过瑜伽吸收宇宙中的元素和能量生存下来。结果造成悲剧。在这种追求灵界却不追求真神的世界里，魔鬼越加猖狂。灵异附身、占卜、念咒的巫术在世界许多地方已死灰复燃；撒旦教也开始明目张胆。要小心：世界上是有邪灵存在的。 邪灵不仅存在，而且具有欺骗性。歌林多后书11:14中说“撒但也会装作光明的天使。”如果我们辨认不出来什么是从圣灵来的，什么是从邪灵出来的话；就很容易就被搞糊涂，甚至做错事情了还说是圣灵的引导。这种事常常发生在教会里。我自己以前就去过一个所谓很“属灵”的教会。虽然他们也承认耶稣基督；但是，在教会和日常生活当中，他们很少提到耶稣基督，而是动不动就说“圣灵，圣灵…圣灵这个，圣灵那个。”比如：他们中的一个人可能会对你说“昨晚圣灵提醒我，要叫你加入诗班；”过一会儿，另一个人则会对你说“圣灵昨晚提醒我，叫你不要加入诗班，因为你没有这个属灵的恩赐。”结果，你到底要听那一个“圣灵”的带领呢？二零零三年底，许多国家报纸的头版头条宣布圣公会将面临分裂。引发这次分裂的原因是，圣公会的弟兄姐妹对是否应该按立一个公开同性恋的罗宾逊主教一事有分歧。在争论期间一位支持按立同性恋主教的牧师说“按立罗宾逊主教是圣灵直接的工作。”换句话说，他认为圣灵可以撇下圣经，甚至违反圣经而直接带领引导这件件事。结果，这个所谓“圣灵的直接带领”造成的是混乱与分裂。 那么，怎样分别什么是出于圣灵，什么是出于魔鬼的呢？要识别圣灵，就要了解圣灵的工作，了解圣灵来要做什么。今天的福音经文中，主耶稣说“我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。”这里我们看到，圣灵来要见证耶稣基督。后面耶稣又说“他（就是圣灵）要荣耀我，因为他要将受於我的告诉你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受於我的告诉你们。也就是说，是圣灵，把天父差他的儿子来到世上，受于他所要说的话和所要做的事告诉给我们。圣经记载着上帝的道和耶稣所说的话，并述说上帝受于耶稣基督所做的事。通过圣经上帝告诉人类，他通过他的爱子耶稣赐给人类的生命与救恩。但不是所有看过圣经的人都能从圣经中看出耶稣基督来的，更不是所有人都能接受并得到他的救恩。圣经说的很清楚“若不是被圣灵感动的，没有人能说「耶稣是主」的。”今天经文中主耶稣也说“我还有好些事要告诉你们，但你们现在不能领会。只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理。”所以，圣灵是来引导我们明白真理，领会耶稣的话，接受耶稣基督为主。 圣灵不是自说自话，也从来不单独工作，而是通过上帝的道，见证耶稣基督。我这样说，不是说圣灵不会在我们中间做工，或不对我们说话；而是说，圣灵是通过上帝的话语既圣经的原则带领我们，对我们说话，最终让我们得到的是耶稣基督。我们前面举的那些例子都有一个共同的特点就是，他们撇开上帝的话语和圣经，撇下耶稣基督来追求圣灵，想直接与灵界，或所谓“圣灵”沟通。老约翰在约翰一书中继续说道“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出於神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出於上帝；这是那敌基督者的灵。”道成肉身的耶稣基督，有型有体、有血有肉为我们钉十字架而又复活了的上帝的话语，就是识别什么是从圣灵来和什么是从邪灵来的标准。圣灵是出自圣父和圣子的灵，不能与圣父圣子分开。圣子就是永恒的上帝的道；成了肉身的上帝的话语是耶稣基督。当有人追求某种“属灵”的感觉或聆听到某种声音，却拒绝上帝的话语的时候；实际上，往往是按照自己意思自己的罪性，或随从邪灵行事。我们前面举的那些例子就是这样。他们追求所谓的“属灵”却不按上帝的话语行事；其结果就是使圣灵担忧，更使自己陷入悲伤与混乱，从而使自己处于危险的属灵状态之中。 那么，圣灵是如何通过圣经引导我们明白上帝的道，接受耶稣为主呢？今天经文中主耶稣又说“他（就是圣灵）既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”这里，主耶稣告诉我们，圣灵来，要达到三个目的：一是要世人知罪；二是要我们因信称义；三是要我们知道我们最终的仇敌魔鬼将受到审判。这些是什么意思呢？下面我们一条条来看。主耶稣说“为罪，是因他们不信我。”不信耶稣基督是最大的罪，最恶的罪；因为世上所有的罪都可以因耶稣基督的宝血被赦免，唯有不信耶稣基督，不接受耶稣基督宝血赦免的人，他们的罪当然不被赦免。不是他们不能被赦免，而是他们不接受上帝在耶稣基督里的赦免。这正是抗拒圣灵的罪，因为，圣灵工作的目的就是叫人知罪，信靠耶稣基督。长期并最终不信耶稣基督的人，就是亵渎圣灵的人。不信正是亵渎圣灵而不被饶恕的原因。另外，当圣灵光照我们时，是叫我们自己责备自己，而不是自己责备别人。圣灵感动我们是感动我们自己，使我们自己知罪。第二、主耶稣说“为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。”主耶稣往天父那里去不是离开我们，这是一个很大的误解；因为主耶稣应许我们要与我们同在，直到世界的末了。这里他只是说“你们就不再见我。”我们的肉眼不再见到主耶稣，然而我们信心的眼睛依然可以看到。这就是为什么主耶稣说，他往父那里去是为义的缘故；因为我们是因信称义，而不是因我们的眼见。主耶稣往父那里去，圣灵感动我们因信称义，也能往天父那里去。第三、主耶稣说“为审判，是因这世界的王受了审判。”魔鬼暂时好象统管着罪恶的世界，成为这个世界的王。我们在其中也 受到许多罪恶的诱惑，苦难的折磨，还有各种邪灵的侵扰。但是，我们因着耶稣基督是有盼望的，这个盼望就是最终我们的仇敌魔鬼将被除灭，因为这世界的王已经受了审判。主耶稣在十字架上已经审判了魔鬼，战胜了死亡。圣灵感动我们是要把这个胜利和审判的结果赐给你赐给我。今天，旧约读经经文以西结书中，耶和华的灵就是圣灵，通过先知以西结的口，向遍满骸骨（就是枯干的骨头）的平原说预言。圣灵通过预言就是上帝的话语，使这些骸骨长出筋和肉来，最后有了气息，并且站起来，成为极大的军队。弟兄姐妹啊，因耶稣基督从死里复活过来，上帝也将打开我们的坟墓，使我们从坟墓中出来。他必将他的圣灵放在我们里面，我们就要活了。通过上帝的话语使我们身体复活，战胜魔鬼死亡是圣灵的工作。 这个世界上是有邪灵存在的；而且邪灵具有欺骗性。那么，我们如何识别圣灵呢？要识别圣灵，就要了解圣灵的工作。圣灵通过圣经引导我们明白上帝的道，接受耶稣基督为主。通过上帝的话语，通过耶稣基督，圣灵使我们知道自己是罪人，使我们信而称义，使我们最终复活得胜，战胜魔鬼邪灵和死亡。

二零一二年四月十五日证道经文：约翰福音 17:11b-19，使徒行传 1:1-11，以弗所书 1:15-23 其实，现代人一方面越来越属世，一方面越来越所谓的“属灵”。这里我把“属灵”打上引号，是为了区别于圣经中属灵的意思；圣经中属灵的意思是指属于圣灵的意思，属上帝，属耶稣基督的意思。而人们通常理解的“属灵”意思是属灵界或属心灵的意思。比如：当你跟你的同事或同学谈到信仰的时候，你也许常常会听到有人说，“我不去教会，也不信任何宗教；但我很属灵。我是有道德的人，我的心很善良；因为我倾听我心灵的声音，凭良心办事。”人们非常重视自己的心，却不要圣灵。在教会里也是一样；基督徒有时也过于重视自己的心，相信自己的心；以至于不知不觉地陷入一个危险的状态中。这个危险状态就是想要以自己的心成圣。这是什么意思呢？我举一些例子。比如：最普遍的看法就是认为人的心灵必须完全洁净无瑕疵才能真正成为圣洁；也有人认为得救的确据在于自己的心是否彻底认罪悔改。换句话说他们都认为，成圣依靠的是自己虔诚、洁净的心。我在这里首先澄清一下；免得有人误解我，以为我反对虔诚，认为不需要洁净自己的心。我完全不是这个意思。虔诚和想要洁净自己心的想法是好的；没有虔诚，根本不可能认识上帝；连想要洁净、成为圣洁的想法都没有的话，怎么能成圣呢？然而今天的问题却是我们的心可靠吗？圣洁的标准是什么呢？我们能因我们心成为圣洁吗？ 关心美国政治的人都知道，最近奥巴马总统不再躲躲闪闪，而是公开声明他支持同性恋婚姻。我们教会对同性恋的立场，大家是知道的。上帝在圣经中说的很清楚，同性恋并不是什么新鲜事，是自古以来早就有的罪恶；用罗马书中保罗的话说是“放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事。” 我在这里并不是在审判奥巴马，我没有资格；要责备的话，主会责备他。我倒是想和大家一起看一看，奥巴马是如何从不同意同性恋婚姻到同意的过程，用他自己的话说就是所谓“心灵的变化（Change of Heart）”；以此来看看人心与圣洁的关系。 因为，奥巴马的想法确确实实不只是他个人的看法，作为总统，他确实代表着当今许多人的看法与思路。他在ABC’s “Good Morning America”接受采访时说，虽然他以前认为婚姻应当是一个男人和一个女人的事，也考虑并尊重人们的宗教与传统； 但是他说“这几年来，在我与朋友家人邻居交谈时，当我心里想到自己的幕僚同事，他们是如何专一地在同性性关系中生活并一起养育孩子；当我想到那些士兵，他们代表我去打仗，却受到种种限制时…自从某个时刻开始，我得到结论说，同一性别的俩人应该可以结婚。”我这里提醒大家注意的是，奥巴马不是从生物学的角度得到这个结论的；也不是从历史和社会学的角度得到这个结论的；更不是从圣经的角度得到这个结论的。他是从人和人关系的角度，是基于他自己的心、他与这些人的感情而得到这个结论的。因为很简单，他实际上是在说，我不能因为这个婚姻的定义而得罪我周围的人和那些为我工作的人。他聆听他自己心灵的呼声，用大陆的俗话说，就是“跟着感觉走。”人心是不可靠的，人心是可以改变的；问题是朝什么方向改变，以什么标准来衡量我们的改变和决定是不是正确的。 是的，人们确实需要诚实地对待自己的心；但更重要的是诚实地面对上帝。人心不是判断是非善恶的标准。离开上帝和真理，道德是相对的；离开上帝和他的话语，圣洁没有任何意义。这就是为什么耶稣在今天约翰福音中说，我们是“因真理成圣”的原因。真理正是那恶者魔鬼撒旦在当今罪恶世界中，想要混淆我们，不希望我们明白的。你也许听有人说过，真理是相对的，并没有绝对真理。他们否定真理的唯一性。对他们来说，所有宗教都是好的，都是真理。他们特别不喜欢别人说某个宗教或某个观点是错误的；他们绝不容忍别人的不容忍（顺便提一下，你有没有发现它们这种态度的自我矛盾的可笑之处？）他们尤其不能容忍的是主耶稣说，只有他才是道路、真理和生命。于是他们自然也就鼓吹所谓道德的多元化，认为像堕胎和同性恋之类的行为是社会道德进步的表现。不幸的是，这些否定真理，否认真理唯一性之人的命运；将会像否认万有引力定律而从悬崖上往下跳之人的命运一样。如果没有人救他们的话，他们的下场是可想而知的，他们的处境是多么危险啊。我们回到同性恋的例子。从生物学的角度看，人从小一生下来男女生殖器的不同足以说明同性性生活方式的荒唐。从历史和社会学的角度看，没有一个同性恋的社会不是最终走向灭亡的。从圣经的角度看，同性恋在上帝眼里犯了极大的罪，是极其污秽不洁的。上帝在亚伯拉罕时期，把当时的同性恋城市所多玛彻底毁灭掉了；就是显明上帝的圣洁，也是给人类的一个警告。要知道，在当时同性恋对绝大多数所多玛城的人来说，不仅是民主合法的，而且是很有人情味儿、很“道德”的事情；是他们的心认可、向往的；但是在上帝眼里却是可憎的。请看创世记十九章。所以，人心是不可靠的，经不住历史和真理的考验，唯有主的道永远长存。所以，我们不是以人心成圣而是“因真理成圣；上帝的道就是真理。” 人要圣洁；人非圣洁不能见主。然而，污秽不洁净的来源在哪里呢？主耶稣说过“从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎。这都是污秽人的。” 我们虽可以尽量地排除杂念，痛心悔改；但是当我们的心在上帝面前是赤露敞开时，我们会发觉我们依然无法彻底洁净自己。人的心不仅是不可靠的，而且是不洁净的。具有讽刺意义的是， 当我们相信、依靠自己的心，想以心灵成圣的时候；又会多加一个罪恶的心态，那就是骄傲自大。当我们骄傲自大的时候我们的心成为衡量、制定是非的标准。我们从现实生活中可以看到这一点。在家里，在公司，在教会，在社会，我们有时以自己的文化历史背景，并结合自己所看到所听到的一切，作为制定和衡量是非的标准来判断别人；不仅判断别人的行为甚至审判别人的内心的恶意。与此同时，又用自己文化历史背景和自己的处境，为自己的动机和行为极力辩护，并坚定地相信自己的心是圣洁善良的。结果更加加深了人与人之间的误解、仇恨与敌意。人心不仅是不可靠和罪恶，而且自我为中心。 其实，不能以人心成圣的最重要的原因，是人们误解了信心和因信称义的道理，窃取了耶稣基督的荣耀。信心不是相信我们自己的心；信心重在信的对象；信心相信的是耶稣基督和他的十字架。什么是真理？上帝“用真理使我们成圣。” 但是，什么是真理呢？你也许会说，我们不是讲过了，主耶稣说，上帝的道就是真理。你说的没错；但上帝的道又是什么呢？在你的印象中只是谴责我们的律法规条吗？什么是真理？罗马总督彼拉多在主耶稣上十字架之前问了这个同样问题。主耶稣没有回答；因为答案活生生站在彼拉多面前。将要死在十字架上的，然后复活的耶稣基督就是真理。他就是上帝的道，上帝的道成了肉身，成为耶稣基督；他就是道路、真理和生命。他在十字架上的宝血将洗净你的心，使你圣洁得像白雪一样的洁白。你不需要再为自己辩解，也不必再费力气地表明自己的无辜无罪和圣洁的心；因为，耶稣基督是你的辩护律师，他复活后双手上的钉痕就是铁的不可动摇的证据，他用鲜血已经在为你的辩护书上签名盖章了。你因耶稣基督成为圣洁。 弟兄姐妹啊，以人心成圣的想法是危险的；因为，人能成为圣洁，是因真理的缘故；上帝的道上帝的话语就是真理；主耶稣基督就是真理。

二零一三年一月六日 马太福音 2:1-12，以弗所书 3:1-12，以赛亚书 60:1-6 新年好！过去的2012发生了许多事情，其中特大暴风雨是我印象比较深的一项。夏天六月份的时候有一个突如其来的暴风雨，十月份有飓风Sandy；再加上前年的飓风Irene的话，在短短十四个月里东海岸就经历了三次特大暴风雨。每一次暴风雨都造成大规模的停电，使得上百万家庭生活在黑暗之中。黑暗造成人们许多的困难和不便。我们会赶紧去寻找蜡烛，手电筒之类的照明的东西；会不小心磕碰到手脚，甚至小心磕头。停电黑暗造成所谓的最大好处莫过于可以睡大头觉了。我上来提到黑暗是因为，我们只有先知道什么是黑暗，才能更爱光明。今天是主显日，就是纪念我们的主显现的日子。主显现了什么呢？其中最重要的是基督之光。 今天讲道的题目是“外邦人的光。”上星期主日福音经文路加福音第二章中西面说耶稣是主上帝“在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光。”今天福音经文马太福音第二章说到“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷。”他们问说「那生下来作犹太人之王的在那里？我们在东方看见他的星，特来拜他。」这几个东方博士都是外邦人，不是以色列人。他们从遥远的东方，应该是从叙利亚、伊朗地区。也有人说是从中国，甚至有人说可能是老子；但这可能是无稽之谈。东方博士跟随基督星光的带领千里迢迢地来到犹大地，找到并“敬拜那生下来作犹太人之王”的耶稣基督。他们带来“黄金、乳香、没药为礼物献给他。”这应验了今天旧约以赛亚书第六十章的经文：“列国的财宝也必来归你……示巴的众人都必来到；要奉上黄金乳香。”你也许说“这样说有些牵强，以赛亚书的经文只是在说，基督的光芒将照亮外邦万国万民。”你说的没错，耶稣基督的光芒确实从此照亮外邦万国万民，几个东方博士的敬拜只是代表一个开始；从此基督教会把基督之光带到了全世界，外邦的万国万民齐来敬拜耶稣基督。 外邦人需要基督之光，因为世上的罪人都生活在属灵的黑暗之中，正像以赛亚说的“看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。”首先黑暗表现在对真理的无知。上帝将他的道首先传给以色列民并叫他们保存。虽然以色列人因罪性的顽固拒绝上帝的恩典；但至少他们还能够听到上帝的真理。在黑暗里的外邦人则不然，更像是停电后在黑暗中昏睡和摸索。外邦人的宗教哲学看上去会给人一些闪亮的火花，其实，是把人带领到拜偶像或自我崇拜的谬误之中，反而使人陷入更深、更黑暗的深渊之中。拜偶像或个人崇拜严重的地方，比如缅甸泰国拜佛和北朝鲜个人崇拜盛行的国家，总的来说精神面貌不如有基督文化或历史背景的地方。第二，在黑暗中罪恶容易腐败滋生，人们受到伤害。在黑暗中磕碰一定是难免的。但更为严重的是，许多罪恶都是在人看不到的黑暗中进行的：小偷盗贼通常是趁黑夜溜门撬锁行窃；贪污腐败常在体制不明，监督不严的情况下发生的。人心的黑暗不敬畏上帝，只要没人看见人就能做出伤天害理的事。同是在中国，我听说，浙江省连年保持非常低的犯罪率，与基督教会在那里十分兴旺不无关联。第三，黑暗使人们看不到前面的道路，没有希望。在茫茫的人海中，在崎岖坎坷的人生道路上，人们常常不知走向何方，常常因此陷入痛苦的绝望之中。更严重的是，当人们自以为走在一条正路上的时候，可能正好走在灭亡的路上。圣经箴言书中两次说到“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”就像人在黑暗中行路，走在通向悬崖的道路上自己并不知道。耶稣基督是人类黑暗中的光明，绝望中的希望。因为他已经为我们战胜了罪恶和死亡的黑暗。基督徒在这个黑暗世界虽也有苦难，但在主里有光明和盼望。 “兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你，他的荣耀要现在你身上。”外邦人需要光，上帝也确实为我们提供了基督之光；耶稣基督十字架的荣耀要显现照耀在你身上。圣诞节讲道时，我们提到上帝的救恩不只是为以色利人，也是为外邦人预备的；因为上帝的应许追溯到亚当，弥赛亚就是基督，是上帝应许给世上所有人的救主。我们提到，犹太人一直把弥赛亚基督当成他们的国家民族英雄。他们的错误其中一个原因是没有看到弥赛亚王国的永恒性。今天我们只是从以赛亚书更多地看看基督救恩之光的普世性。以赛亚书第九章说“从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末後却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地得著荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。”马太福音提到，这句话应验在耶稣身上，因为他出来传道的主要地区就是这片地区。第四十章，当以赛亚说到基督的先锋为主预备道路的时候，那声音说“耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见。”凡有血气的就是指所有人，不只是以色列人。四十二章，当说到上帝拣选的公义的仆人就是基督的时候说“我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。”这也应验在耶稣基督身上，因为耶稣是世人与天父上帝之间的中保，他不仅是外邦人的光，而且实实在在地开了瞎子的眼睛，也带领所有信徒冲出罪恶和死亡的黑牢。四十五章22节点出为什么世上万民只有一个救恩，主耶和华说“地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。”创造宇宙万物的上帝既是以色列人的上帝，也是外邦人的上帝。使徒保罗生下来就是犹太人，精通旧约圣经，曾是犹太教的高才生；他非常明白先知以赛亚的意思。他在罗马书中说“难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。”第四十九章首先以弥赛亚的口气说“众海岛啊，当听我言！远方的众民哪，留心而听！自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，他就提我的名。”然后又以耶和华的口气对弥撒亚就是基督说“我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”五十二章说到新约时代那些“报佳音，传平安，报好信，传救恩之人的脚登山何等佳美”的时候，说到“耶和华在万国眼前露出圣臂；地极的人都看见我们神的救恩了。”万国就是世界各国，地极之人恐怕只能是外邦人了。著名的以赛亚书五十三章关于受苦仆人的经文其实应该从五十二章十三节开始。五十二章十五节说这位义仆“必洗净许多国民。”这段受苦义仆的诗歌最后是这样结束的：“他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”一头一尾点出耶稣基督受苦的目的，是要担当并洗净许多国家人民的罪恶。五十五章当说到弥赛亚赐给“大卫那可靠的恩典的时候”说“你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民也必向你奔跑，都因耶和华你的神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。”素不认识耶和华的国民是谁呢？当然包括外邦人。这些只是以赛亚书的一个不完全的统计，其中还有许多地方提到救恩的普世性。整本圣经无论是新约还是旧约都告诉我们，基督是外邦人的光，上帝的救恩是为犹太人，也是为外邦人预备的。 我记得在暴风雨造成大停电的一两天以后，每当家里重新来电，电灯又都明亮起来的时候；我们全家特别是我们两个儿子一齐大喊“Hooray……来电了。”因为我们不再生活在黑暗之中了。主耶稣在约翰福音中说过：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。」基督是外邦人的光。外邦人也包括我们华人。你有基督之光吗？当基督之光显现在我们身上的时候，我们将有智慧认识真理，将有力量战胜罪恶，将有盼望从绝望中爬起来。来吧，让我们欢欣鼓舞，一齐来敬拜他，奉上我们自己的“黄金乳香，又要传说耶和华的赞美。”

路加福音 2:21-40 二零一二年十二月三十日 我们教会每年圣诞节期间在外面都摆设一个圣诞的场景，就是玛丽亚约瑟与刚出生的婴孩耶稣在马槽里的场景。旁边还有牧羊人和东方来的所谓的三博士，甚至还有牛和羊在旁边。这是一套从商店就能买到的圣诞场景。这些人物动物是用塑料制作的，里面有灯，色彩鲜艳。无论白天还是黑夜看上去都很好看，给人带来节日的喜庆气氛。但它们却是那样的轻，以至于常常被大风吹倒，我们还要常把它扶起来。有个问题我知道会很可笑，但意义非常重大。那就是，你有没有意识到我们庆祝纪念的耶稣不是塑料娃娃，而是有血有肉的婴孩？我们敬拜的不是人造的死的偶像，也不是远在“天堂”，而是与人同在的活的真神。上帝儿子道成肉身来到世上，不是为了好看的场景，不是为了作秀；而是来体恤我们的痛苦，担负我们的罪恶，把我们从腐败、死亡中解救出来。是他把我们扶起来，而不是我们扶起他来。 来过圣诞夜或圣诞节那天礼拜的弟兄姐妹可能注意到，敬拜时圣坛上面摆着一个马槽。大家从下面看不到，里面其实真有一个塑料婴孩。我曾经把它抱在手中过，感觉到就是一个轻轻的、冰冷的、呆板的塑料娃娃。今天福音经文讲到，在主耶稣刚出生不久“按摩西律法满了洁净的日子”（应该是第四十天的时候）；玛丽亚和约瑟“带著孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。”这时耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱著孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来。你能想象一下这时西面抱着婴孩耶稣时的感觉吗？他的感觉一定不是抱着一个塑料娃娃的感觉，一定不是表面好看，但却是轻浮、冰冷、呆板的感觉。 不幸的是，现代很多教会或打着基督教旗号的教导，给人们造成对耶稣的感觉确实很像是一个塑料娃娃的感觉：表面很好看，但实际却很轻浮、冰冷、呆板、甚至很遥远。对一些人来说，圣诞或基督教的敬拜只是一个表面很好看、有品味，却很轻浮的一种宗教的文化；他们要的只是那些高雅、天堂般的图案和音乐气氛并平安喜乐的感觉，他们只是附庸风雅罢了。对另一些人来说，耶稣跟其它偶像没有什么两样，是众多偶像中的一位而已；是保佑我们生活工作平安，繁荣兴旺的保护神。再对另一些人来说，基督和基督教只是一些冰冷呆板的律法规条；无论是祷告还是敬拜还是读经都例行公事，只是在履行一些宗教的义务而已。又对另一些人来说，上帝只是一个独一真神的概念，离自己非常地遥远不可及，对他们来说是冰冷严酷的。从某种意义来说，这些人都把婴孩耶稣当成了塑料娃娃。这种错误的认识与感觉，造成许多人的信仰危机。一些人在生活工作顺利的时候，一切还好，好像感觉到有主的同在。但是一旦出事，比如：工作不顺利，失业了；或出车祸，或失恋，或家庭孩子出了问题等等；不是从自己身上找问题或看到这个世界的罪恶，反而是责怪上帝，说耶稣“不灵”或不关心他。当患难来临的时候，当我们的心灵受到挑战的时候，当痛苦折磨我们的时候；我们心目中的所谓的“耶稣”就像塑料娃娃一样，被大风吹倒，吹走。这种时髦又肤浅的上帝观，这种塑料娃娃般的耶稣是 人造的上帝，是人们心中虚幻的想象，绝不是圣经为我们见证的耶稣基督。 西面手里抱着婴孩耶稣，他感受到的是什么呢？他感到的是实实在在的柔软温暖的有血有肉的婴孩的身体；同时，他也感到了那旧约所见证的大能信实的上帝和他的救恩。圣灵叫西面看到，婴孩耶稣就是耶和华上帝在万民面前所预备的：是照亮外邦人的光，又是上帝子民以色列的荣耀。他看到的是道成了肉身的，既有人性又有神性的耶稣基督。主耶稣是上帝，却谦卑地从玛利亚取了肉身。这个肉身经历我们所经历的种种患难试练却从没有犯罪，而是战胜了诱惑试探。他知道我们的软弱，体恤我们的软弱；圣经有许多这样的描述，说他“饿了”“渴了”“疲乏、睡觉”“他疼痛”“他流血…”是的，他流血。今天经文第一句话就提到耶稣出生第八天受割礼。割礼是要流血的。这也预示了他将流血而死。圣经加拉太书中说“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得著儿子的名分。” 上帝的儿子为了世人，主动遵循律法；他也成全了旧约关于基督的预言。他作为人情愿背负别人的罪孽；同时作为上帝，他又足以背负世上所有人的罪。为了你和我他走上十字架，因为我们的罪恶而忍受痛苦的刑罚和上帝对罪恶的愤怒。他的名字叫耶稣，因他要把他的百姓从罪恶中救出来。这个耶稣绝不是塑料娃娃。他是上帝头生的婴孩；是新人类的头一个人。他的复活带给所有在耶稣基督里的人永远的生命。 耶稣不是塑料娃娃，不需要人把他扶起来。人们对主耶稣有错误的认识和感觉还因为人们，特别是中国人，习惯以人为中心；在宗教方面总认为，只要做个好人就能上天堂；而对上帝的恩典非常的陌生。总认为我们一定先为上帝做什么，上帝才接纳我们；而很难看到上帝先爱我们，已经为我们预备了一切。我们对待上帝常常像对待塑料娃娃一样，我们总想扶上帝一把，生怕上帝倒了；我们却没有看到其实上帝一直在扶持着我们。我们离开上帝一分钟都活不下去。我们没有一个人靠自己的好行为能配得上帝的恩典，因为我们的罪比我们所知道的要多得多，我们的罪性比我们所意识到的要严重的多得多。我们得救不是不要好行为，上帝的律法要求我们不仅一定要有好行为，而且要完美无缺。问题是人因罪性软弱根本无法真正做到上帝的要求。罗马书说“律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”保罗一语道破道成肉身与因信称义的关系。因为我们无法成全律法，上帝儿子成为了罪身的形状；不是塑料娃娃，而是像你像我这样的血肉之躯。当我们因信接受耶稣做我们的赎罪祭的时候，上帝已经审判了我们，在耶稣的肉体中已经定了我们的罪。从此我们因信称义，有律法的义了。因信称义的人脱离了肉体和罪恶的辖制，也脱离了塑料娃娃的生活，就是脱离了律法的冰冷与呆板。我们从此成属圣灵的活人，有了复活的生命和圣灵的火热。 河北一名叫殷铁军48岁的男子，因女儿3年前被杀，不服官方判决，多次上访毫无结果。一个星期前二十三号，他驱车连续撞倒23名放学离校的学生，导致其中13人受重伤；撞人后还纵火。我想大家已经对这样的报道毫不希奇，甚至已经麻木了。这个世界就像塑料娃娃一样，越来越自私、没心没肺；越来越冷酷，呆板，没有爱心。2012年即将过去，2013年即将到来。二十一日玛雅预言的世界末日并没有到来，但一切迹象就连塑料娃娃般的人心都表明那日子并不远了。我们的主不是在耽延他再来的日子；因为他不是塑料娃娃，有一颗火热的心，愿人人都悔改。今天依然是恩典时代，愿你我在那日之前都能生活在他道成肉身的恩典中。